A Segunda Fundação, em seu objetivo de promover, energizar e materializar os mais altos ideais espirituais, tem a honra de nos enviar o Tema I, chamado `` Espírito Revolucionário``, de uma coleção cujo objetivo é ser o mais periódico possível. Sua função, entre outras coisas, é encontrar aqueles que chegaram a realizar a materialização do Supramental na Terra.
Realizar a Vida Divina na Terra, criar um Céu na Terra. Seu trabalho é materializar e incorporar toda a sequência que leva ao ser espiritual e depois ao supramental. Sua aspiração é: Deus, Luz, Liberdade, Imortalidade.
“Quando Sri Aurobindo disse: Eu não sou um moralista impotente nem um pacifista fraco , essas palavras estavam cheias de significado. Ele aprofundou a história da Europa e a das grandes revoluções da Europa e da América, para saber que a rebelião armada pode ser justa; nem Joana d'Arc, nem Mazzini, nem Washington eram apóstolos da "não-violência". Quando o filho de Ghandi o visitou em Pondichery, em 1920, e falou sobre a não-violência, Sri Aurobindo respondeu-lhe com uma pergunta simples, a propósito: "O que você faria se amanhã as fronteiras do norte fossem invadidas?" Vinte anos depois, em 1940, Sri Aurobindo e a Mãe se declararam a favor dos aliados na Segunda Guerra Mundial, enquanto Ghandi, movido por um impulso sem dúvida "digno de virtuosismo", escreveu uma carta aberta ao povo. Inglês, exortando-o a não pegar em armas contra Hitler e apelar apenas à "força espiritual" em caso de invasão alemã. A posição adotada por Sri Aurobindo de apoio total à Inglaterra nessa guerra não pôde ser entendida na Índia em 1940, ainda dominada pelo poder colonial; eles não conseguiam entender como o líder revolucionário que liderara a rebelião contra o poder ocupante estava agora ao seu lado. Devemos, portanto, especificar a visão espiritual do yogi revolucionário Sri Aurobindo em relação ao seu conhecimento sobre a Verdade-Consciência da ação violenta, como expresso em uma resposta à carta à iniciativa de Ghandi de não intervenção do povo inglês:
Guerra e destruição, diz ele, constituem um princípio universal que governa não apenas nossa vida puramente material abaixo, mas também nossa existência mental e moral. É de toda evidência, praticamente, que em sua vida intelectual, social, política e moral, o homem não pode avançar, sem nenhuma luta, um único passo; uma luta entre o que existe e vive e o que ele tenta se tornar e viver, e entre tudo o que está por trás de um e de outro. É impossível, pelo menos no estado atual da humanidade e das coisas, avançar, crescer e realizar e, ao mesmo tempo, observar, de maneira absoluta e absoluta, o princípio de inocência que nos é proposto como o melhor e mais alto padrão de conduta. Usaremos apenas a força da alma e nunca destruiremos nada pela guerra ou mesmo pela violência física para nos defender? Até agora estamos de acordo.
Mas enquanto as forças da alma alcançam a eficácia necessária , as forças demoníacas nos homens e nas nações esmagam, demolem, matam, queimam e estupram, como a vemos hoje; eles podem fazê-lo confortavelmente e sem impedimentos, e você pode ter causado, com sua abstenção, a perda de tantas vidas quanto as outras com sua violência ... Não basta ter mãos limpas e uma alma imaculada para que a lei da batalha e da a destruição desaparece do mundo; é necessário que o que forma sua base desapareça primeiro da humanidade . A imobilidade e inércia que se recusam a usar os meios de resistência ao mal ou que são incapazes de usá-los, não revogarão a lei, muito menos. Na realidade, a inércia causa muito mais danos do que o princípio dinâmico da luta , que cria pelo menos mais do que destrói. Consequentemente, desconsiderar o ponto de vista da ação individual, abster-se de lutar em sua forma física mais visível e a destruição que inevitavelmente a acompanha, talvez nos dê satisfação moral, mas deixa intacto o Destruidor de criaturas. .
