A Mente e os Objetos da Mente, pelo Venerável Bhaddanta Indobhasa

“Não há nascimento ou morte real. É a mente que cria e mantém a ilusão da realidade nesse processo, até que seja destruída pela auto-realização. ”

- Ramana Maharshi

Aqui está uma tradução em espanhol da transcrição do discurso proferido pelo Venerável Bhaddanta Indobhasa em 2006 na Birmânia . Por sua vez, foi traduzido para o inglês por Jenny Ko Gyi e transcrito e editado por Florian Dobson .

Nesse discurso, o professor nos fala sobre a importância de conhecer a mente e seus objetos para nos desapegar da ilusão.

Para aqueles que desejam, aqui está a transcrição original. Eu tive que tirar algumas licenças para traduzir o conteúdo o mais fielmente possível para a mensagem dada pelo Grão-Mestre . Espero poder alcançá-lo com sua maior clareza.

Conheça a mente

Aquilo que entra em contato com a base da nossa mente é um objeto mental . Não em contato com a base do olho (ou qualquer outro dos sentidos), mas com a mente - que chamamos de Mão . Não conhecer a verdadeira natureza do objeto é uma ilusão concomitante da mente, que se eleva junto (com a mente) e perece junto com a consciência.

Livre-se da ilusão; e não haverá ignorância. Se não houver ignorância, o elemento de paz permanecerá, o Nibbana . O Nibbana é coberto com nomes e conceitos.

Tudo o que entra em contato com a base da mente são conceitos. Os sonhos também estão em contato com Mano. A consciência contínua (vida) e a atenção colocada nos objetos, ambas as consciências são Mão, a mente.

Na contemplação do Dhamma ou das realidades, você também deve conhecer a Mão (mente) e os objetos mentais. Conheça a mente, diz o Buda.

Conheça os objetos, aqueles para o desenvolvimento de samatha ( concentração ) e os sinais ou símbolos usados ​​para o desenvolvimento de abhinnyana ( poderes psíquicos ). Estes também são nomes e conceitos.

A consciência contínua (vida) e a mente atenta são as mãos. Nos sonhos, há também atenção nos objetos. Conheça sua mente Se a mente não é conhecida, aí o ego se eleva. Não conhecer Mano é a avijja (ignorância). Tomar a mente como ego é opinião. Conheça a mente.

Os conceitos e a verdade absoluta

Estou indo para lá, se origina em nossa mente, mas sai de nossa boca. Eu devo ir lá Falar é verbalizar para fazer os outros saberem das coisas. É rupa (matéria). Falar sobre o mundo, sobre países ou cidades são conceitos. Eles terão nomes e formas. Falar origina-se na base da nossa mente ; falar só pode ocorrer com a Mão, não com o olho; Não pode ser falado através dos olhos. O olho não pode elevar a rupa (matéria).

O abdômen que sobe e desce são conceitos, observar o abdômen também é um conceito, apenas o movimento é paramattha (verdade absoluta). Estar ciente do abdômen ou sentado, formas, contornos, são conceitos. Somente o movimento, o impulso, trazido ao movimento é o paramatta.

Formas e contornos são conceitos . Somente o movimento, que é característico do elemento vayo (ar), é o paramatta. É isso que impulsiona a animação. O calor, o calor, quando você sente febre, quando a febre atinge um nível alto, tão alto que é necessário gelo, tudo isso é paramattha do elemento teixo (fogo). Não há conceitos em paramattha. Somente quando a natureza do elemento do calor é entendida, a paramatta é entendida. Somente quando o elemento de impulso e movimento é entendido, o paramatta é entendido. Os nomes sozinhos são conceitos. Estes são objetos de mão.

A mente e seus objetos

Áspero, grosso ou macio, esse é o elemento pathavi (terra), a carne é um conceito. A carne pode ser conhecida pela mente. Isso é pannyatti (nomes e conceitos).

O objeto de kama citta (desejo sexual) também são conceitos. Parece haver formas e contornos. Estes são percebidos pelo olho, e isso é kama Hand (mente sexual). Este é um objeto Mão, conhece a mente e seus objetos . Bem, esses são conceitos.

O objeto e os conceitos são as causas da ignorância . Os conceitos de objetos aumentam a ignorância. Conheça os objetos da mente. A maioria dos objetos Hand são conceitos.

Conceitos e Nibbana também são objetos da mente . Também o Nibbana é um objeto da Mão.

