Gostaria, se puder, de falar sobre meditação. Eu gostaria de falar sobre ela, porque sinto que é a coisa mais importante da vida.
Para entender a meditação, para investigá-la completamente, precisamos primeiro entender a palavra e o fato "meditação", porque quase todos nós somos escravos das palavras. A própria palavra "meditação" induz em algumas pessoas um certo estado, uma certa sensibilidade, uma certa quietude, um desejo de conseguir isso ou aquilo. Mas a palavra não é a coisa. A palavra, o símbolo, o nome, se não for totalmente compreendido, é uma coisa terrível. Atua como uma barreira, transforma a mente em escrava. E o que faz a maioria de nós agir é a reação à palavra, ao símbolo, porque não percebemos ou desconhecemos o fato em si. Chegamos ao fato de "o que é", com nossas opiniões e avaliações, com nossos julgamentos e lembranças. E nunca vemos o fato "o que é". Eu acho que isso deve ser claramente entendido.
Para entender cada experiência, cada estado mental, "o que é", o fato real, não se deve ser escravo das palavras; E essa é uma das coisas mais difíceis. A palavra, ao nomear o fato, desperta várias lembranças; e essas memórias causam impacto no fato, controlam, moldam, oferecem um guia para o fato, para "o que é". Portanto, é preciso estar extraordinariamente atento a essa confusão e não gerar um conflito entre a palavra e o factual "o que é". E essa é uma tarefa muito árdua para a mente; Exige precisão, clareza. Sem clareza, não se pode ver as coisas como elas são. Existe uma extraordinária beleza em ver as coisas como elas são, não pelas nossas opiniões, nossos julgamentos e memórias. É preciso ver a árvore como ela é, sem qualquer confusão; da mesma maneira, tem que ver o céu que em um pôr do sol se reflete na água; apenas veja, sem verbalizar, sem despertar símbolos, idéias, memórias.
Nisso há uma beleza extraordinária. E a beleza é essencial. Beleza é apreciação, sensibilidade às coisas que o cercam: natureza, pessoas, idéias. Se não houver sensibilidade, não haverá clareza; As duas coisas andam juntas, são sinônimos. Essa clareza é essencial se queremos entender o que é meditação. Uma mente confusa, presa em idéias, em experiências, em todos os impulsos do desejo, apenas gera conflito. E uma mente que realmente quer estar em um estado de meditação, precisa estar atenta não apenas à palavra, mas também à resposta instintiva para nomear a experiência ou o estado. E o próprio fato de nomear esse estado ou experiência - o que quer que seja, por mais cruel, verdadeiro ou falso que seja - apenas fortalece a memória dessa experiência, com a qual passamos a uma nova experiência. Por favor, se eu puder apontar, é muito importante que você entenda do que estamos falando, porque se você não entender isso, não será capaz de empreender uma jornada por toda essa questão de meditação com aqueles que falam com você. Como dissemos, a meditação é uma das coisas mais importantes da vida, talvez a mais importante.
Se não houver meditação, não é possível ir além dos limites do pensamento, mente e cérebro. E para investigar esse problema da meditação, desde o início, temos que lançar as bases da virtude. Não quero dizer a virtude imposta pela sociedade, uma moral originada no medo, ganância, inveja, em certos prêmios e punições. Falo da virtude que é gerada de forma natural, fácil e espontânea, sem conflito ou resistência de qualquer espécie, quando existe autoconhecimento. Sem autoconhecimento, o que quer que façam, o estado de meditação não é possível. Por "autoconhecimento", entendo conhecer cada pensamento, cada humor, cada sentimento, conhecer a atividade de nossa mente; Não falo em conhecer o "eu supremo", o "grande eu"; não existe, o "eu superior", o Atman, ainda está dentro do campo do pensamento.
O pensamento é o resultado do nosso condicionamento, é a resposta da nossa memória, seja ela ancestral ou imediata. E apenas tentar meditar sem primeiro estabelecer, profunda e irrevogavelmente, a virtude que surge com o próprio conhecimento é totalmente enganosa e absolutamente inútil. Por favor, é muito importante que isso seja entendido por quem é sério, porque, se não puderem, a meditação que praticam e a vida factual serão divorciadas, separadas; tão amplamente separados que, embora possam meditar adotando posições indefinidamente pelo resto de suas vidas, não verão além do nariz.
