Sociedade: Forma, Mudança e Essência. De genes e memes. (complemento).

Memes, uma introdução

Memes, meméticas, são termos recorrentes há algum tempo. Pouco a pouco, timidamente, em círculos muito fechados, o conceito de memes começa a aparecer e finalmente chega ao mundo maciço. Tanto que, nos últimos anos, as pessoas adotaram a palavra meme para se referir a uma piada rápida com imagens arquetípicas icônicas de uma situação específica. O que realmente está bem próximo do que tentamos, com exceção da parte divertida.

E capaz de que, mesmo no jogo, residam, como em todo aprendizado, a arte de sentir e pensar.

NOTA: O Homo Sapiens, nosso primeiro selfie moderno, foi precedido pelo quase contemporâneo Homo Politicus de Aristóteles e pelo menos famoso Homo Faber do escritor latino Appius Claudius Caecus (mesmo quando Marx resgata Faber na Capital e citando paradoxalmente Benjamin Franklin).

Mais recentemente, o décimo nono e neoclássico Homo Economicus empalidece contra o atual Homo Ludens (1954) do holandês Johan Huizinga. Aqui está seu começo devastador: “O jogo é mais antigo que a cultura; porque, por mais que estreitemos o conceito, sempre pressupõe uma sociedade humana, e os animais não esperaram que o homem os ensinasse a brincar. ”

Enfim, acho que eles terão me ouvido, lido e adorado memes em mais de uma ocasião.

O termo nasceu em 1976. Richard Dawkins em seu "The Selfish Gene" propõe a idéia de se referir à mecânica na qual idéias e construções culturais estão alojadas na mente das pessoas; que, ao interagir, propagam ou os contêm, fazendo-os prosperar, replicar e massificar ou isolar, retrair e desaparecer. Dawkins faz um trocadilho com os conceitos de memória e genética, buscando assimilar os mecanismos genéticos à propagação de idéias.

Devemos, portanto, entender os memes como unidades de informação cultural que organizadas em cadeias complexas moldam idéias e estruturam ferramentas culturais como linguagens, arquitetura e moral com as quais pessoas e nações se expressam (analogamente a um organismo em um fenótipo) de "femótipos" em nichos culturais em que algumas dessas idéias são simbolizadas ou depreciadas nas cadeias tróficas, fazendo com que se expressem de maneira dominante ou recessiva e, assim, moldando a infinita diversidade cultural do homem.

Memes como Paradigms

Esses memes de forma simples e elegante são as estruturas básicas com as quais a mente organiza e explica sua realidade. Eles são os paradigmas de cada vez.

Idéias, como genes, respondem às pressões do meio ambiente, mas desta vez duplamente. Por um lado, respondem às pressões físicas do meio ambiente (clima, geologia, biodiversidade) e, por outro, respondem ao mesmo tempo às próprias pressões culturais (política, estratos sociais e diversidade cultural).

Aqui podemos intuir como a camada climática pode ser associada à camada política, a geologia às estruturas hierárquicas-sociais e a biodiversidade com sua própria diversidade. Todos esses fatores se unem e influenciam a si mesmos ou ao resto. O clima pode moldar os vales e as rochas, fazendo com que as populações da flora e da fauna floresçam ou se retraiam e, portanto, definam os níveis de biodiversidade em nichos ecológicos.

Da mesma forma, a política do homo politicus desencadeia ou não o florescimento de camadas basais que sustentam novos solos, expressos em hierarquias e formas sociais, como as do homo faber ou homo economicus, que em sua Com o tempo, permitem ou não o surgimento da diversidade de memes em nichos ecológico-culturais, como o homo ludens.

