Albert Einstein é um dos mais famosos, icônicos, influentes e universalmente admirados por tantas pessoas na história da humanidade.
A personificação do gênio e do cientista proeminente da era moderna, suas teorias e descobertas, afetou profundamente a maneira de ver e entender o mundo e seu lugar nele. Einstein também era conhecido como filósofo e humanista, profundamente interessado e preocupado com os assuntos mundiais.
Suas citações inteligentes, sagazes e bem-humoradas, assim como suas cartas e artigos, são amplamente utilizadas na cultura popular, bem como em obras históricas e textos acadêmicos.
Físico teórico de Albert Einstein e, além de ser o cientista mais famoso da história da humanidade, ele desenvolveu a teoria geral da relatividade - recentemente confirmada - um dos dois pilares da física moderna, juntamente com a mecânica quântica. Mais conhecido por sua fórmula de equivalência massa / energia E = mc 2. Prêmio Nobel de Física por seus “serviços à física teórica” e, em particular, por sua descoberta do efeito fotoelétrico, um passo fundamental na evolução da teoria quântica .
Nascido em Ulm, na Alemanha, ele demonstrou extraordinária curiosidade e compreensão dos mistérios da ciência. Ele também teve aulas de música, onde tocou violino e piano; que alimentou uma paixão pela música que permaneceu ao longo de sua vida.
Como humanista apaixonado, ele assumiu uma postura ativa e aberta sobre as questões políticas e sociais de seu tempo. Como judeu comprometido, ele defendia um papel moral distinto para o povo judeu. Sabe-se que a ciência foi o primeiro amor de Albert Einstein; no entanto, ele sempre encontrava tempo para dedicar esforços incansáveis a causas políticas próximas ao seu coração. Seu enorme humanismo o levou a lutar pela paz, liberdade e justiça social. Einstein achou o autoritarismo e o militarismo do sistema educacional alemão profundamente perturbadores; e o nacionalismo tóxico e a brutalidade da Primeira Guerra Mundial confirmaram suas convicções pacifistas e internacionalistas.
Ao longo de sua vida, Einstein sentiu uma grande afinidade com o povo judeu. Ele definiu o judaísmo como uma cultura com um passado histórico comum e valores éticos comuns, e não como uma religião institucionalizada. Para ele, os principais valores do judaísmo eram a aspiração intelectual e a busca pela justiça social. Como Baruch Spinoza, ele não acreditava em um deus pessoal, mas sim que o divino se manifesta no mundo físico.
Einstein teve seu primeiro contato com a religião em uma escola primária católica em Munique. Essa pareceu uma boa escolha para seus pais, que rejeitaram os rituais judaicos de seus ancestrais como superstições obsoletas, isto é, até que o filho parecesse influenciado demais pelo ensino da religião católica. Um parente distante foi contratado para ensiná-lo novamente sobre o judaísmo, com um efeito muito mais forte do que o esperado; tornando-se fervorosamente religioso, o que o levou a usar o kosher.
Esse estágio terminou aos 12 anos, quando um estudante de medicina pobre e judaica, chamado Max Talmud (Dr. Max Talmey), deu a ele livros de divulgação científica que o apresentaram à crítica positivista da religião (a idéia de que ele apenas autêntico, é o conhecimento "positivo", que pode ser verificado por observação e experimento). Os livros caracterizavam o judaísmo e o cristianismo como sistemas de crenças que operavam amplamente com medo do castigo de Deus.
De repente, Einstein viu um Deus que castiga, como um truque desonesto para assustar as crianças à obediência. Ele também passou a acreditar que os milagres da Bíblia estavam em conflito com o conhecimento científico e, portanto, não podiam ser verdadeiros. Mais tarde, ele escreveu: "uma experiência devastadora", que o levou a desconfiar de toda autoridade religiosa, simbolizada por sua recusa em ter um bar de mitzvá. Em seguida, foi introduzida a pesquisa científica “para me libertar das correntes do 'meramente pessoal', de uma existência dominada por desejos, esperanças e sentimentos primitivos. Além deste mundo enorme, que existe independentemente dos seres humanos e se apresenta para nós como um grande e eterno enigma ... A contemplação deste mundo fez um sinal de libertação e, de repente, percebi que além de um homem quem aprendeu a estimar e admirar, encontrei liberdade e segurança internas na ocupação dedicada a ela ”(Albert Einstein).
Um desses homens que ele admirava era o filósofo judeu holandês Baruch Spinoza, um homem da Era da Razão. Spinoza disse que tudo que era importante podia ser provado, incluindo verdades relacionadas à existência de Deus (que ele acreditava serem idênticas à natureza), psicologia humana e ética. Spinoza rejeitou abertamente a divindade e a verdade literal da Bíblia. Na sua época, Spinoza era considerado pela maioria dos cristãos e judeus como um "ateu infame", séculos depois, o poeta romântico Novalis o chamou de "homem intoxicado de Deus". Einstein se identificou fortemente com Spinoza e escreveu o que poderia ser o único poema de Spinoza em louvor: "Pela ética de Spinoza". O primeiro verso diz: Como eu gosto daquele homem nobre / Mais do que posso dizer com palavras. / Embora eu tema que ele tenha que ficar sozinho / Ele com sua auréola brilhante.
Essa perspectiva de Einstein causou tempestades de protesto. Ele era o cientista, crente religioso ou ateu? Einstein tentou encontrar um ponto semelhante entre os pólos opostos do positivismo e a religião tradicional. Enquanto a espiritualidade de Spinoza se baseava no que era conhecível, Einstein se inspirou no mistério e maravilha do que ele não sabia, a realidade além da compreensão humana. Como ele escreveu em seu credo "Minha visão do mundo" (1930):
A experiência mais bonita que podemos ter é o mistério. É a emoção fundamental que é colocada no berço da verdadeira arte e da verdadeira ciência. Aquele que não sabe disso e não pode mais se surpreender e se maravilhar, é como se estivesse morto, e seus olhos esmaecem ... O conhecimento da existência de algo que não podemos penetrar, nossa percepção da razão mais profunda e da beleza mais radiante - que apenas em suas formas mais primitivas são acessíveis a nossas mentes - é esse conhecimento e essa emoção que constituem a verdadeira religiosidade; Nesse sentido, sou um homem profundamente religioso (idéias e opiniões).
Em certo sentido, a abordagem de Einstein a Deus reflete a noção talâmica clássica de shamayim yirat - o medo dos céus -. Enquanto a maioria de nós pode se sentir sobrecarregada quando olhamos para um céu cheio de estrelas em uma noite clara, o medo de Einstein se estendeu além do que ele podia ver até a impressionante poder atrás dele. Enquanto os judeus tradicionais estudavam os livros da Torá, Einstein estudava o livro da natureza, sustentado pela experiência do sentimento religioso cósmico que emana do mundo natural.
Einstein, Albert (1930). Religião e ciência.
Tippett, Krsita (2010). Deus de Einstein: conversas sobre a ciência e o espírito humano.
