Índice ocultar 1 Rudolf Steiner: Filosofia da Liberdade. Introdução 2 Capítulo 1 da Filosofia da Liberdade por Rudolf Steiner 3 tópico I: Atuação Consciente do Ser Humano 3.1 Se todos os seres humanos tivessem o mesmo caráter ... 3.2 O que significa estar ciente das razões de suas ações? 3.3 O que é liberdade? 4 Referências
Rudolf Steiner: Filosofia da liberdade. 1. Introdução
Apresentaremos o trabalho de Rudolf Steiner: Filosofia da Liberdade.
A cada semana, interpretaremos um capítulo de seu trabalho. A intenção é motivar os leitores a ler o trabalho original e trazer novos elementos de reflexão para quem já o leu.
Steiner ressalta que a razão de seu trabalho é que:
não queremos mais nos limitar a acreditar;nós queremos saber A crença exige a aceitação de verdades que não podemos entender completamente. Mas o que não entendemos completamente vai contra o indivíduo que quer viver tudo na parte mais profunda do seu ser. Só estamos satisfeitos em saber que ela não está sujeita a nenhuma norma externa, mas surge da vida interior da personalidade.
Também não queremos um conhecimento que tenha sido congelado para sempre nas regras doutrinárias e mantido em compêndios válidos para todos os tempos. Prefácio à Filosofia da Liberdade
O homem deve ser capaz de experimentar idéias, ou seja, torná-las parte de sua vida. Testá-los para decidir sobre sua veracidade. Você não pode se tornar escravo de nenhuma ideia.
A sensação de que os homens têm de ser livres é apenas uma ilusão? É determinado pela necessidade, assim como nos animais?
Um dos propósitos deste livro é justificar a existência do mundo do conhecimento espiritual, embora ainda não tenhamos uma experiência óbvia de sua existência.
Um dos propósitos deste livro é justificar a existência do mundo do conhecimento espiritual, embora ainda não tenhamos uma experiência óbvia de sua existência.
Capítulo 1 da filosofia da liberdade de Rudolf Steiner
Rudolf Steiner escreve a obra Filosofia da Liberdade no final do século XIX, quando o avanço nos estudos das ciências naturais incluiu os seres humanos dentro do determinismo em que os animais vivem. Steiner vai mostrar que o pensamento faz uma diferença importante.
Diante das filosofias baseadas no determinismo e na falta de liberdade dos indivíduos, o autor afirma que, embora grande parte do desempenho humano seja inconsciente e, portanto, determinado por forças que ele não sabe controlar, também é verdade que os atos que ele realiza como resultado de sua reflexão têm características essencialmente diferentes dos atos inconscientes.
Rudolf Steiner destacará a importância de perceber que, quando observamos algo, também pensamos e que, ao tomar consciência de nosso pensamento, estamos espiritualizando. Estamos tão imersos em várias idéias que não percebemos o que pensamos. Ao tomar consciência de nosso pensamento, estamos nos separando do mundo puramente físico e biológico.
Pensar antes de agir e agir com base nos motivos escolhidos por nós é o que permitirá nosso desenvolvimento moral.
Tema I: Atuação Humana Consciente
No assunto I: O ato humano consciente O autor pergunta: O homem em seu pensamento e atuação é um ser espiritualmente livre ou está sujeito ao domínio de uma necessidade absoluta, de acordo com as leis do natureza? .
A questão de saber se um ser humano é livre ou não, se todos os seus atos são determinados por circunstâncias externas ou se ele é quem toma as decisões, é uma pergunta que atinge toda pessoa que busca a verdade.
O mecanismo de busca não deseja soluções dogmáticas que digam qual é a verdade. As correntes materialistas radicais responderão que tudo está determinado e as correntes idealistas insistirão em que sempre há poder de escolha. Mas esse tipo de resposta não é o que um pesquisador da verdade está procurando.
Não há discussão quando se diz que a escolha entre alternativas é dirigida por um motivo, ou seja, toda escolha tem um motivo. Aqui uma primeira discussão já é apresentada, podemos escolher nossos motivos ou eles nos controlam.
O filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) sustentou que a idéia de liberdade é uma fantasia. Assinalou- se que, se uma pedra pudesse pensar que acreditaria, ao cair de um penhasco, o faria por sua decisão e com seu esforço.Eu não conseguia entender que havia uma força externa que a levou a cair.
Rudolf Steiner explica que nesse argumento é o aspecto que o nega. A pedra não sabia que uma força externa a levou a cair, o ser humano pode estar ciente das ações que o influenciam.
Aqui já temos uma diferença entre uma ação inconsciente como a do bêbado que acredita que as coisas que ele diz que faz com total liberdade e a de um cientista que busca a resposta para um problema. O cientista sabe que sua busca faz sentido. Ele sabe que tem um motivo.
