O início de nossa era foi marcado pelo monge Dionísio, o Exigente, no ano de 540 em Roma, a partir do nascimento de Cristo em 25 de dezembro do ano de 753 da fundação de Roma, sendo 754 o 1º da chamada era cristã.
Muitos afirmam que a figura de Jesus de Nazaré, o Cristo, não tem fundamento histórico. Também existem dúvidas sobre a existência naqueles dias da cidade de Nazaré, dizendo que esse apelido não seria topônimo, mas que foi nomeado por pertencer à comunidade dos nazarenos, nesorayya em hebraico, dedicada à busca espiritual, levando em consideração uma profecia que diz: "Será chamado Nazoreo" [i]
No entanto, existem muitos testemunhos escritos que mencionam Jesus de Nazaré. Por exemplo, já no s. III de nossa Era Orígenes, um escritor nascido em Alexandria em 185 e morto em Tiro em 254, fala da "caverna em que Jesus nasceu".
[i] Citado por Mario Satz em seu trabalho: Jesus, o Nazareno, terapeuta e cabalista. Edições Miraguano
Tertuliano, apologista cristão, morreu no s. III, menciona o "censo ordenado por Augusto", que inclui a genealogia de Jesus.
Flavio Josefo, historiador romano do primeiro século de nossa época, em sua obra "Antiguidades judaicas", escreve que "nessa época Jesus viveu, um homem excepcional, se podemos chamá-lo de homem, porque ele fez coisas prodigiosas. Ele ganhou muitos entre judeus e gregos. Este foi o Cristo.
Suetonio, historiador latino que morreu em 140, autor de "Os Doze Césares", menciona Jesus de Nazaré, conhecido como Cristo, que "liderou o motim dos judeus contra Roma".
Tácito, o grande historiador romano, morreu no ano 119, autor de todas as histórias e anais do Império, menciona a morte de Jesus na época de Pôncio Pilatos.
Sem contar os numerosos Evangelhos Apócrifos sobre sua vida e milagres, os 4 Evangelhos chamados Canonicals nos dão toda a série de informações sobre seu nascimento, local e datas, nem sempre coincidentes, que serviram a Dionísio para estabelecer o início de nossa Era.
Ainda é curioso que todo o mundo ocidental tenha levado em consideração o nascimento humilde de uma criança, em uma caverna, para estabelecer "o tempo" de nossa história contemporânea. Pelo menos ele estaria interessado em se perguntar: quem poderia ser essa criança, nascida em Belém da Judéia? E quem são seus pais, seus avós? De onde veio? O que sua vida, ou suas ações, significavam para que fossem levadas em consideração ao se iniciar o início de uma era cultural inteira?
O Velho e o Novo Testamento
A tradição de nossas raízes judaico-cristãs nos remete à Bíblia como fonte de conhecimento da origem da humanidade. Em nossa cultura materialista, é surpreendente que seu início tenha a ver com algo de tipo religioso, espiritual, relacionado ao que é conhecido na Bíblia como Gênesis, Livro da Criação do Mundo e da Humanidade, onde o “ princípio ”do nosso planeta Terra e da humanidade que o habita desde“ então ”.
Começando pelos dois primeiros seres humanos, representados por Adão e Eva, e seus filhos, Caim, Abel e Set, seus primeiros “filhos”, que se multiplicarão muito prolificamente através de Noé e do Dilúvio Universal, que terminaram em Uma civilização antiga para começar a nova ordem do mundo (Gen. IX) chega a Abraão, o mais reconhecido dos patriarcas pós-diluvianos, que começa o que conhecemos como a raça escolhida. o povo escolhido, por Deus.
Escolhido para quê? Que possível missão foi confiada a esse povo? Certamente algo importante que exigia a pureza de seu sangue, como seria demonstrado pelas uniões consanguíneas de tantos filhos. (Goethe também sabia a importância do sangue, aquele fluido especial com o qual Faust tem que assinar seu contrato com Mephisperfeles)
Por outro lado, todo o relato posterior de Gênesis é semeado com lutas, ambições, desacordos, êxodo de diferentes tribos, casamentos, descendentes, invasões, escravidão, injustiças. Uma história interminável que começa na própria família de Abraão que, casada com Sara e sem filhos, por ser estéril, instigada por sua esposa, já na meia-idade, tem um filho com um de seus escravos, o egípcio Hagar, mãe de Ismael. E alguns anos depois, como presente de Javé, Sara, por sua vez, engravida de seu marido idoso, dando à luz outro filho, a quem eles chamarão de Isaque.
