Este artigo consistirá em amor incondicional na tradição judaico-cristã, um tópico que não é amplamente falado e ensinado nessa tradição, por isso parece essencial começar a nos aprofundar nos ensinamentos que muitos de nós amamentamos quando meninos e nunca Nunca nos aprofundamos ou nos perguntamos sobre isso. É por isso que trago uma palestra de Roberto Pérez, bacharel em teologia, que se dedicou ao estudo dessas questões, possuindo conhecimento que transmite com grande sabedoria e simplicidade.
Deve-se esclarecer que este tópico e a mensagem que ele contém são dedicados não apenas às pessoas que professam ou professaram a religião judaico-cristã, mas a todos .
Las bienaventuranzas, de Roberto P rez, comentários de Gisela S.
Qual é a essência de toda revelação cristã?
No discurso apostólico, que Jesus dá dos capítulos 5 a 7 de São Mateus, chamado O Sermão da Montanha, nesse sermão parece que ele é Concentrado por Mateus, ele tem a chave do ensino cristão, está tudo lá. Depois, lê-se esses dois capítulos e ensina a novidade que Cristo traz . Agora vou explicar por que isso tem a ver com a montanha ou montanha.
Assim, no que está nos capítulos 5 a 7, pode-se dizer que há o ensino fundamental do evangelho, e de tudo o que é o segredo desses dois capítulos tulos, está nas bem-aventuranças . Espero que você goste e vamos torná-lo expansivo. Espero que muitas pessoas aprendam e que comecemos a entender mais profundamente nossa tradição.
Vamos começar pensando assim: para entender bem o lugar ocupado pelas bem-aventuranças, precisamos voltar para entender o seguinte.
Começamos com a idéia de que em Gênesis, no primeiro capítulo de Gênesis, onde a história da criação é feita, o interessante dessa história é que, quando alguém leia atentamente o que acontece é que você sempre repete uma frase que diz assim `` e disse Deus '' e todos os dias da criação aparece `` e disse Deus '' . O interessante que dez vezes aparece a frase `` E Deus disse ''. Não é por acaso que a frase `` e Deus disse '' aparece dez vezes. Essas dez vezes fazem alusão que, no misticismo cristão, o Criador, com as dez vezes que ele disse isso, acredito no que é chamado de Ordem Natural.
Em nossa tradição, então, a idéia é que, no dizer de Deus, na palavra criativa, toda a ordem que será depois de onde o ser humano viverá é criada. É como se ele tivesse criado a casa. Deus cria a ordem natural que será o habitat do ser humano e é por isso que o interessante é entender que, ao criar a Ordem Natural, essa ordem é o que permitirá que o homem seja feliz.
Cuidando dessa Ordem, ele se cuida. Ao danificar essa Ordem, ela se danifica. E o que eu digo está na base das grandes culturas, especialmente as do planeta.
O homem não é o dono dessa Ordem, ele é simplesmente aquele que tem a responsabilidade de cuidar de seu próprio bem . Além da responsabilidade de fazê-lo por todas as criaturas. Esta é a missão da tradição judaico-cristã.
Um Deus de amor que cria um habitat para o ser humano ser feliz e esse habitat é o que chamamos de Ordem Natural.
Mas então ele tem outro momento da revelação judaico-cristã em que o ser humano se torna um povo e o que ele está falando é a condição humana e a condição humana de ter essa ordem não cuida dele e ele também cria o dano com sua liberdade, dessa ordem. Então, na história da revelação judaico-cristã, diz-se que Deus intervém nessa história para ajudar o ser humano a retomar o caminho que estava sendo perdido.
Então, no êxodo, no monte Sinai, onde Moisés está novamente, Deus falará com ele dez vezes, e essas dez vezes, serão a Ordem Moral . Onde, nessas dez vezes em que ele fala, ele dá os mandamentos, e essas são simplesmente ações que o ser humano deve ter para evitar se afastar da felicidade .
E, de fato, são mandamentos muito básicos, não faça isso, não faça isso, não faça isso. É como uma maneira de ajudar o ser humano a entender o caminho da felicidade e não cair na destruição de si mesmo ou dos outros . E esses dez mandamentos são como uma ordem, uma salvação moral para o ser humano ser feliz.
O que a tradição nos diz que após esse momento o ser humano infelizmente permanece em forma e perde o espírito?
Ele permanece em conformidade e esquece o compromisso.
Lembre-se de que conformidade é sempre conformidade e mentira, é permanecer em conformidade com a regra e esquecer o compromisso com os valores fundamentais.
Então, nessa tradição, o que acontece?
Aparentemente, aparecem homens que são os profetas que vêm lembrar que pessoas que infelizmente não permanecem em estrita conformidade, mas vivem do espírito.
