A escrita tinha, no início, um caráter tabu para os ancestrais, que consideravam a palavra sagrada e o verbo divino, e essa crença poderia ter sido um obstáculo ao uso da escrita. No entanto, ao longo dos séculos, não apenas a escrita perdeu seu significado, mas também perdeu suas formas e sentidos primitivos em favor do significado das palavras, de sua fonética. As palavras se tornaram fetiches, mais particularmente aquelas que foram consideradas palavras de Deus. O próprio esforço de Moisés contra o fetichismo tornou-se um fetiche supremo. Dizem que Moisés recebeu da mão de Deus no Monte Sinai a Lei oral (cabala) ao mesmo tempo que a Lei Escrita (Torá).
A lei transmitida oralmente era baseada em uma iniciação e em uma experiência direta, referindo-se assim a uma perspectiva muito mais mística. A lei escrita provoca todo tipo de reflexões, debates e estudos profundos de natureza moral, religiosa ou mesmo jurídica. A prática da Cabalá, como foi criada, é antes de tudo uma experiência espiritual individual. Afeta o indivíduo, mais do que a comunidade. E se, a partir desse princípio, e ao ajudar aqueles que desejam acessá-los, regras de comportamento moral e social e legais, cujas fontes de inspiração são encontradas no Talmud, foram desenvolvidas e posteriormente instituídas, Foi unicamente com o objetivo de preservar e tirar proveito dos ensinamentos de experiências humanas individuais, anteriores e exemplares, que podem ser úteis para as comunidades atuais e futuras e favorecer a realização do ser humano.
A invocação dos espíritos supostamente inspirados pela divindade levou diretamente ao estabelecimento da autoridade da igreja (a canônica), enquanto a evolução das formas civis levou ao florescimento da autoridade do estado (a lei).
Neste artigo, a palavra código será usada em ambas as direções, a correlacional e a institucional. No sentido correlacional, um código é o estabelecimento de relações de equivalência absoluta entre expressão e conteúdo, o melhor exemplo é a criptografia. No sentido institucional, um código é o corpo orgânico de leis fundamentais, como o código legal ou um conjunto de regras cujo caráter orgânico nem sempre é explícito como o código cavalheiresco.
A palavra cânone será entendida como as idéias divinas que surgem da consciência subjetiva do grupo e adotará as formas mentais que podem ser apreciadas e apropriadas pela mente e pelo cérebro humano durante um certo tempo. É a fonte do design que molda um plano. 
Código substantivo espiritual:
Todos os seres humanos nascem livres e iguais
dignidade e direitos e, dotados como são
de razão e consciência, eles devem se comportar
fraternalmente um com o outro.
Declaração Universal
O código é baseado em quatro leis demonstradas em quatro teorias que o discípulo aceitará como hipóteses, dignas de consideração e aprovação. Uma mente aberta deve ser mantida e seriamente valorizada e considerada as teorias e ideais, as leis e as verdades, que levaram muitas pessoas das trevas à luz do conhecimento e da experiência. As quatro teorias são: a teoria dos fios, a teoria da autodeterminação, a teoria da evolução da luz, a teoria da Renascença Essas teorias são condensadas nos seguintes postulados.
1. Existe uma vida em nosso universo, causa responsável de todas as formas.
2. Aquela Vida que se manifesta através das Formas produz um terceiro fator: Consciência.
3. O desenvolvimento da consciência constitui o objetivo pelo qual a vida toma forma.
4. Todas as vidas se manifestam ciclicamente.
Tais são as grandes verdades subjacentes que constituem a base da Sabedoria Eterna, ou a trama da vida e o desenvolvimento da consciência, através da aquisição cíclica da forma.
A primeira teoria procura demonstrar a lei da eletricidade, a segunda a lei da atração, a terceira a lei da polaridade e a quarta a lei da periodicidade. Uma lei é o impulso espiritual, incentivo e manifestação da vida daquele Ser em que ele vive e se move. Esse impulso expressa um propósito inteligente, sabiamente direcionado e baseado no amor.
O intérprete de tais teorias usa o raciocínio dedutivo para passar das teorias para os fatos.