(É muito curioso a origem semântica desse nome, que tem a mesma raiz, em hebraico, como isa risa, porque de acordo com a Bíblia, quando Javá lhe disse para Abraão que seus filhos seriam tão numerosos quanto as estrelas no céu (Gen. XV, 5) quando ele disse a Sara que este ria, ele sabia Tornando-se estéril e na meia-idade Quando Isaque nasceu, ela disse novamente: Deus me deu do que rir. Gen. XXI, 6)
Esses dois filhos de Abraão, Ismael e Isaac, serão os representantes dos dois povos que ainda hoje lutam pela terra que Javá distribuiu entre eles na época de seu nascimento. Palestinos e Israel. Irmãos do pai (e também porque somos todos filhos do Altíssimo [1]), mas inimigos. Juntamente com os cristãos, eles formam:
As três culturas do Livro
Os árabes consideram Ismael a origem de seu povo, de sua nação. Os muçulmanos, seguidores do Alcorão, são governados na época pela H gira, que começa em 16 de julho do ano 622, o dia da fuga de Maomé. para Meca. Seus anos são lunares, 354 dias ou menos.
Os israelenses seguem o Torá, o Livro dos Ensinamentos, a compilação do Pentateuco, os 5 Livros que compõem o Antigo Testamento, e os cristãos acrescentam a eles, os 4 Evangelhos ou as Boas Novas trazidas por Jesus. Cristo, que compõe o Novo Testamento.
A tradição atribui os evangelhos sinóticos ou canônicos, os únicos aceitos pela instituição eclesiástica, a Mateus, Marcos, Lucas e João.
Matthew começa sua história com a genealogia de Jesus, começando de Abraão, a Davi, passando pelo cativeiro do povo hebreu na Babilônia, para alcançar José, o marido de Maria, de quem Jesus nasceu, chamou o Cristo e diz: “Nascido Jesus em Belém da Judéia, No tempo do rei Herodes, mágicos que vieram do Oriente apareceram diante dele perguntando: Onde está o rei dos judeus? Bem, vimos sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo. ” (Mt. 2, 1) De acordo com a cronologia de Dionísio, Herodes morreu no ano 4 aC. É importante levar em consideração o fato de que alguns "bruxos", astrólogos orientais, sabiam, porque uma estrela estava falando com eles , de um evento tão especial que os colocou a caminho da Judéia: o nascimento de um filho.
Lucas, um médico de origem pagã, nascido em Antioquia, seguidor de Paulo, escreve sua história começando com um prólogo, no qual afirma que houve muitos que tentaram narrar o que haviam transmitido aqueles que testemunharam os fatos relacionados a Jesus, e que, depois de ter investigado com grande “diligência” desde suas origens, decide escrever os resultados de suas investigações, o que implica que seus dados são bastante confiáveis. (De fato, Dionísio é baseado nas datas exatas que Lucas menciona para estabelecer o início da era cristã)
E começa recontando o nascimento de João Batista, o precursor (de quê? Certamente algo que acontecerá e que deve ser importante). Continue com a Anunciação a Maria, pelo anjo Gabriel (Lc 1, 26), que um filho dará à luz, a quem Jesus nomeará, que “será grande e será chamado Filho do Altíssimo… e reinará sobre a casa de Jacó (neto de Abraão e filho de Isaque e Rebeca) para quem Javé muda o nome de Jacó para Israel.