Então os profetas aparecem anunciando a necessidade do ser humano sair dessa realização formal . E um dos profetas mais importantes dessa tradição será Ezequiel.
O texto que vou ler para você agora é sempre lido na vigília pascal da tradição cristã.
Então ele diz que, no texto do capítulo 35 de Ezequiel, um Novo Coração é intitulado, então Deus diz: Eu lhe darei um novo coração e o colocarei em Você, um novo espírito, removerá o coração da carne e colocará meu espírito dentro de você, e fará você andar de acordo com meus mandamentos, observar minhas leis e colocá-los em prática, libertarei você de todas as suas impurezas.
Este episódio muito simples está dizendo o seguinte: eu lhes dei a ordem natural e eles a destroem, eu lhes dou a ordem moral e eles não a cumprem; bem, é hora de que com os profetas e tantos anúncios eles possam mudar. Farei algo para mudar seu coração.
Então a chegada de Jesus no Evangelho de São Mateus aparece novamente, o momento em que Jesus aparece ensinando esse novo caminho. Esse novo caminho para a felicidade humana . Nessa nova estrada, o texto das bem-aventuranças diz assim: quando ele foi para a multidão, subiu a colina, sentou-se e seus discípulos se aproximaram. E seguindo a palavra ensinada, dizendo `` `` ``
Jesus sobe a um lugar e vai ensinar a coisa mais importante, e não faz uma discussão simplesmente se senta e começa a conversar com eles . E na encosta, como não é uma colina, é apenas uma colina, senta-se e fala com você para tentar ensinar-lhe toda essa sabedoria. O fato de ser uma colina permitiu que sua voz chegasse a muitas pessoas. Nesse momento, ele é o professor que fala e, do lugar de maestria, começa dizendo a coisa mais importante .
Comece a discar, atenção agora!
Nesse momento, ele é o professor que fala e, do lugar de maestria, começa dizendo a coisa mais importante.
Comece a discar, atenção agora! Nove bem-aventuranças
Jesus não vem ensinar outro dogma, ele não vem ensinar novos mandamentos, ele vem ensinar algo muito diferente . E comece a falar de uma maneira enigmática, abençoados são esses, abençoados são aqueles.
E o interessante é que as bem - aventuranças são nove . E alguém diria que ele estava errado, se a ordem natural é dez, se a ordem moral tem a ver com os dez, obviamente essa nova ordem, que será a ordem espiritual, a ordem espiritual que será a novidade da tradição do evangelho, deve ser com base no número dez. Mas N0.
A questão é a seguinte: Primeiro Jesus não vem para dar normas, ele não vem para dar normas ou mandamentos, ele não vem para dizer o que temos que fazer . Não!
O que chamamos de bem-aventuranças não são ações, são atitudes. E ele diz: "Quem tem essas atitudes será feliz".
A palavra bem-aventurança está associada à felicidade. Então, quem vive essas atitudes será feliz, você me entende?
Então, quais são as atitudes que levam a esse caminho da felicidade? Quais são essas atitudes?
Então o fato de terem nove anos já nos deixa uma sensação estranha . E a palavra felicidade não é uma palavra relacionada à nossa linguagem cotidiana. Que significa?
Bem, vamos tentar entender o segredo que está escondido aqui.
Quando os votos foram navegando no mar da Galiléia, eles foram pescar. Quando eles foram pescar, as pessoas os cumprimentaram dizendo algo. Nisso eles disseram aos pescadores que foram pescar, naquele momento disseram algo para fazê-los se sair bem e voltar à família novamente. O que eles disseram?
Obviamente, se alguém viaja, como tive a graça de Deus por estar no mar da Galiléia, aparentemente é um lago calmo, mas, em certos momentos, os ventos começam a entrar em algumas áreas das montanhas e podem ser perigosos. De fato, em uma das cenas em que estavam no barco, quase afundaram com o tempo. Não era uma coisa totalmente silenciosa.
Conclusão nessa situação diante do perigo de que algo aconteça, quando se despediram, disseram o seguinte: "Tenha uma boa sorte" . E a palavra boa sorte tem a ver com ter bons ventos e voltar . Em vez de dizer-lhes para fazer o bem, eles foram instruídos a ter bons ventos, a ter ventos favoráveis para que pudessem voltar bem, saudáveis.
A palavra felicidade tem a ver com isso com justiça, com um vento que os ajuda a voltar bem.
Sob essa ideia , encontramos o segredo . Quando alguém lê a criação em Gênesis, ele diz que Deus estava nas trevas e no aviso, e nas águas Deus soprou nas águas e o espírito de Deus se transformou as águas na luz. E Deus disse: que haja luz .