As leis:
A crescente ciência das relações sociais, da responsabilidade social ou da vida cívica coordenada, da economia científica e das inter-relações humanas, o constante desenvolvimento do senso de internacionalismo, unidade religiosa e interdependência econômica, indicam os impulsos da vida da alma que agiam no plano físico e na família humana. As leis da alma são:
1. A lei do sacrifício.
2. A lei do impulso magnético.
3. A lei do serviço.
4. A lei da repulsa.
5. A lei do progresso.
6. A lei da resposta expansiva.
7. A lei dos quatro inferiores.
As sete leis espirituais estão por trás de todas as várias apresentações da verdade religiosa, como as que foram dadas pelos Instrutores do Mundo ao longo dos tempos. No entanto, é necessária muita visão interior espiritual para ajudar o discípulo comum a entender o análogo ou a tendência de idéias que, por exemplo, vinculam:
1. As bem-aventuranças dadas por Jesus Cristo e as sete leis. (Cristianismo)
2. Os estágios do caminho duplo, dados pelo Buda e os poderes da alma. (Budismo)
3. Os oito meios de Yoga de Patanjali e setembro de influências. (Hinduísmo)
4. Os dez mandamentos da religião semântica e as sete leis espirituais. (Judaísmo)
Uma dessas leis espirituais é a lei do sacrifício, que significa salvação. O instinto de melhorar, o desejo de progredir, o esforço para aliviar a situação ruim, a tendência à filantropia, que está tão rapidamente se espalhando por todo o mundo, e o senso de responsabilidade, que permite ao homem entender que ele é o guardião de seu irmão, são expressões desse instinto de sacrifício. Um estudo da parábola do Filho pródigo mostra o significado do sacrifício. O filho pródigo sacrificou a casa do pai quando decidiu se mudar para países distantes. Ele desperdiçou e sacrificou sua “sorte” por ter abusado da experiência de vida na terra, até esgotar todos os seus recursos e ter que sacrificar o que tanto amava, mas Ele descobriu que não o satisfazia.
Os ritos primitivos de sacrifício deram origem às cerimônias mais recentes do sacramento. Com o passar do tempo, apenas o padre comeu parte do sacrifício canibalista ou bebeu uma gota de sangue humano, e então os outros compartilharam o substituto animal. Essas idéias primitivas de resgate, redenção e convênios evoluíram para os serviços sacramentais dos tempos mais recentes. Toda essa evolução cerimonial exerceu uma enorme influência socializadora. Os sete sacramentos, do batismo à extrema-unção, são aqueles que concedem graça interior e espiritual, para purificar-nos e alcançar a salvação.
O casamento aparece como um sacramento e como um direito civil e há uma discrepância em propor o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Os princípios:
Um princípio é aquele que incorpora algum aspecto da verdade em que nosso sistema se baseia. É o que dá vida à alegação de que o maior bem é para o maior número.
Dois conjuntos de princípios controlam a vida humana - egoísmo e altruísmo, bem individual e de grupo, objetivo e objetivo subjetivo, incentivo material e impulso espiritual, patriotismo nacional e ideal mundial, crença religiosa. Separatista, a federação de religiões e o conjunto de dualidades que simplesmente indicam o realismo daqueles que são personalidades (integradas e separatistas) ou almas (alinhadas e conscientes do grupo). Seu relacionamento com a mente.
Os sete princípios, ou axiomas, conforme descritos no Kybalion são:
1. Mentalismo. O Tudo é mente; O universo é mental.
2. Correspondência. Como está acima, está abaixo; Como está abaixo, está acima. Ele afirma que esse princípio se manifesta nos três grandes planos: o físico, o mental e o espiritual.
3. Vibração Nada está parado; tudo se move; Tudo vibra.
4. Polaridade Tudo é duplo, tudo tem dois pólos; tudo, seu par de opostos: o similar e o antagônico são os mesmos; os opostos são de natureza idêntica, mas diferentes em grau; as pontas tocam; Todas as verdades são meias verdades, todos os paradoxos podem ser reconciliados.