Qualquer postura que adotem, faça o que fizerem, não fará sentido. Portanto, a mente que deseja investigar - deliberadamente usou a palavra pesquisa - o que é meditação, deve lançar esses fundamentos da virtude que surge de maneira natural e espontânea, fácil e sem esforço, quando existe autoconhecimento. E também é importante entender o que é esse autoconhecimento: simplesmente estar alerta, sem nenhuma opção, ao "eu", que tem sua origem em um monte de lembranças - então examinarei o que entendo por percepção de alerta - apenas esteja ciente de ele, sem qualquer interpretação, não observa mais nada o movimento da mente. Mas essa observação é impedida quando alguém apenas acumula, através da observação, o conhecimento do que deve e não deve fazer, do que deve e não deve fazer; se o fizer, termina o processo vital desse movimento da mente que é o eu. Ou seja, eu tenho que observar e ver o fato, o real, “o que é. Se eu abordar isso com uma ideia, uma opinião - como `` débo '' ou `` eu não deveria '', que são respostas da memória -, então o movimento de `` es está dificultado, bloqueado; Portanto, não há aprendizado. Para observar o movimento da brisa na árvore, não se pode fazer nada a respeito.
A brisa se move com violência ou com graça ou com beleza. Um, o observador, não pode controlá-lo. Ele não pode formulá-lo, ele não pode dizer: `` Eu manterei isso em minha mente ''. Está lá. Você pode se lembrar disso, mas se você se lembrar daquela brisa na árvore da próxima vez que olhar para ela, não estará observando o movimento natural da brisa na árvore, mas apenas lembrando o movimento do passado. Portanto, não vou aprender; Ele só estará adicionando ao que ele já sabe. É por isso que, em um certo nível, o conhecimento se torna um obstáculo para um nível posterior. Espero que isso tenha sido muito claro. Porque o que vamos examinar imediatamente requer uma mente clara, capaz de olhar, ver e ouvir, sem nenhum processo de reconhecimento. Portanto, antes de tudo, é preciso ser muito claro, não confuso. Clareza é essencial. Entendo claramente ver as coisas como são, ver o que é, sem qualquer opinião, ver o movimento da mente, observá-lo diligentemente, com atenção e rigor, sem nenhuma Sem propósito, sem diretiva.
A simples observação requer uma clareza surpreendente; caso contrário, não é possível observar. Se alguém observa uma formiga em seus movimentos, realizando todas as atividades que realiza, e aborda a observação com os diferentes fatos biológicos que conhece sobre a formiga, esse conhecimento o impede de olhar. Assim, começa-se a ver imediatamente onde o conhecimento é necessário e onde se torna um obstáculo. Desta forma, não há confusão. Quando a mente é clara, precisa, capaz de raciocínio profundo e fundamental, está em estado de negação. A maioria de nós aceita as coisas com muita facilidade, somos tão crédulos porque ansiamos por conforto, segurança, um sentimento de esperança, queremos que alguém nos salve - Professores, salvadores, gurus, rishis- . Ah, você já conhece toda essa bagunça! E nós aceitamos pronta e facilmente; e com igual facilidade, negamos, de acordo com o clima da nossa mente. Portanto, a `` transparência '' é no sentido de ver as coisas como estão dentro de si. Porque alguém faz parte do mundo, é o movimento do mundo. Uma é a expressão externa do movimento que se desenvolve internamente; É como a maré que vem e vai.
Apenas o foco em si mesmo, ou a observação de si mesmo como algo separado do mundo, leva ao isolamento e a todas as formas de idiossincrasia, neurose, medos isolantes, etc. Mas se alguém observa o mundo, se ele segue o movimento do mundo e se deixa levar por esse movimento quando penetra no interior, então não há divisão entre si e o mundo, então não é um indivíduo oposto. para o coletivo E tem que haver esse senso de observação, que consiste em observar e explorar, ouvir e estar alerta. Eu uso a palavra observar nesse sentido. O ato de observação em si é o ato de exploração. Não se pode explorar se não é livre. Portanto, para explorar, observar, deve haver clareza. Para explorar profundamente dentro de si, cada vez que se chega a essa exploração, é preciso fazê-lo como se fosse a primeira vez. Ou seja, nunca se obteve um resultado, nunca subiu uma escada e nunca se pode dizer: "Eu sei agora". Não há escada. E se alguém se levanta, deve descer imediatamente, para que a mente seja altamente sensível a observar, monitorar, ouvir. Graças a isso, observe, ouça, veja, observe, que extraordinária beleza da virtude vem. Não há outra virtude, exceto a que provém do autoconhecimento.