Se todos os seres humanos tivessem o mesmo caráter ...
Steiner explica que, se as diferenças entre os seres humanos fossem insignificantes, conclusões comuns poderiam ser alcançadas para todos . Essa lógica é verdadeira para os animais, pois quando um cientista estuda um cavalo, ele pode afirmar como é a vida de todos os cavalos. As diferenças entre a forma como vários cavalos respondem a circunstâncias definidas são muito pequenas.
Embora nos pareça que os animais sejam livres, eles não podem refletir sobre os motivos de sua ação.
Este não é o caso entre os seres humanos, pois os personagens variam radicalmente entre uma pessoa e outra.
O personagem tem um ótimo relacionamento com valores e desenvolvimento ético. Um homem terá poucos filtros para influências externas e responderá a elas sem reflexão. Outro observará e decidirá se se torna o motivo de sua ação ou se a descartará. No segundo, há um controle interno.
Esse argumento, que é um avanço na teoria da liberdade dos seres humanos, é interpretado por alguns teóricos como Eduard von Hartmann (1842-1926) como uma ilusão .
Ele aceita que duas pessoas possam agir de maneira muito diferente, mas isso ocorre porque cada uma tem um caráter diferente. Se um deles tem um alto desenvolvimento de caráter, ele não pode agir contra seu nível de desenvolvimento . Para Hartman, o caráter de um homem determina isso. Nesse sentido, Hartman afirma que nenhum deles (nem aquele com baixo desenvolvimento moral, nem aquele com alto desenvolvimento moral) é livre. Ambos agem de acordo com seus níveis de desenvolvimento.
Rudolf Steiner aponta que Hartmann não faz distinção entre os diferentes atos do homem com alto desenvolvimento moral. Alguns atos serão feitos inconscientemente e outros serão feitos após a reflexão. O primeiro ao segundo não é o mesmo. Essa pessoa não saberá por que agiu quando não refletiu; em vez disso, entenderá muito melhor os atos que realizou depois de refletir.
O que significa estar ciente dos motivos de suas ações?
O que significa estar ciente dos motivos de suas ações? Essa questão não foi levada em consideração, porque agir é uma coisa e pensar outra. A relação entre agir e pensar não foi suficientemente estudada.
É necessário diferenciar se os motivos são conscientes ou inconscientes.
A primeira coisa a diferenciar é se os motivos são conscientes ou inconscientes . Não é o mesmo agir sem conhecer a causa, do que agir depois de refletir sobre se devo dar força a um motivo ou se devo descartá-lo.
Quantos de nossos atos são impulsivos e quantos são refletidos?
O que é liberdade?
Um dos problemas na discussão sobre se devemos agir livremente ou não é esclarecer sobre o que estamos falando. Em outras palavras, o que é liberdade?
Hegel diz que o pensamento faz com que a alma suba ao Espírito.É isso que Rudolf Steiner nos diz: liberdade.
Tudo o que fazemos instintivamente, sem pensar, é determinado por causas externas. Nesse caso, algo estranho para nós nos faz decidir. Em vez disso, quando pensamos, damos uma característica diferente às nossas ações.
As condições externas nos indicam qual porta devemos abrir, mas com o nosso pensamento podemos escolher, de acordo com o nosso desenvolvimento moral.
Não é que pensar sozinho nos torne humanos. É que nossas emoções são transformadas com nosso reflexo. Steiner esclarece que quando uma ação é consciente, ela não surge do coração.O coração aceita porque vem da reflexão.
Se existe verdadeira compaixão, é porque foi o resultado da reflexão.
É o caso da compaixão. Se existe verdadeira compaixão, é porque foi o resultado da reflexão. Nesse caso, o coração aceita. Se você não passou pela reflexão, seria apenas um instinto.Não teria valor moral. Por esse motivo, o pensamento é o pai do sentimento. Estamos realmente nos referindo ao desenvolvimento da sensibilidade. Sensibilidade artística, sensibilidade social. Essa sensibilidade que faz o amante reconhecer no ente querido aquelas qualidades que ninguém mais vê.
A conclusão desta parte do primeiro capítulo da Filosofia da Liberdade é que a liberdade está relacionada à capacidade de pensar. Não apenas com a capacidade, mas com seu uso real para refletir sobre as razões para agir.
A conclusão desta parte do primeiro capítulo da Filosofia da liberdade é que a liberdade está relacionada à capacidade de pensar em refletir sobre as razões para agir e desenvolver nossa sensibilidade.
A liberdade não está apenas ligada à nossa capacidade de pensar, mas nosso desenvolvimento está ligado à capacidade de decidir as razões de nossa ação.
Referências
Rudolf Steiner Filosofia da liberdade. Capítulo I, tópico 1. Ação humana consciente. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/English/filosc01.html
José Contreras., editor e tradutor da grande família de hermandadblanca.org
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