Para o pensamento materialista de nossos dias, tudo isso ainda é uma fábula, algo simbólico, sem qualquer base empírica. Mas, para um pensamento sem pré-julgamentos, é possível pensar que muitos escritos devem se referir a "algo" que vale a pena, pelo menos, levar em consideração. Uma atitude correta seria, para começar, levar em consideração que a Humanidade evoluiu muito desde que a conhece, de seus primórdios, e que não é aceitável processá-la com os mesmos elementos com os quais prejudicamos os eventos contemporâneos. Esse erro é cometido constantemente pela Antropologia e é considerado uma "ciência" empírica. No começo, o relacionamento dos homens com os "deuses" era normal e comum - prova disso são os mitos e lendas de todas as pessoas que os mencionam - e, é claro, a humanidade primitiva tinha um pensamento racional distante, cuja O primeiro mergulho só pode ser visto na Grécia dos séculos IV-V a. de C.
E Lucas continua dizendo: (2, 1) “… naqueles dias saiu um decreto de César Augusto para que todos pudessem se registrar. Este é o primeiro censo realizado como governador de Cirino, na Síria ”(que era de 1 a 2 até 6 dC). Todos tiveram que ir à sua cidade para se registrar. "José também subiu de Nazaré, sua cidade da Galiléia, para Belém, cidade de Davi a cuja linhagem pertencia, com sua esposa Maria, que estava grávida". E aconteceu que, estando lá, chegou a hora de Maria dar à luz e dar à luz ao primogênito, em uma "manjedoura", porque não havia espaço no alojamento. Somente os pastores foram adorá-lo, que dormia ao ar livre, guardando seus rebanhos, a quem um anjo do Senhor apareceu, para anunciar que "eles haviam nascido como Salvador, que é o Cristo".
Lucas continua sua história contando os procedimentos pelos quais Jesus tem que passar, de acordo com a Lei, como circuncisão e apresentação no templo, depois retornando à Galiléia, a Nazaré, onde continuou a crescer até os 12 anos, na ocasião desde a festa da Páscoa, todos vão a Jerusalém para cumprir a Lei e, no caminho de volta, os pais percebem que Jesus não está na caravana. Eles se voltam, procuram por ele e finalmente o encontram, aos 3 dias, no Templo de Jerusalém, conversando com os Doutores da Lei, que "ficaram estupefatos com sua sabedoria e suas respostas" (Lucas 2:46) e somente com 12. anos Seus pais também ficaram surpresos
E então, Lucas continua: (3, 1) “No ano 15 do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judéia, Jesus foi batizado por João Batista, no Jordão, momento em que o céu de onde voz que dizia: " Você é meu filho, eu te pai hoje." (3, 22)
E Lucas acrescenta (3, 21-22 e segs.) "Jesus tinha no começo, cerca de trinta anos". Tibério sucedeu Augusto no ano 14 dC. C. Se Pilatos era governador da Judéia, no ano 15 do reinado de Tibério, acrescentando 14 + 15, chegamos à idade de "cerca de trinta anos" que Lucas concede a Jesus.
Mas essa data não coincide com a mencionada por Mateus, sabendo que Herodes morre no ano 4 a. de C. (A Igreja descreve Dionísio como um erro nesses dados, e 20 séculos depois eles permanecem nesse "erro"). Além disso, segundo Matthew, Herodes, preocupado com o motivo da visita dos Magos do Oriente, ordena matar todas as crianças. com menos de 2 anos de idade, temendo que o que eles disseram sobre o nascimento do rei dos judeus seja verdadeiro, um papel que ele queria para si mesmo. Lucas não menciona em todo esse evento, tão importante.
Lucas, que também menciona, então, a genealogia de Jesus, a faz subir deste filho para "Adão, filho de Deus".
A tradição judaica aguardava a vinda do Messias, que, para alguns, pertenceria à casta sacerdotal e, para outros, à dos reis de Israel. Lá, devemos procurar a diferença entre os dois evangelistas, dando mais importância a um ou outro em suas respectivas genealogias de Jesus.
Entre os dois evangelhos, parece haver um acúmulo de contradições: Matthew fala de Herodes, de alguns magos do Oriente que vão procurar a criança na “ casa dele ” (que ele sugere que eles viviam em Belém), sobre o assassinato de crianças menores de idade. dois anos, da fuga para o Egito que José tem que empreender com Maria e a criança, avisada por " um anjo em sonhos" do perigo que estavam enfrentando por esse motivo.