5. Ritmo Tudo flui e reflui; tudo tem períodos de avanço e recuo, tudo sobe e desce; tudo se move como um pêndulo; a medida do seu movimento para a direita é a mesma que a do seu movimento para a esquerda; O ritmo é a compensação.
6. Causalidade. Toda causa tem seu efeito; todo efeito tem sua causa; tudo acontece de acordo com a lei; sorte ou acaso nada mais é do que o nome dado à lei não reconhecida; existem muitos planos de sorte, mas nada escapa à lei.
7. Criatividade Tudo tem seu princípio masculino e feminino; O gênero existe em toda parte, o gênero se manifesta em todos os planos. No nível físico, é sexualidade.
Esses sete princípios às vezes foram considerados leis e, na realidade, estão relacionados a sete leis menores que produzem o desenvolvimento evolutivo do homem como personalidade e do homem como alma. Essas leis são:
1. A Lei da Vibração, a lei atômica do sistema solar.
2. A lei da coesão, um aspecto da lei da atração.
3. A lei da desintegração.
4. A Lei de Controle Magnético, que governa o controle da personalidade.
5. A Lei da Fixação, pela qual a mente controla e se estabiliza.
6. A Lei do Amor, pela qual a natureza inferior dos desejos é transmutada.
7. A lei do sacrifício e da morte.
As regras:
Sete regras contêm as idéias-ideais que revelam o significado da trama da vida e indicam as tendências qualitativas que governam e determinam a vida psíquica. Essas regras são as que causam os eventos fenomenais que mais tarde fazem parte da história. São como linhas transversais que estão moldando os planos de desenvolvimento. As regras que induzem a alma a controlar expressam a qualidade divina e levam à revelação da natureza de Deus, que é o amor. Essas sete regras são:
1. A tendência à síntese.
2. A visão compartilhada.
3. A formulação do plano.
4. A imaginação criativa.
5. Análise de sistemas.
6. O idealismo dos líderes.
7. A interação das dualidades.
As regras que o discípulo deve seguir, enquanto perseverantemente se esforça para percorrer o caminho, são encontradas no artigo sobre empreendedorismo; elas mostram os detalhes da arte de viver. 
Código de ética: pedagogia, psicologia, sociologia.
Sempre aja com cautela,
também com inteligência
não importa a presença
de um problema
Sem rumo.
Para formar um código ético, é necessário passar dos costumes para as normas, o que é feito através do raciocínio indutivo: são analisados vários fatos que permitem inferir uma regra geral.
Ética e moralidade em seu triplo conteúdo, costumes, comportamento e caráter, sempre se referem às formas de estar no mundo. Estar no mundo, representando o existente e apostando em uma maneira de ser melhor nele, tornam-se problemas experimentais que exigem o uso da razão como recurso mental. O autocuidado abre as portas para a reflexão, isto é, para o uso da razão para construir subjetividade, não importa que essa subjetividade esteja a serviço do reconhecimento do herói de sua própria comunidade como um campeão do país.
A pedagogia tem a função de fornecer ao sujeito habilidades, habilidades, conhecimentos que ele não possuía antes e que deve possuir ao final dessa relação pedagógica. A transmissão da verdade que visa modificar o modo de ser daquele sujeito a que estamos nos dirigindo, que é o objetivo da terapia e o ponto de encontro da saúde com a educação, poderia ser chamada de psicológica. As terapias psicológicas facilitam o desaprendizado, a desestruturação do sistema de crenças, como no caso da terapia cognitiva.
Desejos e crenças não são apenas forças que fazem as pessoas agirem dessa ou daquela maneira, mas fazem sentido como o resultado aparentemente bom que se correlaciona com a natureza desejável da ação. A consciência moral é apenas um nome aplicado ao conhecimento e reconhecimento humano desses valores éticos e morais que o dever exige que o homem obedeça no controle e orientação diários do comportamento. A consciência espiritual iluminada do homem civilizado não se importa tanto com uma crença intelectual específica ou com um modo de vida particular, como descobrir a verdade do viver, a boa e justa técnica de reagir às situações constantemente recorrentes da existência mortal. Essa consciência espiritual é fortalecida pela anagogia.
