Sayadaw U Kundalabhivamsa: Nota deste grande professor sobre Meditação da Atenção Plena (Parte 2)

Continuamos neste artigo a tradução da nota que começou aqui. Esta parte é uma das mais interessantes, porque o professor Sayadaw U Kundalabhivamsa nos fala sobre a importância de entender que tudo é impermanente, que nada é eterno e que precisamos aprender a conhecê-lo quando nos é apresentado. A dor, desconforto e dormência que sentimos em nossa prática da Meditação da Atenção Plena é outra oportunidade de colocar nossa atenção em nosso corpo e conhecê-lo verdadeiramente.

Nesta parte, concluiremos a seção da nota do grande professor que fala sobre a prática da Meditação da Consciência Plena na posição sentada .

Mindfulness Meditation

Enquanto você estiver concentrado em ELEVAÇÃO, DESCIDA, ASSENTO, CONTATO por cerca de meia hora ou quarenta e cinco minutos, notará que seus membros começarão a incomodá-lo, machucá-lo ou entorpecê-lo. Quando isso ocorrer, tente anotar esse sofrimento, trazendo sua concentração e sua plena consciência de ELEVAÇÃO, DESCIDA, ASSENTO, CONTATO para a sensação de dor, concentrando sua mente na dor .

Existem três caminhos da Meditação da Atenção Plena em relação à DOR. O primeiro é focar na dor para fazê-la desaparecer. O segundo é fazer com que essa dor desapareça de maneira agressiva. O terceiro é contemplar e aceitar a verdade da dor que você está sofrendo .

A primeira maneira é quando sua mente se concentra na dor, terminando com a intenção de ser aliviada da dor e obter prazer. Isso é feito por ambição, ou seja, seja ambicioso do seu prazer. A Meditação da Consciência Plena não é feita por prazer, mas para interromper a ambição dentro de você, e se você não conseguir eliminar essa ganância ( Lobha ), não estará pronto para conhecer sua verdadeira natureza . Então, você não deve contemplar dessa maneira.

A segunda maneira pela qual você decide se livrar desse sofrimento também não é boa, porque há raiva na determinação. Em outras palavras, a determinação está contaminada pela raiva, e a Meditação da Atenção Plena não permite que a raiva interfira dentro de nós.

Estar ciente da dor

Portanto, a terceira maneira é como você deve concentrar sua mente na própria dor - como ela se manifesta e quais são suas qualidades .

Quando a dor acontece, os iogues gostariam de se recompor. Você deve deixar seu corpo e sua mente relaxarem . Você não deve ficar ansioso e se perguntar: ' Devo ficar assim por uma hora inteira? Devo estar sofrendo assim o tempo todo? "

A dor ou o sofrimento virão à sua vontade e seu dever é colocar sua plena consciência nessa dor . Você deve manter a calma em mente e ser paciente. Você deve ter paciência, que é o principal problema, pois é com paciência que você pode chegar ao NIBBANA . A paciência é a pergunta mais útil na meditação da atenção plena, portanto, você deve permanecer calmo na mente e no corpo e relaxar os dois. Não fique muito tenso. Mantenha sua mente com dor e pense onde você pode senti-la e sinta como é dolorosa - onde está a dor mais crucial - nos músculos? Na pele? Ou abaixo das veias, ossos e medula?

Você deve se concentrar muito profundamente no local específico do seu corpo onde a dor ocorre e se repetir 'DOR, DOR; Irritante, irritante 'e conhecer exatamente onde isso acontece e como é doloroso. A meditação superficial superficial da consciência total não é permitida.

ANICCA DUKKHA ANATTA

Se você está ciente dessa dor, desconforto e dormência, notará que essas dores se tornarão mais severas e implacáveis . Assim como essa dor se torna implacável, ela também será reduzida e acalmada naturalmente . Mas sua concentração não deve ser reduzida. Você deve continuar com seriedade e entusiasmo com toda a sua consciência e se repetir `` DOR, DOR; IRRITAR, IRRITAR, até que eles desapareçam um a um ou até que as áreas da dor mudem de lugar.