Lucas, por outro lado, é muito claro sobre a data de nascimento, como vimos; que a família viveu em Nazaré, que é Maria quem recebe a visita de um "anjo", enquanto Mateus fala dos vários avisos de "anjo" a José. Lucas não menciona os Reis Magos, mas os pastores, nem a fuga para o Egito por causa do grave perigo que eles estavam enfrentando se permanecessem em Belém, o que é surpreendente que Lucas não tenha mencionado.
Na data de 25 de dezembro, um fato importante é encontrado na camafeu de Dioscorides (peça imperial dos tesouros de Viena) e mencionado por Plínio, no qual Augusto aparece - como rei do mundo - sob uma "roseta" com a figura do signo de Capricórnio, que rege o período entre 22 de dezembro e 22 de janeiro, e Tibério, descendo de um carro, dois dos personagens que fazem parte da história de Jesus. Sem ir mais longe, Tibério teve que intuir que o eclipse que se seguiu à crucificação de Jesus, que ele contemplaria com seu astrólogo de seu refúgio em Capri, tinha que ser algo "milagroso", pois não podia ser explicado como um fenômeno natural, porque ele propôs ao Senado a inclusão de Cristo no Panteão Romano como um de seus deuses. [2]
Em 25 de dezembro, a data do solstício de inverno não aparece na Bíblia em relação ao nascimento de Jesus, mas para muitas culturas antigas essa data estava relacionada ao Deus do Sol: Jesus Este é um espírito solar, como era o Zoroastro. Os romanos celebraram festas em homenagem a Apolo, como o invicto Sol, os Helios dos gregos, e os alemães comemoraram em 26 de dezembro o nascimento de Frey, o deus nórdico do sol, chuva e fertilidade.
Os mexicanos celebraram durante o inverno as férias em homenagem ao Deus do Sol e da guerra. Os incas, o nascimento do INTI, o deus solar.
Num Tratado anônimo sobre solstícios e equinócios, diz-se que nosso Senhor foi concebido no dia 8 de abril por volta de 25 de março e nove meses depois Será no dia 25 de dezembro.
Os primeiros cristãos celebraram mais a Epifania (do epi grego , que significa, acima, mais tarde e phaino, manifestação de algo material ou espiritual, em qualquer caso, algo extraordinário e surpreendente), que a Igreja Católica continua a celebrar como a `` Adoração dos Reis Magos '', o casamento de Canã e o mais importante na minha opinião n, o batismo no Jordão, durante o qual, de acordo com Lucas, o nascimento do filho de Deus ocorreu , nas palavras de uma voz do céu. De 25 de dezembro a 6 de janeiro, a passagem de Jesus (o Homem) a Cristo ocorre simbolicamente, uma entidade cósmica que viverá no corpo de Jesus pelos próximos três anos de sua vida.
Os dois filhos Jesus
Devemos a Rudolf Steiner, fundador da Antroposofia ou Ciência Espiritual, uma das explicações mais coerentes sobre as contradições `` aparentes '' entre os Evangelhos de Mateus e Lucas, que deixam de ser quando estudar sua teoria de uma maneira sem preconceitos:
Cada um dos evangelistas está escrevendo a biografia de uma criança diferente, que em um determinado momento, muito especial, aos 12 anos (da filha de Lucas) eles se tornam um só, por meio de um processo oculto que ocorre durante três dias, no templo de Jerusalém. (Nos Mistérios da Antiguidade, a iniciação ocorreu por três dias.)
As duas crianças descendem da casa de Davi: a mencionada por Mateus, que morava em Belém e recebeu a visita dos Magos guiados pela "estrela", pertencia à linhagem real que passa por Salomão e à do Evangelho de Lucas, que Nasceu em Belém por ocasião do registro de seus pais, que moravam em Nazaré, pertencentes à casta sacerdotal Natánico, de Natán, filho de David.
Os dois nascem em Belém, mas com uma diferença de 5 ou 6 anos. Os dois voltam a morar em Nazaré, o de Lucas porque lá ele volta com seus pais depois de servir em Belém com o censo e o de Mateus porque depois de passar um tempo no Egito, fugindo do massacre dos inocentes decretados por Herodes, eles retornam a Nazaré, seguindo o conselho do "anjo" que indica isso a José, para que a profecia de que Jesus seria "chamado Nazoreo" fosse cumprida.