A sociologia, por sua vez, contribui para a conformação do código ético do ponto de vista da formação e coexistência de grupos. A idéia de uma posição de classe, de efeito partidário, participação em um grupo, participação em uma organização, treinamento do analista, sem dúvida nos remete às questões da condição do treinamento do sujeito para ter acesso ao verdade, mas você pensa neles em termos sociais. Existe o risco de a sociologia degenerar em demagogia; se não houver mínimos éticos que permeiem a vontade do povo, esses valores mínimos seriam constituídos pelas três gerações de direitos humanos.
O natural:
Instinto moral:
Intelecto O espiritual:
intuição
Eu desejo
Competitividade
Egoísmo
Conflito
Diversidade
Anarquia
Sexo liberdade
Solidariedade
Empatia
Conciliação
Correlação
Liderança
Fusion Will
Cooperativismo
Altruísmo
Harmonia
Unidade
Participação
Amor
Que critérios o homem pode aplicar para saber qual das diferentes atividades a executar está correta? Em outras palavras, há algo revelador que permite ao homem, inequivocamente, escolher a atividade certa e seguir o caminho certo?
Na solução de problemas, certas discriminações amplas podem preceder as mais sutis e, quando são tomadas decisões, as mais sutis podem substituí-las. A escolha entre ação egoísta e altruísta é a mais fácil de seguir ao escolher entre o certo e o errado, e é facilmente determinada pela alma honesta. Uma escolha que envolve discriminação entre benefício individual e responsabilidade de grupo elimina rapidamente outros fatores, e isso é fácil para o homem que cuida de sua devida responsabilidade. Depois vem a diferença entre o conveniente, envolvendo os fatores das relações comerciais e financeiras, levando a uma consideração do maior bem para todos: a relação custo-benefício.
A crença no cumprimento da Lei de causalidade e também uma demonstração dessa decisão firme, é a melhor maneira pela qual a personalidade pode aprender a se ajustar às decisões de sua própria alma. 
Código de procedimento espiritual: legal, ético e ascético.
Jogue com seus cartões limpos
No jogo da vida.
Quando você morre, nada que você leva,
viver e deixar os outros viverem.
O jogo da vida .
As leis da liberdade são conhecidas como leis morais, quando afetam ações externas e seu cumprimento da lei é chamado legal, mas quando as leis são os fundamentos da determinação das ações, elas são éticas. No primeiro caso, falamos de legalidade e no segundo de moralidade. A ginástica ética consiste em combater os impulsos naturais até serem dominados nos casos em que a moralidade está em perigo; portanto, nos torna corajosos e alegres graças à consciência de ter recuperado a liberdade.
A inquietação de si mesma aparece como o princípio constitutivo de nossas ações e, portanto, como um princípio limitador, se você levar em conta as máximas de que a liberdade individual termina onde começa a liberdade do outro, que “o bem geral prevalece sobre o interesse particular ”. O sujeito, descoberto em inquietação, é o oposto de um indivíduo isolado: ele é um cidadão do mundo. A auto-preocupação é imposta por causa dos defeitos da pedagogia, é sobre completá-la ou substituí-la, é sobre dar um “treinamento ético”. A prática de si mesma se torna uma prática adulta que deve ser exercida ao longo da vida em suas três funções: física, curativa e crítica. A prática de si mesmo é concebida como uma luta permanente para desenvolver coragem e coragem, permite livrar-se de todos os maus hábitos, curar doenças da alma. O desaprender é uma das tarefas mais importantes da própria cultura.
O ascetismo é apresentado como o conjunto de exercícios acessíveis, recomendados e até obrigatórios, ou, em qualquer caso, utilizáveis por indivíduos em um sistema ético, filosófico ou religioso, a fim de alcançar um objetivo espiritual definido. O objetivo espiritual é entendido como a mutação, transformação ou transfiguração de si mesmo como sujeito da ação e sujeito do verdadeiro conhecimento. O ascetismo busca um relacionamento consigo mesmo, pleno, consumado, completo, auto-suficiente e capaz de produzir a transfiguração de si mesmo, que é a felicidade (a bem-aventurança) que se conquista consigo mesmo.