Portanto, essa virtude é vital, vigorosa, ativa, e não uma coisa morta que cultivamos. E essas devem ser as fundações. Os fundamentos da meditação são a observação, a clareza e a virtude no sentido em que a compreendemos, não no sentido de tornar a virtude uma coisa que devemos cultivar dia após dia, que é mera resistência. Então, a partir daí, podemos ver o que as chamadas sentenças implicam, a repetição de palavras, os mantras, sentados em um canto e tentando fixar a mente em um objeto específico, ou em uma palavra, um símbolo, que envolve meditar deliberadamente. Por favor, ouça com atenção. Tomar uma postura deliberada ou deliberadamente fazer, conscientemente, certas coisas para meditar, apenas indica que eles estão jogando no campo de seus próprios desejos e seu próprio condicionamento; Portanto, isso não é meditação. Se observarmos, podemos ver muito bem que as pessoas que meditam têm todo tipo de imagem: veem Krishna, Cristo, Buda e pensam que alcançaram algo. Como cristão que vê Cristo; Esse fenômeno é muito simples, muito claro: é uma projeção de seu próprio condicionamento, de seus medos, de suas esperanças, de seu desejo por segurança. O cristão vê Cristo como você [falou com os hindus] veria Rama ou qualquer que seja seu deus favorito. Não há nada notável sobre essas visões. Eles são o produto do nosso inconsciente, que tem sido tão condicionado, tão treinado no medo.
Quando estamos um pouco quietos, esse inconsciente explode em suas imagens, símbolos e idéias. Portanto, visões, transes, imagens e idéias não têm absolutamente nenhum valor. É como um homem que repete repetidamente um mantra, uma frase ou um nome. Quando alguém repete, repete e repete um nome, é óbvio que o que se faz é entorpecer a mente, torná-la estúpida; e, nessa estupidez, a mente fica quieta. Para acalmar a mente, o mesmo se poderia tomar uma droga - e essas drogas existem; Nesse estado de quietude, drogado, temos visões. Essas visões são obviamente o produto de nossa própria sociedade, de nossa própria cultura, de nossas esperanças e nossos medos; Eles não têm nada a ver com a realidade. O mesmo vale para as frases.
O homem que ora é como aquele que tem a mão no bolso do outro. O empresário, o político e toda a sociedade competitiva rezam pela paz; mas eles fazem de tudo para criar guerras, ódios e antagonismos. Isso não faz sentido, falta racionalidade. Nossa oração é um apelo, pedimos algo que não temos o direito de pedir, porque não vivemos, porque não somos virtuosos. Queremos algo pacífico, grande, que enriquece nossas vidas, mas fazemos o oposto: destruímos, tornamo-nos vulgares, maus, estúpidos. Orações, visões, sentadas em um canto, respirando corretamente, fazendo coisas com a mente, tudo o que é muito imaturo, muito infantil; Não faz sentido para um homem que realmente quer entender o significado completo do que é meditação. Esse homem descarta completamente tudo isso, mesmo que ele possa perder o emprego! Ele não se volta imediatamente para um pequeno deus, a fim de conseguir um novo emprego - esse é o jogo que todos vocês praticam. Quando há algum tipo de dor, perturbação, eles vão ao templo, lá se chamam religiosos!
Todas essas coisas devem ser completamente e totalmente descartadas, para que elas nem as tocem. Se eles fizeram isso, podemos continuar investigando toda essa questão sobre o que é meditação. Tem que haver observação, clareza, autoconhecimento e, por isso, virtude. A virtude é uma coisa que floresce o tempo todo em bondade; alguém pode ter cometido um erro, feito algo feio, mas acabou; alguém está se movendo, florescendo na bondade porque se conhece. Tendo posto essas bases, é possível deixar de lado frases, murmurar palavras e adotar posições.
