Índice ocultar 1 Filosofia da liberdade (Continuação) 1.1 O impulso fundamental para a ciência 1.2 Pensamento a serviço da compreensão do mundo 1.3 O mundo como percepção 1.4 Entendendo o mundo 2 Bibliografia

Filosofia da liberdade (continuação)

Continuamos com a apresentação das idéias de Rudolf Steiner em sua obra Filosofia da liberdade. Lembramos que a idéia é que esses trabalhos sejam uma introdução para quem deseja estudar seu trabalho e que sejam uma extensão para quem já o leu.

Nesta ocasião, continuaremos com o capítulo The Science of Freedom.

Para entender para onde estamos indo com esta exposição, é conveniente saber que, nos capítulos seguintes da Filosofia da Liberdade (que serão apresentados nas próximas seções), Steiner demonstrará como aprender a pensar que desenvolvemos capacidade ética.

Neste capítulo, Steiner esclarece a diferença entre posições filosóficas monísticas e dualistas que tentam entender o que é conhecimento.

Os seguintes temas são apresentados aqui: O impulso fundamental para a ciência, pensando a serviço da compreensão do mundo, o mundo como percepção e compreensão do mundo.

Estudaremos como os conceitos precisam de experiência e um ser pensante e como os conceitos fazem parte do conhecido. O pensamento ingênuo sustenta que as coisas são independentes do que se pensa sobre elas. O objetivo desta entrega é fornecer elementos que demonstrem que, através do pensamento, a natureza se conhece.

O impulso fundamental para a ciência

Sobre o assunto O impulso fundamental para a ciência, Rudolf Steiner destaca que o ser humano não se conforma ao que ele percebe. Ele quer entender as razões pelas quais a natureza se expressa da maneira que faz. Os desejos do ser humano não são apenas emocionais, ele também tem desejos intelectuais. Você quer conhecimento.

Percebemos que fazemos parte da natureza e, no entanto, nos percebemos como fora dela. Podemos observá-lo e pensar nisso. A consciência nos separa da natureza.

Essa luta exige uma unidade que o ser humano busca através da religião, arte, filosofia e ciência. Precisamos relacionar nossas percepções ao mundo dos pensamentos.

Daqui vêm todas as posições filosóficas monísticas e dualísticas.

O dualismo estuda a separação entre o eu e a natureza, entre o pensamento e as coisas. O eu é colocado como espírito contra a matéria. Seu próprio corpo é físico. Tudo o que ele percebe pelos sentidos é o mundo, tudo o que vem é seu pensamento é espírito. O dualismo tenta explicar como pode haver relacionamento e influência de um sobre o outro. Essa divisão impede o conhecimento, porque somos estranhos ao que queremos saber.

O monismo busca alcançar outras soluções . As opções possíveis são:

1. O materialismo que nega que o espírito exista e afirma que seu pensamento é apenas uma produção de matéria;
2. O idealismo que tenta afirmar que o assunto é apenas uma expressão do espírito, mas isso leva a descartar toda experiência. Pode até confundir o mundo das idéias com o mundo espiritual, que ignora a matéria e o espírito, e existe apenas seu pensamento. Ou seja, existe apenas o eu.
3. A outra posição é dizer que matéria e espírito formam uma unidade que se expressa em tudo. Mas com isso você volta ao começo. Se a unidade mais simples é composta de espírito e matéria, como pode permanecer uma unidade indivisível?

No final, nem o materialista pode negar a existência do espírito, nem o idealista pode negar a existência da matéria. Steiner aceita que a solução é um monismo, mas não o monismo que nega o que ele não entende.

O ponto é que, para reconhecer a natureza fora de nós, devemos primeiro reconhecê-la em nós. Isso significa que, quando dizemos eu, devemos reconhecer que somos a natureza, dizendo eu.

Pensamento a serviço da compreensão do mundo

Steiner avança com o título Pensamento a serviço da compreensão do mundo. Isso mostrará a importância da observação integrada ao pensamento. A importância do desenvolvimento de conceitos.

O ser humano percebe e pode permanecer nesse nível, sem fazer esforço para observar o que pensa sobre sua observação.