Os processos: transmutação, transformação, transfiguração.
Enquanto o jurídico se concentra na legalidade, no cumprimento das normas sociais, a ética está centrada na moralidade, procura estabelecer conformidade com as normas morais e a religião está centrada na santidade, conformidade com as leis divinas. Um processo disciplinar é aquele em que são seguidos os estágios que conduzem à sentença de culpa ou inocência, um processo moralizante e um processo espiritual para decretar o cumprimento do Plano Divino. Espiritualidade é o conjunto de ações que levam ao ego a ser modificado, purificado, transformado e transfigurado.
A transmutação ocorre no nível do átomo e vemos seus resultados no temperamento de uma pessoa. É um processo físico-químico que consiste na liberação dos elétrons (negativos), portanto ocorre a irradiação.
A transformação ocorre no nível da mente, é um processo semiótico que consiste em fazer uma análise das representações. O processo começa definindo e descrevendo o objeto cuja imagem é apresentada à mente; depois, é analisada e avaliada, ou seja, seu valor é calibrado; finalmente, são sintetizadas as virtudes para acessar a grandeza da alma. A personalidade raramente é no início o que será mais tarde; por esse motivo, há, pelo menos na primeira metade da vida, a possibilidade de seu crescimento ou modificação. Um exemplo clássico de transformação é o encontro de Nietzsche com Zaratustra, que fez do aforista crítico um poeta trágico e um profeta. Um exemplo semelhante é Paulo, que no caminho de Damasco repentinamente encarou Cristo.
A transfiguração é dada no nível da alma, é um processo psicológico que consiste em fazer uma análise das imagens mentais, dos símbolos. Quando as fantasias são desenhadas, aparecem símbolos que pertencem principalmente ao tipo de mandala, o cânone do design. O cânone está evocando e tentando despertar a consciência, pois a consciência é a reação da inteligência ativa ao cânone. Quando a personalidade condicionada se junta ao cânon, ocorre a transfiguração, a forma se desintegra e desaparece. O caso que conhecemos sobre a transfiguração é o de Jesus de Nazaré, momento em que ele encontrou a Vontade do Pai para continuar com o Plano de salvação.
As técnicas: reflexão, projeção, conversão e salvação.
No Ocidente, conhecemos e praticamos três grandes formas de exercício do pensamento, de reflexão sobre o próprio pensamento, três grandes formas de reflexividade: memória, meditação e método. A memória dá acesso à verdade na forma de reconhecimento. A meditação é um exercício de pensamento sobre pensamento. O método permite estabelecer qual é a certeza que pode servir como critério para qualquer verdade possível e que vai acontecer da verdade à organização e sistematização do conhecimento objetivo. O movimento da memória para a meditação passou de Platão para Santo Agostinho; seria a meditação que fundaria e daria sentido ao exercício tradicional da memória. Desde a Idade Média até a era moderna, a trajetória passou da meditação ao método, de Santo Agostinho a Husserl e Descartes, quem fundou o que constitui um método.
O método utilizado pela psicologia permitiu identificar no ser humano seu ciclo de vida e compreender as crises de desenvolvimento. Crises se tornam pontos de tensão.
A projeção é a técnica usada para enviar energia mental qualificada e reconhecida do ponto de tensão, dissipar a miragem e ver a realidade como ela é. A projeção nos permite ser seres criativos. A conversão nos leva a servir.
A conversão tem sido uma das tecnologias mais importantes do eu que o Ocidente conheceu. A noção de conversão desenvolvida no cristianismo a partir do século III usou o termo metanoia, isto é, penitência e também mudança, uma mudança radical no pensamento e no espírito. A partir da Revolução Francesa, começaram a ser definidos esquemas de experiências individuais e subjetivas que seriam a "conversão à revolução". Mais tarde, ele passou da revolução para ingressar em um partido político. Com o surgimento do pensamento sistêmico, o conceito de metanoia foi transformado em metacognição, entendido como a capacidade de refletir sobre os processos de pensamento. Os ideais políticos (liberais ou conservadores) não seriam mais tão importantes, mas os ideais do progresso sociotécnico (apocalíptico ou integrado). Deslocamento, trajetória, esforço, movimento, são os conceitos que devem estar presentes na técnica de conversão; no entanto, a conversão entendida como arrependimento ou renúncia, organiza e possibilita a salvação.