Então, pode-se começar a investigar qual é a experiência. É muito importante entender qual é a experiência, porque todos queremos. Temos experiências cotidianas: ir ao escritório, disputar, sentir ciúmes, inveja, ser brutal, competitivo, sexual. Na vida, passamos por todos os tipos de experiências, dia após dia, consciente ou inconscientemente. Vivemos na superfície de nossa vida, sem beleza, sem profundidade, sem nada que seja original, primitivo, puro. Somos seres de segunda mão, sempre citando outros, seguindo outros, como conchas vazias. E, naturalmente, queremos mais experiências além da experiência cotidiana. Buscamos, então, essas experiências através da meditação ou tomando uma das drogas mais recentes. O LSD 25 é um desses medicamentos recentes; assim que tomam, sentem que têm um "misticismo instantâneo", não que tenham tomado a droga [risos do público].
Nós estamos falando sério. Você ri da menor provocação; portanto, não são sérios, não examinam este passo a passo, observando a si mesmos; Eles apenas ouvem as palavras e continuam se empolgando com as palavras - algo contra o qual eu as impedi no início desta palestra. Existem essas drogas que induzem uma expansão da consciência, que no momento nos tornam altamente sensíveis. E nesse estado de sensibilidade intensificada, vemos coisas: a árvore adquire uma vida incrível, é mais clara e brilhante, contém uma imensidão. Ou, se temos inclinações religiosas, nesse estado de maior sensibilidade, experimentamos um extraordinário sentimento de paz e luz; não há diferença entre si e o que se observa: um é isso e todo o universo faz parte de si mesmo. E nós desejamos essas drogas porque queremos mais experiência, uma experiência mais ampla e profunda, confiando que essa experiência dará sentido às nossas vidas; Dessa maneira, começamos a depender. No entanto, quando você tem essas experiências, ainda está no campo do pensamento, no campo do conhecido. Portanto, você precisa entender a experiência, ou seja, a resposta a um desafio, que se torna uma reação; e essa reação molda seus pensamentos, sentimentos, todo o seu ser. E assim eles acrescentam mais e mais experiências; Eles só pensam em ter mais e mais experiências.
Quanto mais claras as memórias dessas experiências, mais você pensa que elas sabem, elas sabem. Mas, se observarem, descobrirão que quanto mais sabem, mais superficiais se tornam, mais vazios. Ao se tornarem mais vazios, eles querem mais experiências, experiências mais amplas. Então você precisa entender, não apenas o que eu disse antes, mas também essa extraordinária demanda por experiências. Agora podemos continuar. Uma mente que busca qualquer tipo de experiência permanece no campo do tempo, no campo do conhecido, dos desejos auto-projetados. Como eu disse no começo, a meditação deliberada apenas nos leva à ilusão. No entanto, tem que haver meditação. Se meditamos deliberadamente, isso nos leva a diferentes formas de auto-hipnose, a diferentes formas de experiências projetadas por nossos próprios desejos, por nosso próprio condicionamento; e esses condicionamentos, esses desejos moldam nossa mente, controlam nosso pensamento. Portanto, um homem que realmente quer entender o profundo significado da meditação deve entender o significado da experiência; Além disso, sua mente precisa estar livre de qualquer pesquisa. Isso é muito difícil. Vou examiná-lo imediatamente. Tendo resolvido tudo isso de forma natural, espontânea e fácil, como algo básico, precisamos descobrir o que significa controlar o pensamento. Porque é isso que todos estão buscando: quanto mais eles conseguem controlar o pensamento, mais eles pensam que avançaram na meditação. Para mim, qualquer forma de controle - físico, psicológico, intelectual, emocional - é prejudicial. Por favor, ouça com atenção. Não diga: "Então farei o que quiser." Eu não estou dizendo isso. O controle implica subjugação, repressão, adaptação, implica moldar o pensamento de acordo com um padrão particular, o que significa que o padrão é mais importante do que a descoberta do verdadeiro. Assim, o controle de qualquer forma - resistência, repressão ou sublimação - molda a mente cada vez mais, de acordo com o passado, de acordo com o condicionamento em que fomos educados, com o condicionamento de uma comunidade em particular, e assim por diante.