Um homem percebe que ele elabora conceitos sobre suas observações e esses conceitos podem ser cada vez mais refinados. Até o ponto em que você pode trabalhar apenas com os conceitos e retornar à experiência para verificar se seu pensamento está correto.

O que observo é independente de mim, mas as conclusões dos meus conceitos são um trabalho interno. Eles são minha atividade.

Por que elaboramos conceitos?

A diferença entre a observação única e a elaboração de conceitos sobre essa observação é que quem apenas observa não pode conhecer as consequências se não as perceber. Por outro lado, quem desenvolveu os conceitos sabe o que vai acontecer, embora não perceba o que acontece depois.

Vamos ver um exemplo;

Se virmos que uma bola de bilhar colide com outra, e nesse momento tapamos os olhos, não saberemos o que se segue.

A menos que ... possamos concluir o processo com os conceitos que já temos.

Se já tivermos os conceitos desenvolvidos, saberemos o que acontece a seguir.

As relações entre causa e efeito não surgem da observação, mas do pensamento.

Em outras palavras, a relação entre pensar e observar é o contraste mais importante na vida de um ser humano.

Vamos continuar com o exemplo da bola de bilhar, se eu estiver assistindo a um jogo de bola, talvez seja o suficiente para eu saber quem tem mais pontos e não é importante usar os conceitos que aprendi sobre velocidade, momento etc. No entanto, vamos imaginar que estou estudando esses conceitos em uma aula de física e quero aplicá-los à minha observação. Relaciono meus conceitos de mecânica com a percepção que tenho e refiz meus conceitos de acordo com essa experiência. Posso até participar e ver o que acontece quando mudo o momento ou a altura.

Dessa maneira, uma atividade é criada em mim. Eu penso em alguns fatos externos. Percebo que os conceitos não estão nos objetos, mas que é um trabalho interno.

A observação é muito importante, pois se ninguém viu uma coisa em particular, não pode haver conceito sobre ela. Você pode dizer que na escola aprendemos conceitos de coisas que não vimos. Isso é verdade, o ponto é que confiamos que alguém a estudou e criou o conceito.

A percepção por si só não produz o conceito, mas não haverá conceito desse objeto, sem a sua percepção.

A observação sobre o meu pensamento

No entanto, há uma observação muito particular e é a observação sobre o meu pensamento.

O que geralmente fazemos é observar e pensar sobre o observado.

O que geralmente não fazemos espontaneamente é refletir sobre o nosso pensamento. Os objetos que observo já foram feitos, no entanto, meu pensamento é minha própria produção. É a minha produção.

Para observar o pensamento, você deve produzi-lo primeiro. Quando olho para o meu pensamento, vejo o que já pensei, nunca consigo analisar o que estou pensando.

Steiner relaciona-o com a frase de Gênesis: "E Deus viu o que havia feito e eis que era bom".

Primeiro é criado e depois observado. Não podemos observar o que não existe. O mesmo acontece com o nosso pensamento, observamos depois que ele é criado.

Steiner acredita que somente nesse sentido a frase Descartes "eu penso, então existo" pode ser aceita. Eu penso e sei que acredito nesse pensamento.

Muitas das interpretações que foram dadas a essa frase de Descartes chegam ao absurdo.

A importância de observar nosso pensamento é que estamos aumentando nosso campo de observação.

Estamos integrando um elemento que normalmente não recebe atenção, além disso, há uma mudança qualitativa porque observar o que não criei, que é todo o mundo físico, é diferente de observar meu pensamento, que eu mesmo criei .

Observar o que não criei, que é todo o mundo físico, é diferente de observar meu pensamento, que eu mesmo criei.

Um passo mais

É diferente usar nossos conceitos para entender a realidade externa e observar nosso pensamento. Uma coisa é pensar sobre objetos externos e outra é pensar em nosso pensamento que é interior. Não usamos nossos sentidos para observar nosso pensamento. Observamos nosso pensamento com nosso pensamento.

Para observar nosso pensamento, devemos tê-lo criado. Tudo lá fora já foi criado. O pensamento é nossa própria criação.

O que Steiner propõe é que o mais próximo de nós é o pensamento e, portanto, essa é a ferramenta para avançar, não apenas no conhecimento do mundo ao nosso redor, mas também no conhecimento de nós mesmos.