Os dois crescem juntos: o mais velho, cheio de sabedoria e maturidade, e o menor, como se nunca tivesse posto os pés na Terra antes. (Evangelho apócrifo das crianças) Para entender esse enigma, a Lei da Reencarnação e o Karma devem ser levados em consideração. A criança salomônica (de Mateus) carregava em seu Eu superior o Eu Zoroastro que, através de sucessivas reencarnações, introduziu no menino Jesus todos os atributos da máxima sabedoria, de maneira que ele pudesse mostrar - na passagem do templo e suas Encontro-me com os médicos da lei - "conhecimento que normalmente é impossível para as crianças". [3]
Por outro lado, a criança nativa (Luke) “não foi capaz de acomodar o que a civilização humana havia criado na Terra.” Sua alma nunca havia encarnado antes, portanto, não estava contaminado por nenhum tipo de karma, sua bondade. Era infinito, como sua ingenuidade e inocência. Era como se ele não fosse deste mundo. Por exemplo, ele poderia "balançar em um feixe de luz refletido na parede do quintal de sua casa". [4]
A criança de Salomão tem irmãos e irmãs.
O filho nativo é filho único.
Na passagem do Evangelho de Lucas: "Jesus no templo com os doutores" ocorre, segundo Steiner, a transferência do Eu de Zoroastro que habitava a criança salomônica, a criança sincera, o Nathan, de modo que a partir de então somente Jesus viveu com os atributos de máxima sabedoria e máxima bondade. Mais uma vez, Lucas é muito explícito e destaca: (2.52) "Jesus progrediu em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e diante dos homens". Como conseqüência desse fato, o Jesus de Mateus tem que morrer, porque você não pode viver sem a individualidade que o Eu fornece. Dionísio, então, deixa a data de nascimento do menino Jesus de Lucas, que sobreviveu. [5]
Para a mentalidade de nossos dias, pode parecer difícil representar a transposição de um eu para outro ser, mesmo que o eu do homem seja uma substância exclusivamente espiritual. Por outro lado, é aceito como "possível" a "posse por entidades más" em certas circunstâncias, por exemplo na esquizofrenia. Tampouco é surpreendente o caso dos irmãos siameses, a união física de duas criaturas, uma das quais, quando compartilham órgãos vitais, geralmente tem que morrer no ato da separação, para que a outra sobreviva.
Seria interessante lembrar, novamente, que estamos falando de um "plano cósmico", longe do significado terrestre que poderíamos dar, cuja preparação começa com Abraão e seus filhos, e os filhos de seus filhos, até que cheguem aos eventos que terminam no Gólgota e na ressurreição de Cristo Jesus, para cumprir sua promessa: "Permanecerei com você até o fim dos tempos". São Paulo, em sua 1ª Epístola aos Coríntios, antecipa o que muitos estarão pensando agora e diz: (15.32) “ Mas alguém dirá: Como ressuscitam os mortos? ... O que você semeia não revive se não morre. Sl 15.20 Cristo ressuscitou dos mortos como primícias dos que dormiam.
Não se deve esquecer que a figura de Jesus representa "toda a Humanidade", sendo o Cristo o estado ao qual todos seríamos chamados a chegar em nossa evolução: a união da sabedoria com o amor, a bondade, a fraternidade autêntica, enfrentando às guerras, ódios e inimizades que "desde o começo" e até hoje nos acompanham a fugir de nosso verdadeiro "propósito".
Para muitos, tudo o que precede não deixará de ser uma mera teoria, mas, como afirma Stephen W. Hawking, [6] o cientista americano, “uma teoria é boa desde que satisfaça dois requisitos: 1º - Você deve descrever com precisão um amplo conjunto de observações. (que neste caso, Steiner atende plenamente) e 2º - deve ser capaz de prever positivamente os resultados de observações futuras. ” Esta observação futura, sem preconceitos, sem preconceitos, não deve ser um ato de fé, mas que será substituída pela "visão de Cristo", ou o que é o mesmo, por uma experiência interior dos fatos acima mencionados. Esse foi o caso de Saul, o perseguidor dos cristãos, que a caminho de Damasco literalmente teve aquela visão que o fez mudar completamente, até que ele se tornou Paulo, o apóstolo, o defensor de Cristo, depois de ter "visto" e compreendido.
