O sofrimento, as causas do sofrimento, a libertação e o caminho nobre dos oito ramos

  • 2019

As Quatro Nobres Verdades

"Eu ensino sobre o sofrimento e como ele acaba"
- Buda Shakyamuni

1. Introdução

Os ensinamentos das Quatro Nobres Verdades estão entre os primeiros de muitos ensinamentos que o Buda Shakyamuni nos deixou em Sarnath (perto de Benares ou Varansi no nordeste da Índia ), sete semanas depois de atingir a iluminação em Bodhgaya .

Sabe-se que esses ensinamentos contêm a essência do caminho budista, além da tradição que se pratica.

1. Isso é sofrimento

Segundo o Buda, qualquer que seja a vida que levemos, ela tem a natureza de algum aspecto do sofrimento .

Mesmo se nos considerarmos felizes por um momento, essa felicidade é transitória por natureza. Isso significa que, na melhor das hipóteses, só podemos encontrar felicidade e prazer transitórios na vida.

O sofrimento (ou insatisfação) pode ser distinguido de três maneiras:

  1. Sofrendo de sofrer : refere-se aos aspectos mais óbvios, como dor, medo e angústia mental.
  2. Sofrendo de mudança : refere-se aos problemas que a mudança nos traz, como o desaparecimento da alegria, nada dura; O desmoronamento e a morte.
  3. Penetrando o sofrimento : esse é o aspecto mais difícil de entender, refere-se ao fato de que sempre temos o potencial de sofrer ou ser capaz de nos manter em situações problemáticas. Até a morte não é uma solução na filosofia budista, pois simplesmente nos encontraremos reencarnando em um corpo diferente, que também experimentará problemas.

Para ilustrar isso com as palavras do sétimo Dalai Lama (das canções de transformação espiritual traduzidas por Glenn Mullin ):

Centenas de moscas estúpidas se reúnem
em um pedaço de carne podre.
Apreciando, eles pensam, um delicioso banquete.
Esta imagem se encaixa na música
de uma miríade de seres vivos ingênuos
Quem procura a felicidade em prazeres superficiais;
e inúmeras maneiras que eles tentam,
No entanto, nunca os vi satisfeitos.

Observe que sofrimento é uma tradução inadequada da palavra Dukkha, mas é a mais comumente aceita, na ausência de uma palavra melhor na Espanha ol. `` Dukkha ' ' significa `` intolerável ' ', `` insubstancial ' ', `` difícil de suportar '' e também pode significar `` imperfeito ''., insatisfatório ou incapaz de proporcionar a felicidade perfeita . Curiosamente, algumas pessoas até o traduzem como ` ` estresse ' '.

Sofrimento é uma grande palavra no pensamento budista. É o termo-chave e deve ser completamente compreendido.

A palavra em Pali é dukkha, e não significa apenas a agonia do corpo. Significa aquele sentimento sutil de insatisfação que faz parte de todo momento mental e que resulta diretamente da roda gigante mental.

A essência da vida é o sofrimento, disse o Buda . À primeira vista, isso parece mórbido e pessimista em excesso. Parece realmente falta. Afinal, há muitos momentos em que somos felizes.

Existe algum? Não, eles não existem. Apenas parece ser assim. Tome qualquer momento que você realmente sentiu e examine-o com cuidado.

Sob a alegria, você descobrirá que a tendência sutil e penetrante da tensão subjacente, que não importa quão grande seja esse momento, precisa terminar.

Não importa quanto você tenha obtido, você perderá parte dela ou passará o resto de seus dias cuidando do que tem e procurando estratégias sobre como obter mais. E no final, você também tem que morrer. No final, você perde tudo. Tudo é transitório. Aqui está baseada uma das Quatro Nobres Verdades .

Henepola Guanaratana, em ' Mindfulness in English simple '.

2. As causas do sofrimento

A razão pela qual experimentamos sofrimento, em última análise, vem da nossa mente.

Segundo o budismo, nossos principais problemas mentais ou ilusões de raiz são: apego, raiva e ignorância.

É por causa dessas ilusões que nos envolvemos em ações que causam problemas para nós e para os outros. Com cada ação negativa ( karma ) que cometemos, criamos um potencial para experiências negativas.

Como o apego pode nos causar sofrimento?

