Conheça a essência do pitagorismo e sua seita solar

O que você sabe sobre o pitagorismo ? Quem foi o fundador? Você sabe o que é a seita do sol? Não se aposente! Convido você a aprender mais sobre esses temas incríveis.

Pitágoras de Samos é lembrado como o matemático do teorema c ² = a ² + b ² ou como relacionado ao triângulo retângulo .

Mas sua reflexão se estende a múltiplos aspectos do conhecimento, nos aspectos político, filosófico, religioso e até antropológico (relacionados aos aspectos fisiológicos) que formam o pitagorismo.

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A Seita do Sol

Os gregos antigos relacionavam a razão com o sol ou suas características, como:

1. Sua luz (1),
2. Seu brilho (2),
3. Seu brilho (3)
4. e mesmo com o cegamento (4),

implicando que os logotipos são ao mesmo tempo foto-causais (1), capazes de graus expressivos (maior profundidade, insight e percepção) (2 e 3), e que, sem a preparação correta ou com o mesmo poder, pode nos deslumbrar suas verdades (4).

Esse símile dos logotipos com o sol é encontrado em Platão, em Heráclito e, é claro, em Pitágoras e sua seita pitagórica .

De acordo com os Versos de Ouro de Pitágoras, a seguinte frase esotérica é escrita como uma recomendação:

«Alimente o galo e não o mergulhe porque é dedicado ao sol e à lua»

O galo, na verdade, é um símbolo da luz nascente, um emissário ou atributo de Apolo, que anuncia a entrada de um "novo mundo" quando a alma entra no corpo novamente depois de descansar.

Assim, a razão não é imolada durante a noite, mas emerge renovada à luz do sol precedida pelo canto do galo.

O ritual característico do pitagorismo em frente ao amanhecer consistia em marchar em vestidos brancos ao som de uma melodia matemática e entre aromas e canções que evocavam a Unidade em um sentido metafísico.

Para os antigos, a compreensão da razão ou a racionalidade demonstrativa (isto é, a operação intelectual de gerar tese a partir de hipóteses) foram percebidas com uma ressonância mimérica e a mesma aconteceu quando pensamos em essências matemáticas, especificamente, quando pensamos em unidade.

Daí veio a constituição do mundo, tudo isso representado na figura mística dos tetraquis :

1. Como fundamento metafísico (arco formal) do mundo ou elemento matemático sem dimensões ou ponto,
2. Representando a linha reta ou a primeira dimensão,
3. Representando as figuras planas ou a segunda dimensão, e
4. Ser o suporte formal do mundo como uma figura (na planície é o dodecaedro), representação do volume ou terceira dimensão. A experiência praticamente mística dos ritos racionais é melhor verificada em sua filosofia.

Filosofia Pitagórica

A investigação dos grandes sábios enfocou essa questão: qual é o arco da physis?, Sendo o arco a primeira causa do que existe . Porque, contra essas interpretações positivistas dos antigos como filósofos físicos, a primeira causa foi investigada a partir da antologia, não da física.

O pitagorismo respondeu a essa pergunta dizendo que eram as essências numéricas, concentradas na mônada ou na Unidade .

Tudo era capaz de medir, numerar e, nesse sentido, um cosmo supremamente ordenado, harmonioso e diacrônico foi criado.

A interpretação do cosmos como tal correspondia ao limite do conhecimento matemático desenvolvido até então, ou seja, não havia confusão, dissonância e matemática emaranhada . Portanto, os números imaginários e complexos eram impossíveis .

Por outro lado, os tetraktys configuram um sistema filosófico místico. Consiste em uma pirâmide que encerra todo conhecimento sendo a fonte e raiz de toda a natureza eterna.

E, como a Cabala, tem 4 mundos ou aviões, e cada um com seus atributos específicos que somam o número 10.

• A unidade (1) correspondia ao fogo ou espírito.
• A dualidade (2) correspondia ao ar e à matéria.
• A Trindade (3) com água e a união entre espírito e matéria.
• e o quaternário (4) para a terra e para as formas criadas ou consolidadas. Todas as somas dão 10

Todas essas partes somam 10, porque, de acordo com sua filosofia, esse é o número perfeito que lhe permite conhecer o cosmos e a si mesmo.

Incluindo também a ordem musical e axiológica, já que 10 é o número de harmonia e o acorde perfeito.