E se nossa abstenção deixa o Destruidor de criaturas inofensivo, nossas guerras também não o reprimem, embora seja praticamente necessário manchar as mãos deles. No meio da Primeira Guerra Mundial, Sri Aurobindo observou com força profética: A derrota da Alemanha ... não é suficiente para remover o espírito que encarna na Alemanha; provavelmente haverá uma nova encarnação do mesmo espírito em outro lugar, em outra raça ou em outro império e será necessário travar a batalha mais uma vez . Todas as velhas forças estão vivas e não faz muito para quebrar ou deprimir o corpo que animam, porque sabem muito bem como transmigrar . A Alemanha derrubou o espírito napoleônico em 1813 e demoliu os restos da hegemonia francesa na Europa em 1870; A própria Alemanha se tornou a personificação do que ela havia rejeitado. O fenômeno pode ser facilmente repetido em uma escala muito maior .
Hoje fomos capazes de ver como as velhas forças sabem como transmigrar.
O próprio Gandhi, vendo que todos os anos de não violência pararam na terrível violência que caracterizou a partição da Índia em 1947, observou tristemente pouco antes de sua morte: “O sentimento de violência que alimentamos secretamente retorna sobre nós e nos batemos quando se trata de compartilhar poder ... Agora que o jugo da servidão foi abalado, todas as forças do mal vieram à tona. ” Porque nem a violência nem a violência chegam à fonte do mal.
No meio da guerra de 1940, nos mesmos dias em que ele abraçou o partido Aliado, porque "praticamente" era necessário prosseguir, Sri Aurobindo escreveu a um discípulo: Você acredita que o que acontece na Europa é uma guerra entre os poderes de a luz e os poderes das trevas, mas isso não é mais verdade agora do que durante a Primeira Guerra Mundial. É uma guerra entre duas espécies de ignorância ... O olho do iogue vê não apenas os eventos externos, os personagens e as causas externas, mas também as poderosas forças que os precipitam para a ação. Se os homens que lutam são instrumentos que estão nas mãos dos chefes de Estado e dos financiadores , esses, por sua vez, são bonecos simples que estão sob o domínio de forças ocultas . Quando o hábito de contemplar as coisas de baixo para cima é adquirido, a pessoa não está mais inclinada a ser movida pelas aparências ou mesmo a esperar que mudanças políticas ou sociais ou mudanças de natureza institucional possam remediar a situação . Sri Aurobindo tornou-se consciente dessas "enormes forças" ocultas e da constante infiltração do superfísico no físico; suas energias não estavam mais se desdobrando em torno de um problema moral, afinal muito curto - violência ou não-violência -, mas em torno de um problema de eficácia ; e vi claramente, também por experiência própria, que, para curar o mal do mundo, é necessário curar primeiro “o que o homem está na base” e que nada pode ser curado do lado de fora se o interior não for curado primeiro, porque é o mesma coisa; o externo não pode ser dominado se o interno não for dominado, porque é a mesma coisa; a matéria externa não pode ser transformada sem transformar nossa matéria interior, porque é também e sempre será a mesma coisa; existe apenas uma natureza, um mundo, um assunto, e enquanto queremos prosseguir para trás, não chegaremos a lugar algum.
E se parece-nos que o remédio é difícil, então não há esperança para o homem ou para o mundo, porque todas as nossas panacéias externas e nossa moral da água de rosas estão condenadas ao nada e à destruição pelas mãos desses poderes ocultos: A única solução, diz Sri Aurobindo, é encontrada no advento de outra consciência que não será mais um brinquedo dessas forças, mas mais poderosa que elas, e que pode forçá-las a mudar ou desaparecer . Em direção a essa nova consciência - SUPRAMENTAL - Sri Aurobindo estava caminhando no meio de sua própria ação revolucionária. E sua determinação não poderia ser outra coisa senão conquistá-la ou perecer na tentativa ” .
————————- O —————————-
Estamos a sua disposição
Telefone: 968 528903
http://lasegundafundacion.com