Só devemos pensar em chocolate e haverá a tentação de comer mais do que é bom para nós. Ou, como exemplo, minha história favorita: a maneira como as pessoas caçavam macacos no sul da Índia: uma pegou um coco e fez um buraco, grande o suficiente para o macaco colocar a mão dentro. Então, ele amarrou o coco e colocou um doce dentro.

O macaco cheira o doce, coloca a mão no coco, pega o doce e ... o buraco é pequeno demais para soltar um punho fechado de dentro do coco. A última coisa que o macaco consideraria é largar o doce, para que ele fique amarrado por causa de seu próprio apego . Acabariam por deixá-lo ir quando dormissem ou ficassem inconscientes de fadiga.

Por fim, o Buda explica que nosso apego à vida nos mantém em uma existência cíclica ou samsara, o que não nos traz felicidade contínua.

Como a raiva pode nos causar sofrimento?

Como será explicado na página sobre karma, todas as nossas ações têm consequências.

Fazer o mal a outros retornará na forma de sermos vítimas.

A raiva é uma das razões pelas quais criamos danos aos outros; portanto, logicamente, é regularmente a causa de nosso próprio sofrimento . Portanto, as Quatro Nobres Verdades são muito claras quando se fala de karma e suas conseqüências.

Como a ignorância pode nos causar sofrimento?

Isso é explicado de duas maneiras:

- O modo convencional é que, por não ser onisciente, regularmente entramos em problemas.

Não percebemos todas as consequências de nossas ações, não entendemos outros seres e não entendemos por que o mundo é exatamente como é.

Portanto, frequentemente acabamos em situações em que não realizamos as melhores ações.

Apenas pense por um momento na frequência com que pensamos: " Se eu soubesse disso antes ... "

- A explicação mais complicada tem a ver com o aspecto mais profundo da filosofia budista: a verdade suprema ou o vazio, também altamente implícito e explícito nas Quatro Nobres Verdades.

Este é um assunto vasto, são necessários anos de estudo e meditação para realizar a visão em direção à sabedoria do vazio .

Simplificando: a realidade não é o que pensamos . Como a realidade é diferente de nossas opiniões, entramos em problemas.

Enquanto não conseguirmos compreender a verdade suprema, ficaremos presos a uma existência cíclica .

Enquanto estamos em uma existência cíclica, experimentamos a todo momento algum aspecto do sofrimento (que será pelo menos o potencial para o sofrimento futuro).

3. O sofrimento pode acabar, o Nirvana é a paz

Esta é a mensagem mais positiva do budismo: por mais que o sofrimento esteja sempre presente em nossa existência cíclica, podemos fechar esse ciclo de problemas e dores e entrar no Nirvana, que é um estado além do sofrimento.

O raciocínio por trás das Quatro Nobres Verdades, e especificamente desta Terceira Nobre Verdade, é o fato de que o sofrimento e as causas do sofrimento dependem do estado de nossa mente; portanto, se podemos mudar de idéia, também podemos eliminar o sofrimento

As razões pelas quais cometemos ações que prejudicam a nós mesmos e aos outros vêm de nossas ilusões.

Quando possuímos a sabedoria apropriada (convencional e suprema), podemos nos libertar dessas ilusões e, portanto, de todos os nossos problemas e sofrimentos.

Quando esse processo estiver concluído, podemos deixar nossa existência cíclica e desfrutar do estado do Nirvana, livre de problemas.

Até agora, o raciocínio é simples: quando estamos doentes, vamos ao médico. Ele sabe (idealmente) o que está errado, prescreve medicamentos e nos dá conselhos, que devemos seguir e seguir para melhorar novamente.

Da mesma forma, quando um mestre espiritual nos prescreve uma prática e o desenvolvimento de nossa sabedoria para acabar com nosso sofrimento, ainda temos que seguir essas instruções, caso contrário elas não terão efeito. Isso não leva à última das Nobres Verdades do Caminho da ' medicina '.

Surpreendendo a sabedoria dessas quatro nobres verdades !

4. O Caminho Verdadeiro, ou o Caminho Nobre dos Oito Ramos

Se conseguirmos controlar nosso corpo e mente de maneira a ajudar os outros, em vez de prejudicá-los, e gerar sabedoria em nossa própria mente, podemos acabar com nossos sofrimentos e problemas.