É necessário entender o que é meditação. Agora, por favor, ouça com atenção. Não sei se você já fez esse tipo de meditação. Provavelmente não, mas agora eles farão isso comigo. Vamos empreender a viagem juntos, não verbalmente, mas percorreremos esse caminho do começo ao fim de onde chega a comunicação verbal. É como chegar à porta juntos; então, você passa pela porta ou para deste lado. Eles pararão deste lado da porta se não tiverem feito tudo o que foi indicado, não porque o orador o diga, mas porque é sensato, saudável, razoável e suportará todos os testes, todos os exames. Então agora vamos meditar juntos, não deliberadamente, porque não há meditação deliberada. É como deixar a janela aberta e o ar chegar quando você quiser - o que quer que o ar traga, qualquer que seja a brisa. Mas se eles esperam que a brisa venha porque eles abriram a janela, eles nunca virão. A janela deve ser aberta por amor, carinho, liberdade, não porque você queira alguma coisa. E esse é o estado de beleza, é o estado de espírito que não vê e exige nada. Estar atento implica um estado mental extraordinário - estar atento a tudo ao seu redor, às árvores, ao pássaro que canta, ao Sol que está atrás de você; esteja atento aos rostos, aos sorrisos; Esteja atento à sujeira da estrada, à beleza da terra, à palmeira contra o céu vermelho do crepúsculo, à onda sobre a água, apenas para estar atento, sem nenhuma preferência. Faça isso enquanto continua com isso.
Ouça esses pássaros, sem nomeá-los, não reconhece as espécies, apenas ouça o som. Ouça os movimentos de seu próprio pensamento, não os controle, não os modele, não diga: `` Isso é bom, isso é ruim``. Simplesmente mova-se com eles. Essa é a percepção alerta, na qual não há escolha ou condenação ou julgamento ou comparação ou interpretação; Apenas pura observação. Isso torna a mente altamente sensível. No momento em que nomeiam, eles retrocederam e a mente ficou entorpecida, porque é isso que eles costumam fazer. Nesse estado de percepção de alerta, há atenção, nenhum controle ou concentração. Há atenção. Ou seja, eles ouvem os pássaros, vêem o pôr do sol, observam a quietude das árvores, ouvem os carros passando, ouvem o orador; e estão atentos ao significado das palavras, aos seus próprios pensamentos e sentimentos e ao movimento dessa atenção. Eles estão atentos globalmente, sem limite, não apenas conscientemente, mas também inconscientemente.
O inconsciente é mais importante; portanto, eles precisam investigar o inconsciente. Não uso a palavra inconsciente do ponto de vista da técnica ou como termo técnico. Eu não o uso no sentido que os psicólogos o usam, mas para me referir ao que eles não têm consciência. Porque a maioria de nós vive na superfície da mente: indo ao escritório, adquirindo conhecimento ou técnica, disputando etc. Nunca prestamos atenção à profundidade do nosso ser, que é o resultado da nossa comunidade, do resíduo racial, de todo o passado - não apenas o de cada um de nós como ser humano, mas também Na do homem, na das ansiedades do homem. Quando dormimos, tudo isso é projetado na forma de sonhos, e depois há a interpretação desses sonhos. Os sonhos se tornam totalmente desnecessários para um homem que está acordado, alerta, observando, ouvindo, consciente, atento. Agora, essa atenção exige uma tremenda energia; não a energia que você acumulou através da prática, celibato e todas essas coisas; Essa é a energia da ganância. Falo da energia do autoconhecimento. Graças ao fato de que eles estabeleceram as bases certas, surge a energia que eles precisam para estar atentos, energia na qual não há senso de concentração.
A concentração é exclusão; você quer ouvir essa música [que vem de uma rua próxima] e também quer ouvir o que o orador está dizendo, para oferecer resistência a essa música e tentar ouvi-la. Ele; Dessa forma, eles realmente não prestam total atenção. Uma parte de sua energia foi usada para resistir a essa música e uma parte está tentando ouvir; portanto, eles não ouvem completamente, não estão atentos. Portanto, se eles se concentram, apenas resistem, excluem. Mas uma mente atenta, pode se concentrar e não ser exclusiva. Assim, um cérebro imóvel emerge dessa atenção.