No conceito de salvação, eventos históricos como transgressão, pecado e queda entraram em cena, o que torna necessária a salvação. Mas quem é salvo é aquele que está em estado de alerta, em estado de resistência, em estado de domínio e soberania que lhe permite rejeitar todos os ataques e agressões. O eu é o agente, o objeto, o instrumento e o propósito da salvação. Ser salvo significa garantir a própria felicidade, tranquilidade, serenidade. Ataraxia e autarquia são os dois modos em que a salvação encontra sua recompensa. Salvação é a espiritualização da auto-realização da consciência moral, que assim adquire um valor de sobrevivência.
O conceito de libertação está subjacente ao uso amplo e moderno da palavra "liberdade", mas tem um significado mais sábio, apropriado e profundo. A liberdade, na maioria das mentes, consiste em libertar-se das regras impostas por qualquer homem, em ter liberdade para fazer o que se deseja, pensar em como se determina e viver como preferir. A libertação é muito mais do que tudo isso; consiste em libertar-se do passado, ter liberdade para progredir em certas linhas predeterminadas (predeterminadas pela alma) e também expressar toda a divindade que alguém é capaz como indivíduo ou nação pode manifestar ao mundo. Durante a história dos últimos dois mil anos, houve quatro grandes eventos simbólicos, que apresentaram seqüencialmente a questão da libertação, não simplesmente a da liberdade.
1. A vida de Jesus Cristo que, pela primeira vez, apresentou a idéia do sacrifício da personalidade, consciente e deliberadamente oferecido para servir ao todo.
2. A assinatura da Magna Carta em 15 de junho de 1215. AD Foi apresentada a idéia da libertação da autoridade, enfatizando a liberdade pessoal e os direitos do indivíduo.
3. A emancipação dos escravos.
4. A libertação da humanidade pelas nações unidas.
As praticas:
Assim como a objetividade é dupla, a Forma de Vida, a subjetividade também é: Amor-Mente. Para chegar à sabedoria, é necessário usar a mente como instrumento, como intérprete, para que o amor possa substituir a mente concreta e a compreensão ocorra.
Tivemos uma tecnologia do Eu para ter acesso à verdade e é isso que uma certa quantidade de práticas manifestou na Grécia arcaica e na maioria das civilizações: os ritos de purificação, as técnicas de concentração da alma, a técnica da retirada (anacorese), a prática da resistência, a preparação purificadora para o sono.
Para Santo Inácio de Loyola, um exercício espiritual é qualquer meio de examinar a consciência, de meditar, de raciocinar, de contemplar; toda maneira de preparar e organizar a alma, para remover todas as condições desordenadas (apegos, egoísmo), a fim de buscar e encontrar a vontade divina.
Todas as técnicas e práticas que dizem respeito à fala e à escuta, leitura e escrita constituem o primeiro estágio, mas também o apoio permanente desse ascetismo como subjetivação do discurso real. A primeira etapa nos torna pesquisadores ao usar o método científico, os segundos comunicadores ao usar os canais e meios que permitem que os transmissores interajam com os receptores, a terceira etapa nos torna engenheiros usando as idéias que eles dão Forme o plano.
Três livros esotéricos serviram de base para descrever a vida divina, como é expressa através da consciência da humanidade. O primeiro contém algumas implicações universais: Tratado sobre o Fogo Cósmico. O segundo, Tratado dos Sete Raios, fornece uma visão geral do desenvolvimento sintético do homem. O terceiro penetra no campo do trabalho sintético e é o Tratado da Magia Branca.
O sistema canônico: do hermetismo à hermenêutica.
Dizem que Thot foi o inventor da escrita, um remédio contra a dificuldade de aprender e reter que tornaria os egípcios mais sábios e serviriam sua memória. Para os gregos, Hermes é o deus do comércio e da comunicação e incorpora as duas qualidades indispensáveis para o despertar da inteligência: curiosidade e criatividade.