Dessa maneira, nossos genes moldaram nossos memes e, por sua vez, moldaram nossa cultura. Nossa cultura, como parte de um processo de crescente sofisticação em sistemas adaptativos complexos, dará origem ao surgimento de novas consciências, máquinas e biológicas. Veja, emergindo de uma nova consciência em Gaia

Idéias, memes, como dinheiro e propriedade privada, bens públicos e outros serão fortemente questionados nos próximos dias, bem como a interpretação de conceitos como colapso, declínio, regressão ou localidade isolada e seu significado negativo, porque já sabemos que é urgente ajustar nossa existência a níveis de pegada ecológica harmônica com Gaia.

Se você quiser conhecer um pouco mais sobre o conceito de Pegada Ecológica, aqui está um ponto de partida: https://hermandadblanca.org/presente-desarrollo-canon-vigente/

Infelizmente, nossos memes ainda não percebem a entropia em suas variações e mutações para o futuro, e só vemos sua rápida interação em um meio que ainda não se ressente em fornecer energia a seus habitantes em uma distribuição desigual, perpetuando assim uma cultura mesquinha e sem apoio tragédia dos bens comuns).

Memes e Hominização

Antes de continuar, vale lembrar Edgar Morin e seu olhar sobre o processo de hominização.

Morin nos lembra primeiro que, desde que a Ecologia, que estuda a distribuição e abundância de organismos vivos e as interações desses organismos com o meio ambiente, chegamos ao conceito de Sociedade, definido como uma “organização complexa de indivíduos diversos com base territorial, hierarquia e cooperação. solidariedade de grupo ”.

Mas é seu lembrete devastador que nos obriga a continuar procurando como sair dessa suposta barreira determinística. De fato, Morin nos lembra que toda sociedade, mesmo quando “é uma das formas fundamentais de auto-organização mais amplamente difundida entre os seres vivos”, também é “desenvolvida de forma desigual e diversificada”, o que acaba trazendo desigualdade de satisfação e felicidade (em ambientes humanos embora tenha sido seriamente estudado isso também nos ambientes animal, primal e cetático).

A tabela acima mostra esquematicamente as camadas de crescente complexidade e sofisticação do processo de hominização, como Morin entende.

Na sociedade antropóide avançada, controlada hierarquicamente e auto-regulada demograficamente quase de forma idêntica à sociedade primária (isto é, com base na exclusão ou dispersão de novas colônias), a família é pouco desenvolvida e a estrutura da tríade social aparece quase claramente, como bioclasses embrionárias, de (1) fêmeas adultas - (2) fêmeas e machos jovens - (3) machos adultos.

São os jovens de ambos os sexos que, ao compartilharem durante o processo de adaptação à vida adulta, geram laços de confiança e amizade que eles projetam em seus próprios grupos outrora adultos, mulheres com mulheres e homens com homens, mas principalmente entre fêmeas e machos.

Embora seja verdade nas classes altas, há total liberdade de movimento e o poder social oscila entre agressividade e exibicionismo, a mobilidade social de jovens adultos-idosos é o único mecanismo que modera a desigualdade social.

A sociedade antropóide avançada e a própria sociedade humana não diferem muito da sociedade primitiva, mas a família já é vista no primeiro como aglutinador de clãs e no segundo como a base de toda a humanidade. Deve-se notar que na sociedade dos antropóides avançados a regulação é demográfica e, embora em ambos os controles seja hierárquico, a auto-regulação humana está em uma fase política (Homo politicus e Homo Economicus)

Nos dois casos, os homens avançam para a hominização, desenvolvendo tolerância entre os homens e aceitando colaboração mútua; as fêmeas, por outro lado, desenvolvem a capacidade de afeto e amizade entre bebês de ambos os sexos e as próprias fêmeas e os jovens são beneficiados, promovendo inovação na linguagem, práxis social, tecnologia e ferramentas.

São os jovens que desempenham um papel fundamental como moderador da desigualdade social, porque é na juventude que eles compartilham de maneira mista, gerando uma melhor compreensão de cada contraparte, aprendendo formas sociais e dando origem à inovação.