O Buda resumiu a atitude e as ações corretas das Quatro Nobres Verdades no Nobre Caminho Óctuplo :

( Os três primeiros são para evitar as 10 não-virtudes da mente, fala e corpo :)

  1. Pensamento Correto: Evite a ganância, o desejo de prejudicar os outros e a aparência errada (como pensar: ações não têm consequências, nunca terei problemas, não há como acabar com o sofrimento etc.)
  2. Fala Correta: Evite mentiras, discursos divisivos e cruéis e fofocas vãs.
  3. Ações corretas: Evite matar, roubar e má conduta sexual.
  4. Suporte certo: tente levar uma vida com a mais alta atitude de pensamento, fala e ações.
  5. Entendimento correto: Desenvolva uma sabedoria genuína.
    ( Os últimos três aspectos referem-se principalmente à prática da meditação :)
  6. Esforço certo: Após o primeiro passo real, precisamos de uma perseverança alegre para continuar.
  7. Atenção Correta: Tente estar ciente do " aqui e agora ", em vez de sonhar com o " ali e depois ".
  8. Concentração correta: Mantenha um estado de espírito calmo, calmo e atento.

O Buda explicou que podemos usar as Quatro Varinhas para verificar se estamos praticando corretamente: devemos sentir felicidade, compaixão, amor e um esforço alegre quando praticamos.

Se nada disso estiver presente, algo está definitivamente errado com a nossa prática.

Uma maneira de impedir o sofrimento mental é observar a nós mesmos e descobrir o que desencadeia o nosso problema.

Se conseguirmos identificar o que faz com que a pressão arterial suba e cause desconforto, demos um grande passo para ver a imagem maior.

Com essa perspectiva mais ampla, há menos chances de retornarmos ao antigo padrão habitual que apenas nos faz sentir mal.

Não é que tenhamos que parar de ir a todas as férias em família, mas que encontramos maneiras de apreciar as partes que são agradáveis, como comida deliciosa e a chance de nos conectar com as pessoas, e nos sentirmos mais neutros e desapegados com os momentos Irritante e prejudicial.

Muitas vezes colocamos muita expectativa e requisitos em nós mesmos e nos que estão à nossa volta. Poderíamos dar algum espaço à situação e ver o que se desenvolve.

A coisa mais gentil que podemos fazer nessas situações é manter a calma e evitar causar maiores dificuldades. "

De ' Sua mente é seu professor: acordando através da meditação contemplativa ', de Khenpo Gawang

Os produtos são projetados especialmente para atrair os olhos e cativar a mente. Como nos concentramos no que devemos adquirir, mais do que já temos, caímos no jogo interminável de superação .

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A meu ver, porém, o maior problema é a sinceridade de nossa mente . É isso que nos deixa vulneráveis ​​à sedução de coisas que nos distraem.

Em outras palavras, nós mesmos somos o maior problema. Às vezes somos como crianças pequenas; Quando se trata de suprir nossas próprias necessidades, não mostramos sinais de maturidade regularmente.

Pense bem: quando uma criança pequena chora, a maneira mais fácil de impedi-lo é dar-lhe um brinquedo. Nós o movemos na frente dele e o agitamos para atrair sua atenção até que ele se estique para agarrá-lo.

Quando finalmente o atingimos, ele se acalma. Nosso objetivo era apenas parar com as lágrimas. Não atendemos às necessidades subjacentes da criança. Nós só demos a ele outra coisa para desejar, o enganamos a ficar em silêncio por um momento.

De `` O Coração é Nobre: ​​Mudando o Mundo de Dentro para Fora '', de HH o Décimo Sétimo Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.

Assim, depois de reconhecer a existência e a causa de nossos problemas e sofrimentos, a terceira Verdade Nobre explica que não precisamos sofrer eternamente, e a quarta Verdade Nobre descreve o que podemos fazer para acabar com todo sofrimento ; ande no verdadeiro caminho espiritual.

Como você pensou sobre este artigo sobre as Quatro Nobres Verdades? Convidamos você a fazer todas as suas contribuições na seção de comentários, me conhecer das Quatro Nobres Verdades foi incrível, uma experiência incrível!

Autor : Lucas, editor e tradutor da grande família de hermandadblanca.org

Fonte: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html

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