O pensamento é a ferramenta para avançar no conhecimento de nós mesmos.

O mundo como percepção

Steiner entra no tema O mundo como percepção . Pensar nos permite ter conceitos e idéias. Nossos sentidos imediatamente nos oferecem objetos, no entanto, quando paramos de percebê-los, temos seus conceitos. Esses conceitos são relacionais entre si. Quando alcançamos um alto nível de complexidade na relação de conceitos, temos as idéias.

Podemos dizer que conceitos e idéias foram formados pela experiência que os sentidos nos dão ligados à atividade do pensamento. Só a percepção não moldará conceitos.

Nossos sentidos imediatamente nos oferecem objetos, no entanto, quando paramos de percebê-los, temos seus conceitos. Esses conceitos estão relacionados entre si. Quando alcançamos um alto nível de complexidade na relação de conceitos, temos as idéias.

Agora a observação e o pensamento são dados em uma consciência. Em uma consciência pensante. O interessante disso é que quem observa é o sujeito e, quando o sujeito observa seu pensamento, ele se torna objeto de si mesmo.

Pensar é o que me faz ser um sujeito. Pensar me separa do que observo que para mim é um objeto.

As percepções são subjetivas.

Muitas vezes consideramos que nossas percepções coincidem com o que observamos. No entanto, sabemos que se tivéssemos nossos sentidos mais aguçados, nossas percepções seriam modificadas e os seres que têm uma organização diferente de seus sentidos devem ter outras percepções.

É importante notar que as percepções me permitem uma representação do objeto e esse é o conteúdo da minha mente. Ou seja, toda vez que eu mudo ou modifico minhas representações, o conteúdo do meu eu muda.

Essa frase de Jos Ortega e Gasset que ouvimos muitas vezes: `` Sou eu e minhas circunstâncias``, podemos relacioná-la com `` Sou eu e o conteúdo do meu Yo ou `` Eu sou eu e minhas representações

Steiner Quote:

O homem ingênuo acredita que os objetos, como os percebe, também existem fora de sua consciência. Mas a física, a fisiologia e a psicologia parecem mostrar que, para nossas percepções, nossa organização é indispensável, portanto, que não podemos saber outra coisa senão o que nossa organização n nos transmite as coisas .

A compreensão do mundo

Steiner avança para o tema Entendendo o mundo. Ele começa distinguindo o modo de pensar daqueles que não sabem que seu pensamento é necessário para o seu conhecimento e acredita que o pensamento é independente do que é observado.

O pensamento ingênuo refere-se a acreditar que o pensamento não tem nada a ver com as coisas que percebemos. O mundo já está completo e não há necessidade de adicionar nada. Ele não percebe que o conceito faz parte do que observamos.

Assim como a planta precisa de muitos elementos para crescer, nosso conceito de planta precisa de uma consciência que pense nela. Sem conceitos de plantas, não saberíamos nada sobre nenhuma planta. Ainda mais, se a natureza criou o pensamento, então o pensamento faz parte da natureza. Se dermos um passo adiante, temos que afirmar que o conceito de planta faz parte da planta. A natureza pensa em si mesma através da consciência pensante.

Rudolf Steiner esclarece esse ponto afirmando que: “O conceito do triângulo que captura minha mente é o mesmo que captura a mente daquele que está ao meu lado. O homem ingênuo imagina que é ele quem forma seus conceitos. Acredite, portanto, que todos têm seus próprios conceitos. É um requisito fundamental que o pensamento filosófico supere esse preconceito. A singularidade do conceito de triângulo não se torna multiplicidade, porque muitos pensam assim. Bem, o pensamento de muitos é em si uma unidade. ”

Em: https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc05.html

À medida que avançamos neste estudo de Rudolf Steiner sobre Filosofia da Liberdade, entenderemos que o trabalho de elaboração de conceitos nos permite conhecer a verdade e nos libertar.

No próximo capítulo, entenderemos o papel que os sentimentos têm em nossa capacidade de conhecer.

Bibliografia

Rudolf Steiner Filosofia da Liberdade

José Contreras editor e tradutor da grande família de hermandadblanca.org

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