Na sociedade dos antropoides avançados, a individualidade é expressa apenas nas elites com algum nível de moderação no público. Em nossa sociedade humana, embora na classe alta você tenha todas as vantagens, todas as liberdades e, principalmente, a plenitude pessoal, a individualidade começa a ser timidamente explorada por toda a humanidade.

Fecho a tabela anterior com uma camada designada para a sociedade pós-humana, seguindo Morin, ouso dizer que sua auto-regulação será ecológica e sob controle descentralizado, finalmente permitindo que a individualidade seja expressa abertamente por toda a humanidade.

Estudo de Caso, Dinâmica Espiral

Todo o avanço das sociedades primitivas, antropóides, humanas e pós-humanas está montado não apenas nos genes, mas principalmente nos memes.

Os seres humanos vivem uma dinâmica evolutiva de busca sem fim. 5000 anos atrás, foi escrito em pedra por Hermes com seu famoso "tudo vibra". Desde então, a cultura e as subculturas estão em diferentes estágios do desenvolvimento psicossocial, expressando valores diferentes e únicos.

Hoje não estamos apenas na 4ª Revolução Industrial, mas ela também, por sua vez, retrocede o campo das ciências sociais e suas respostas e propostas da sociedade.

Já dito, Richard Dawkins em seu "Selfish Gene", 1976, usa pela primeira vez o termo mistura de memória e gene. De Dawkins até hoje, muita água corre sob a ponte.

A Dra. Clare W. Graves é um dos primeiros psicólogos do desenvolvimento a articular cientificamente os níveis de evolução cultural humana e medidas concretas para promover mudanças positivas e evolutivas. Seu trabalho nos permite entender como sistemas complexos se tornam adaptáveis.

Por outro lado, o Dr. Don E. Beck, sucessor e amigo do Dr. Graves, criador da metodologia da Dinâmica Espiral, passou a vida desenvolvendo o trabalho de Graves para empresas e empresas. Os governos superam os problemas de complexidade.

Aqui vale a pena parar e reconhecer que a antiga institucionalidade não responde mais aos problemas das construções culturais e sociais. O modelo Graves-Beck (veja a tabela acima) identifica oito níveis e argumenta que mais da metade do planeta vive entre o terceiro e o quarto níveis. Esta seção apresenta um resumo dos níveis de Grave-Beck. Abaixo está um infográfico, mesmo que não seja exaustivo ou definitivo, e certamente um tanto brincalhão, ele fornece um relato da provável distribuição de macro-memes em escala global.

Grande parte do progresso da integração na nova África do Sul foi trabalhada com a Spiral Dynamics e hoje no Chile o processo constituinte. Em `` A nova elite, a transição evolutiva da sociedade chilena, 2014, Fern ́ndndez e Reyes adaptam Beck-Graves aos desafios que enfrentamos hoje no Chile.

Para aqueles que desejam conhecer as aplicações práticas deste trabalho, consulte Emerge! A ascensão da democracia funcional e o futuro do Oriente Médio por Elza S. Maalouf ou The Crisol: Forging South Africa Africas futuro em busca de modelo para o mundo, pelo Dr. Don Beck.

Assim, seguindo Dawkins, Morin e Beck-Graves, o desenvolvimento memético-cultural dos povos da Terra expressa várias formas, todas refletindo obviamente suas essências e verdades íntimas, que ao longo da história e do processo de o espelhamento retro faz brilhar tanto os melhores aspectos que nos surpreendem, e tentamos sustentar e perpetuar modos baixos que em estados transitórios de inconsciência não podem ser vistos até que eles não se sustentem mais no despertar dos povos.

Bibliografia

Edgar Morin, O Paradigma Perdido: Paraíso Esquecido (ensaio de bioantropologia) / Ed. Kairós 1973

Daniel Fernandez-Pablo Reyes, A Nova Elite; A transição evolutiva da sociedade chilena / Ed. Catalonia 2014