Também os tetraquis são uma invocação à divindade, entendida como a harmonia que precede todo ser existente . Sua invocação recita de acordo com Chevaler (1986) é a seguinte:

“Abençoe-nos. número divino, você que gerou deuses e homens. Ó santos, santos Tetraktys, vocês que contêm a raiz e a fonte do fluxo eterno da criação. Pois o número divino começa com a unidade pura e profunda e chega aos quatro sagrados; então ele gera a mãe de tudo, que une tudo, e o primogênito, aquele que nunca se desvia, aquele que nunca se cansa, o dez sagrado, que detém a chave de todas as coisas ”(p.988).

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Política de Pitágoras

A seita pitagórica mantinha uma reserva estrita em relação à sua produção doutrinária, excluindo, na medida do possível, tentativas de disseminação.

Para isso, serviu como regras, como "tudo é comum entre amigos", ou o de não emitir nenhuma palavra por cinco anos, ou a divisão que eles fizeram entre seus membros, a saber:

• Por um lado, havia matemáticos, que depois de todo o processo de teste, podiam acessar o conteúdo doutrinário total, ou seja, a própria matemática ;
• Por outro, os acusadores ou ouvintes, que apenas receberam doutrina exotérica de dietética, ética e política .

O mundo como um cosmos serviu de apoio político na aristocracia pitagórica, porque nem todo cidadão poderia pertencer a ele, sendo a maioria os ricos ou os inteligentes (os dignos).

Nesse sentido, a ordem social era pré-estabelecida de acordo com a invariabilidade matemática, cada parte da sociedade cumprindo "seu" papel em correlação com o todo perfeito (aristos).

O lugar social não era dado apenas pela natureza, mas também e necessariamente pela razão matemática e suas essências extrínsecas e eternas.

Curiosidade histórica sobre o pitagorismo

No entanto, a verdade não se contradiz. Um personagem importante para o pitagorismo ou contra ele, foi Hipaso de Metaponto, artesão e acusador (ouvinte de Pitágoras), que não apenas lutou com sua seita pela doutrina, mas também pelo pré. Ético.

Em suas investigações matemáticas (que atestam sua rebelião na frente da seita, sendo como ouvinte), ele descobriu a relação numérica entre os sons musicais, ocorrendo conta de numeração implícita; Nas palavras de alguns, Pygogoras se apropriou dessa descoberta.

Ou também a descoberta da incomensurabilidade da diagonal, permitindo números imaginários .

Por causa dessa descoberta e da sua divulgação, ele foi presumivelmente assassinado por seus companheiros sectários, mas sua voz foi ouvida.

Os cidadãos, percebendo a possibilidade não apenas de um cosmos, mas de um caos plural, multiforme e positivamente determinado, concordaram, iniciaram a revolução contra o pitagorismo, a tal ponto que Pitágoras estava quase morto e banido.

Deve-se lembrar que no mundo grego a idéia de incompletude, infinito e indeterminação era desconfortável.

Antropologia (fisiologia)

Os seguidores do pitagorismo eram vegetarianos (eles também tinham preferência pelo mel), porque uma de suas doutrinas era a metempsicose ou a reencarnação de almas ; comer carne e alguns outros seres animados envolviam matar a alma viva.

Dizem que o próprio Pitágoras reconheceu um amigo morto em um cachorro.

Quando os cidadãos se rebelaram nos pitagóricos, uma de suas ameaças a eles era forçá-los a comer seres animados. Aparentemente, Pitágoras morreu de fome.

Outra de suas crenças era não comer comida molhada, porque eles esfriavam a alma (correspondente alma-logos-fogo). Também está na crença de que Pitágoras era um reencarnado, chegando a afirmar (como Platão) que era a reencarnação de Apolo.

Muitas de suas doutrinas sobrevivem em nossas vidas diárias, sendo praticamente absorvidas pela filosofia platônica, neoplatônica e gnosticista, sendo esta última parte dos pilares da cultura ocidental.

Para o pitagorismo, a alma tinha três estruturas básicas: a psique correspondia à parte vital, a sensibilidade (aistese) à parte sensível e os logotipos ou nous eram a unidade unificadora e especificamente humana, sendo, portanto, a parte intelectual.

Fontes bibliográficas:

• Chevaler, J. (1986). Dicionário de símbolos . Barcelona, ​​Espanha: Editorial Herder.
• Pitagorianismo (1987). Escritos pitagóricos. Pitágoras ensinando compilação. Bogotá, Colômbia: edições universais.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Editor da Grande Família de hermandadblanca.org