As próprias células cerebrais estão imóveis; não calado, não disciplinado, não forçado ou brutalmente condicionado. Mas como toda essa atenção surgiu de maneira natural, espontânea, fácil e sem esforço, as células cerebrais não foram falsificadas, nem ficaram entorpecidas, vulgarizadas ou enfeitiçadas.
Espero que você esteja acompanhando tudo isso. A menos que as próprias células cerebrais sejam surpreendentemente sensíveis, vitais e alertas, que não sejam endurecidas, espancadas, esgotadas ou especializadas em um setor específico do conhecimento, a menos que sejam extraordinariamente sensíveis, elas não podem ficar paradas. Portanto, o cérebro deve estar parado e, no entanto, deve ser sensível a cada reação, deve estar atento a toda a música, aos ruídos, aos pássaros, ouvindo essas palavras, contemplando o pôr do sol, sem pressão sem tensões, sem influências. O cérebro deve estar muito quieto, porque sem quietude, quietude não induzida, não produzida artificialmente, não pode haver clareza. E a clareza só pode surgir quando houver espaço. Você tem espaço no momento em que o cérebro está absolutamente imóvel e, no entanto, altamente sensível, não desligado. É por isso que o que eles fazem todos os dias é muito importante. O cérebro é assombrado pelas circunstâncias, pela sociedade, pelo trabalho que você faz e pela especialização, brutalmente fundamentado por seus trinta ou quarenta anos em um escritório - tudo o que destrói a extraordinária sensibilidade do cérebro. E o cérebro deve estar parado. A partir daí, toda a mente, na qual o cérebro está incluído, é capaz de ficar completamente silenciosa. Essa mente silenciosa não procura mais, não espera experiências; Não experimente nada. Espero que você entenda tudo isso. Talvez eles não entendam. Não importa, apenas ouça. Não se sinta hipnotizado por mim, mas preste atenção à verdade disso. Talvez então, quando estão andando na rua ou sentados em um ônibus ou contemplando uma torrente ou um campo plantado com arroz verde e abundante, isso chega inadvertidamente, como um sussurro de uma terra muito remota. Assim, a mente está completamente silenciosa, sem qualquer forma de pressão, de compulsão. Esse silêncio não é algo produzido pelo pensamento, porque o pensamento cessou, todo o mecanismo do pensamento chegou ao fim. O pensamento deve terminar; caso contrário, produzirá mais imagens, mais idéias, mais ilusões, mais, mais e mais.
Portanto, você precisa entender toda essa maquinaria do pensamento - não como parar de pensar. Se você entende toda a maquinaria do pensamento - que é a resposta da memória, da associação e do reconhecimento, da nomeação, da comparação e do julgamento -, se você a entende, naturalmente chega ao fim. Quando a mente está completamente silenciosa, então, por causa desse silêncio, naquele mesmo silêncio, há um movimento completamente diferente. Esse movimento não é um movimento criado pelo pensamento, pela sociedade, pelo que você leu ou não leu. Esse movimento não pertence ao tempo ou à experiência, porque não contém nenhuma experiência. Para uma mente silenciosa, não há experiências. Uma luz que queima intensamente, uma luz intensa, não requer mais nada, é luz para si mesma. Esse movimento não é um movimento em nenhuma direção, porque direção implica tempo. Esse movimento não tem causa, porque qualquer coisa que tenha uma causa produz um efeito e esse efeito se torna a causa e assim por diante: uma cadeia interminável de causa e efeito. Portanto, não há absolutamente nenhum efeito, causa, motivo ou experiência. Por estar completamente imóvel, naturalmente silencioso, porque você estabeleceu o fundamento certo, a mente está diretamente relacionada à vida, não está divorciada da vida diária. Se a mente chegou lá, esse movimento é criação. Então não há ansiedade para se expressar, porque uma mente em um estado de criação pode se expressar ou não se expressar. Esse estado de espírito que está em completo silêncio tem seu próprio movimento; essa mente se moverá no desconhecido, naquilo que é inominável.
Portanto, a meditação que você pratica não é a meditação da qual estamos falando, que existe do eterno ao eterno, porque alguém lançou as bases não no tempo, mas na realidade.