Nomes, formas e contornos são conceitos. Esteja ciente de que a atenção não recai sobre nomes e formas. Objetos são conceitos e o que a Mão sabe. Com base nesses dois, mente e conceitos, é que surge o samyojana (apego).

O Nibbana é onde não há apego. Existe anexo relacionado aos conceitos. Conceitos e apego, se houver conceitos, há apego. Se não houver conceitos, não há apego; se não houver apego, o Nibbana é alcançado. Não ter apegos é o que chamamos de Nibbana .

Opinião e saudade

De onde vem o apego? Opinião é apego. Perceber como 'mão *' é ditthi (opinião), perceber como 'minha mão *' é tanha (saudade). 'Cabeça' é opinião, 'minha cabeça' está ansiando. Tomá-lo como 'peito' é uma opinião, tomá-lo como 'meu peito' é um desejo. 'Pernas' é opinião, 'minhas pernas' é saudade. Estes são todos os conceitos.

Das opiniões e desejos vêm as ações . Ações físicas, verbais e mentais surgem. Dependendo dos desejos e opiniões, tomadas por 'pessoa' é uma opinião. Tomado por 'minha pessoa', torna-se saudade. 'Cidadãos' é opinião, 'meus (concidadãos) cidadãos' é um desejo. 'Dinheiro' é opinião, 'meu dinheiro' é desejo. Os anseios e opiniões dão origem a ações, ações que têm anseios e opiniões.

Tanha (saudade) ditthi (opinião), tanha é ganância . Ditthi é a opinião. Ambos são formações mentais ou estados de espírito.

A ação

Qual é a ação? Existem ações mentais, verbais e físicas. As ações mentais são a cetana (intenção), e na intenção há desejo e opinião. Se não há desejo e opinião, existe o Nibbana. Mas isso deve ser conhecido primeiro.

Conheça o assunto. Se é 'meu assunto', então é opinião e desejo. Quando você move a mão, conhecê-la como 'mão' é um conceito. Conhecer o movimento é questão do elemento ar. Na matéria, não há 'mão *'. Discriminar entre conceitos e matéria. Saiba que isso é vedana (sentimento), isso é sannya (percepção), isso é sankara (vontade), isso é rupa (matéria).

Conheça o calor, calor, movimento, dureza, etc. Como moléculas, você sabe que isso é matéria, essa é a causa da matéria . Externamente, a matéria surge através do elemento teixo (fogo). O corpo surge através da consciência da ação, a mente, a temperatura, a ignorância, o desejo, o apego e a nutrição surgem. Se você não consegue reconhecer todos, basta lembrar de um. Somente quando você conhece a causa e o efeito, a dúvida é dissipada.

A natureza

Na contemplação de objetos mentais, o comentarista diz que o Dharma (* Nota do tradutor: o Dharma está em sânscrito, no original diz ' Dhammo ' em Pali, ambos significam 'lei cósmica') também é a natureza, a característica. A natureza surge dependente da causa. Há canto e você ouve o canto. Você bate em um gongo e ouve o som do gongo. Um carro passa e você ouve.

Dependente emergente da causa é a natureza. Conheça o surgimento da consciência . Conhecer o surgimento é udaya nyana .

Conheça a causa, conheça o surgimento. Emergir dependendo da causa, esta é a característica da natureza . O ouvido da consciência ouve o som. A audição é a característica da natureza. Conhecer o surgimento é udaya nyana.

Conhecer a morte é ir nyana . Se houver audição, a audição é o objeto da mente. O ouvido da consciência ouve apenas som. Devido à causa do surgimento, isso é natureza. Se a emergência é conhecida, é udaya nyana. Se a morte é conhecida, é go nyana.

Conhecer apenas a morte é bhanga nyana, que é anicca (impermanência). Somente quando o bhanga nyana é alcançado, a anicca é totalmente compreendida. Impermanência significa que após o surgimento não há mais nada. O primeiro não está presente e o outro surgiu em seu lugar. A morte é como semente de mostarda na ponta de uma agulha. Instantaneamente deve cair.

Depois de se levantar, ele morre. Essa impermanência também é um objeto da mente.

Essa impermanência é apenas o objeto da sabedoria, nyana, que não tem ilusão.

(* Nota do tradutor: mão com letras maiúsculas é o Pali for Mind, com letras minúsculas é mão em espanhol.)

AUTOR: Lucas, editor da grande família de HermandadBlanca.org

FONTE: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html