Aplicando o princípio da incerteza, Hawking [7] continua dizendo que "você não pode prever eventos futuros com precisão se não puder sequer medir com precisão o estado atual do Universo".
Rudolf Steiner, (1861-1925) científico-espiritual teve a capacidade de penetrar nos profundos segredos do passado e, até certo ponto, prever eventos futuros que, alguns já foram realizados, sem ir mais longe e por exemplo. Atualmente, a doença das vacas “loucas” de comer ração com proteínas humanas, sendo animais herbívoros, para não mencionar o desmembramento da ex-Iugoslávia, ou os horrores do Terceiro Reich, por exemplo
Depoimentos Artísticos
Nos depoimentos dos acontecimentos históricos da Humanidade, além dos documentos escritos, temos as obras dos artistas que, através de sua imaginação, deixaram-nos no registro de tais eventos. No fato que nos preocupa, especialmente desde o século XV, existem muitas pinturas e esculturas que refletem o enigma dos " dois filhos de Jesus " que a Igreja simplificou chamando quem parece mais velho, San Juanito. . Claro, também há muitas pinturas com três filhos! Quem seria o terceiro?
De Rafael, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco e Luini, para citar apenas os mais famosos; ao afresco de Borgognone na Igreja de San Ambrose em Milão, onde ele retrata lindamente a passagem do Templo, com Jesus entre os médicos no centro e no lado esquerdo, a Mãe com a outra criança, deixando . [8] O Museu do Prado, em Madri, por exemplo, é um claro expoente desses e de muitos outros trabalhos que atestam o fato de que os autores tiveram o momento de inspiração; algo que aconteceu quinze séculos antes. Em toda a Europa, você pode encontrar vestígios desse `` enigma '' em suas catedrais, igrejas e museus. Aqueles que têm olhos para ver, que olham.
Diante de um mundo agnóstico que se afoga na vulgaridade, na degradação de sua própria tradição metafísica e provando que o Messias não cumpria, socialmente, o promessa de paz, segurança e amor pelos quais ele deveria vir, e quando ele observa que muitos falam dEle e poucos realmente o ouvem [9], todos os itens acima podem realmente fazer sentido.
Desde a origem da civilização, as pessoas buscam um conhecimento do mundo e hoje continuamos a nos perguntar: por que estamos aqui? de onde viemos? E para onde vamos? Como Hawking pergunta, [10] para citar um cientista, nada de espiritualista, a propósito, embora ele seja capaz de escrever; Um ano você poderia imaginar que Deus criou o universo na época do big bang, mas não faria sentido supor que o universo tivesse sido criado antes do big bang. A o universo em expansão não exclui a existência de um criador! [11] para acrescentar mais tarde: __________ Somos seres racionais, livres para observar o universo como quisermos e extrair deduções lógicas do que vemos.
A importância do assunto, para a Humanidade, é endossada pelo fato de representar o `` começo da Era Cristã '', pelo qual governam espiritualistas e materialistas, com exceção do mundo muçulmano. .
Maria Isabel Garcia Polo
[1] Salmo 82, 6.
[2] Para mais informações, consulte: Carta de Tibério a Pilatos. Ev. APÊNDICES BAC
[3] De Hes sa de Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Evangelho das crianças. Evangelhos Apócrifos. BAC
[5] " Os dois filhos Jesus." R. Giudicissi e M. Gª Polo . Ensaios antroposóficos. Ed. Rudolf Steiner
[6]
[7] História do tempo. Editorial crítico.
[8] Para mais informações, consulte: Os dois filhos Jesus. Op.cit.
[9] Jesus, o Nazareno, terapeuta e cabalista. Mario Satz Edições Miraguano
[10] Op. Cit.
[11] SW Hawking, op. Cit.
-> VISTO EM: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