A verdadeira essência das ciências herméticas estava, portanto, oculta na intimidade dos símbolos da alquimia, da astrologia e do cella. O alquimista chamou de ouro o que o Evangelho chama de quinto reino e o que o budismo chama de Nirvana. A verdade quádrupla se tornou o caminho óctuplo iluminado.
Os alunos acharão interessante testar sua compreensão sobre os relacionamentos esotéricos que existem nas Escrituras Sagradas e nas Leis espirituais, e ver se eles podem, por si mesmos, desvendar os significados básicos e sua relação com as sete inteligências. A título ilustrativo, traçarei e indicarei a relação que existe entre as sete leis e os oito meios de yoga, porque esclarecerá a diferença entre os métodos. Todos os métodos de yoga, como entendidos pelo iogue comum e esotérico, e como entendidos pelo discípulo treinado e pelo terapeuta.
LEIS DE MÉTODOS DE INTELIGÊNCIA
1. Os cinco mandamentos A força do segundo tipo A lei do impulso magnético
O dever universal Os Mestres. Inclusão Atração
2. As regras de vida O quarto tipo força A Lei do Sacrifício
Auto-treinamento Los Creativos. Mais diariamente
3. Posição A força do sexto tipo A Lei de Serviço
Atitude equilibrada Os Líderes. Ideais ou relacionamentos corretos.
4. Pranayama A força do sétimo tipo A Lei do Progresso
A lei da vida rítmica Os Organizadores A Lei do Desenvolvimento Espiritual.
5. Pratyahara A força de primeira classe A Lei da Repulsão
Abstração, abstenção Os governantes O repúdio ao desejo
6. Atenção A força do terceiro tipo A Lei da Resposta Ampla
Orientação correta
7. Meditação A força do quinto tipo A Lei dos Quatro Inferiores
Uso correto da mente. Os investigadores. A alma está em meditação
8. Contemplação do resultado Desapego espiritual total.
Tudo o que posso fazer nesta parte final do artigo é transmitir a verdade de três maneiras. Iluminando a mente do aluno enquanto ele analisa a imagem do caduceu de Hermes. Segundo, levando-o ao entendimento que alcançará quando correlacionar e refletir sobre os vários fragmentos esotéricos que estão espalhados em suas páginas. Terceiro, convidando-o a estudar os diferentes diagramas e classificações divulgadas neste artigo, bem como os hexagramas do I Ching (os sinais da mudança).
Os princípios enunciados pelos textos interpretados de acordo com um código (o do código, por exemplo) incentivam a benevolência, a generosidade, o espírito de tolerância, o diálogo sistemático Ético, ao questionamento constante de suas próprias convicções à luz dos fatos e circunstâncias de suas próprias vidas, mas também de suas ações, e ao que os místicos consideram unificação. El Sello de Salom no la Cruz de David son s mbolos unificadores. El zod aco es uno de ellos as como los hexagramas del I Ching. El s mbolo unificador tiende a conciliar todo lo que parece irreconciliable, a juntar los contrarios ya unir los opuestos.
CABALA ASTROLOGI ALQUIMIA TAROT MAGIA
HE.
Yo Tauro
El Tener Bastos Tierra
YOD.
Soy Escorpio
El Ser Copas Agua
VAU.
Ese Leo
El Poder Espadas Fuego
HE.
Ser Acuario
El Servir Oros Aire
El caduceo re ne tambi n los cuatro elementos de la naturaleza y su valor simb lico: la varita corresponde a la tierra, las alas al aire, las serpientes al fuego y al agua. Para los romanos, por ejemplo, el caduceo representa el equilibrio moral y la buena conducta: el bast n representa el poder, las dos serpientes la prudencia, las alas la diligencia, el casco los pensamientos elevados. La dualidad de las serpientes y de las alas representa ese supremo estado de fuerza y de dominio de sí que puede conseguirse tanto en el plano de los instintos (serpientes) como en el plano del intelecto (aves). La Inteligencia aparece así como la fusión del instinto con el intelecto.
Código Canónico del Creador Único