Quando você se torna muito enérgico e entusiasmado na Meditação da Atenção Plena, a VISÃO surge. À medida que sua concentração se torna mais forte e mais avançada, as dores desaparecem assim que aparecem. Você notará que a dor não dura muito tempo - nem sua MEDITAÇÃO DE CONSCIÊNCIA COMPLETA, nem o conhecimento da dor. O nascimento e a morte são muito rápidos e dolorosos, e a proteção de tal transcendência e dor não é possível .

Tanto quanto sabemos que

A dor é ANICCA - IMPERMANENTE

A dor é DUKKHA - SOFRIMENTO

A dor é ANATTA - INCONTROLÁVEL

Estar ciente dos sons

Enquanto estiver meditando, você ouvirá sons, verá as coisas e obterá aromas das coisas que estão ao seu redor . Você ouvirá especialmente sons de relógios, pássaros, golpes e sons de carros e pessoas. Quando você ouvir esses sons, faça uma anotação mental e repita ' OUVIR, ESCUTAR ', mas sua mente não deve procurar esses sons .

Se o seu poder de concentração for forte, esses sons que você estiver ouvindo se tornarão indistintos e serão levados longe demais ou poderão se tornar mais fortes e próximos ou roucos e pouco claros. Com o tempo, você perceberá que, ao repetir ' OUVIR, ESCUTAR ', os sons desaparecerão lentamente - assim como o conhecimento ou a atenção na audição e sua MEDITAÇÃO DE CONSCIÊNCIA CHEIA de ouvir.

Os sons que você ouviu no início desaparecerão um a um ou as sílabas de uma palavra que você ouvir não serão conectadas com as outras para fazer sentido. Por exemplo, a palavra ' cavalheiro ' pode se transformar em sílabas desconectadas como ' ca ... ba ... lle .. '. No momento em que o som desaparecer, a consciência total da audição e a MEDITAÇÃO DE CONSCIÊNCIA COMPLETA também desaparecerão naturalmente. Isso é ANICCA - a contingência . Tudo é impermanente.

O evento dos sons e seu desaparecimento ocorre tão rápida e obviamente que é DUKKHA - sofrendo . Portanto, como nada pode ser feito para evitar o evento e o desaparecimento de sons, isso é ANATTA - incontrolável .

Os quatro SATTIPATHANA

De tempos em tempos, você entenderá que os sons não são eternos ; O conhecimento da Meditação da Consciência Plena também é impermanente e você não pode fazer nada para impedir que essas coisas aconteçam e desapareçam. Este é o entendimento que você experimentará com a MEDITAÇÃO DA CONSCIÊNCIA SONORA .

A Meditação da Consciência Plena durante a POSIÇÃO DE SENTAR ' ELEVAÇÃO, DESCIDA, SENTAR, CONTATO ' tem a ver com o corpo, razão pela qual é conhecida como KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Sentir dor, desconforto e dormência está relacionado ao que dói, então é conhecido como VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . ' MERGULHAR, MERGULHAR, PLANEJAR, PLANEJAR, PENSAR, PENSAR ' tem a ver com a mente, razão pela qual é conhecida como CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . ' VER, VER, OUVIR, OUVIR, ODORAR ' tem a ver com a lei de DHAMMA, razão pela qual é conhecida como DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Portanto, vemos que esses quatro SATIPATTHANA são incluídos quando um iogue pratica a MEDITAÇÃO DE CONSCIÊNCIA COMPLETA durante a POSIÇÃO DE ASSENTO.

Dessa maneira, o reverendo Sayadaw U Kundalabhivamsa transmite sua sabedoria sobre a posição sentada de maneira simples e prática. Na continuação desta nota, a que você pode encontrar aqui, continuarei com a tradução da seção em que você fala da Meditação da Consciência Plena em Movimento .

Eu espero por você lá.

AUTOR: Lucas, editor da grande família de HermandadBlanca.org

FONTE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

PARTE 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-teacher-about-meditation-mindfulness-part-1 /

PARTE 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-2 /

PARTE 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-3 /

PARTE 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-4 /