É o espírito que flutuava sobre as águas, que tem a ver com o vento de Deus. Quando ele cria Adão e Eva, ele diz que Deus soprou no nariz daquela boneca de barro e criou o homem. A idéia do sopro de Deus, do vento de Deus, que em hebraico é chamado de Rua, tem a ver com a idéia de prana do leste . Quando Deus sopra, o sopro de Deus, o vento de Deus é o seu espírito. Tenha boa sorte, é que o espírito também cuida deles.
Então agora vem o segredo . Na passagem que ele leu de Ezequiel, ele diz que Deus colocará seu espírito em nossos corações. O grande segredo é este: no Pentecostes, que é cinquenta dias após a Páscoa e nove dias após a subida, no momento em que o ap Para pausar com Maria em oração, diz a tradição nos fatos dos apóstolos, que então em forma de línguas de fogo desciam o espírito sobre eles e dali eles foram para a missão e espalharam o evangelho.
A idéia é que houve um momento em que o espírito decide sobre eles. Isso significa que o que chamamos de Espírito Santo chega a cada um deles . O evangelho diz que eles se esconderam e se cuidaram com medo, cada um deles ensinando o que tinham que ensinar .
De fato, na época da crucificação, eles estavam escondidos e apenas João, ao pé da cruz, estava com as mulheres orando lá. O resto foi espalhado por medo. Pedro nega, Judas comete suicídio ou o que geralmente acontece com o que é dito na passagem bíblica. Isso significa que, naquele momento, nesse ambiente de medo, esse episódio da chegada do Espírito Santo acontece.
E existe o segredo: será que existem nove bem-aventuranças porque essas novas atitudes não podem ser vividas se não estivermos unidos a essa energia divina?
Essa ordem espiritual que é a novidade que Jesus traz é : Viver no espírito e unido a ele, você poderá viver essas novas bem-aventuranças, sem esse espírito que não é vivido. .
E agora vou abordar um assunto importante. Será que, para viver o amor incondicional, terei que me unir à fonte do amor?
Então, quando você fala sobre viver apaixonado, é apenas uma atitude puramente humana.
O que a tradição cristã ensina?
Para viver plenamente nesse amor incondicional, precisamos dessa energia, da força, da presença desse Espírito em nós.
É por isso que esta é uma ordem espiritual . E, de fato, é interessante que existam nove bem-aventuranças porque estão faltando alguma coisa, e a mesma coisa acontece ao contrário. Quando na carta às Galtas, no capítulo cinco da Carta às Galatas, ocorre um episódio, São Paulo ensina os Gálatas, que é o fruto do Espírito Santo. Ou seja, quais são as atitudes consequentes de uma pessoa espiritual, ou de uma pessoa que se diz viver no espírito.
Então atenção, cite nove frutos da pessoa espiritual . Quero dizer, não digo dez, novamente. Porque , precisamente , para viver essas atitudes como consequência de ser espiritual, tenho que me unir ao espírito .
Com isso, fica bem claro que o que vou falar agora deve se concentrar no que acabei de dizer, essas nove atitudes das bem-aventuranças que têm uma ordem precisa só podem ser plenamente vividas se estivermos unidos a essa fonte, e É por isso que o profeta Ezequiel diz: "Eu colocarei em você, tirarei seu coração de pedra, darei um novo coração e meu espírito habitará em você", esta é a mensagem.
Entendendo isso, agora se pudermos aprofundar para entender as bem - aventuranças . Entenda quais são essas atitudes e quais critérios Jesus tem para lhes dar.
Mas a atenção agora não é suficiente para invocar esse espírito em mim; também tenho minha vontade de me comprometer fazendo certas coisas. Essas quatro condições que eu vou dizer são quatro condições que também dependem de mim, não é que o amor incondicional magicamente chegue até mim e acabe. Não.
Adoro a frase de Santo Agostinho que diz:
"Deus que criou você sem você, não o salvará sem você."
É tão simples. É como dizer que posso acompanhá-lo e ajudá-lo, mas cabe a você fazer sua parte.
Tendo isso claro, vamos ver quais são essas quatro condições que obviamente são condições de viver amor incondicional, de viver essa misericórdia que ensina a tradição cristã.
Começaremos um por um e eles perceberão o seguinte: o significado literal da tradição hebraica para os iodo de hoje não nos diz muito, mas podem até nos confundir. Além disso, os catequistas que às vezes deveriam falar muito sobre isso não o fazem porque não têm um fundamento antropológico para poder falar sobre isso. Então é fácil ensinar os mandamentos que todos entendem . Mas, como é um pouco mais complicado, deixamos para depois. Vamos entender que estamos falando com todo ser humano no planeta.
Eu amo isso porque no Oriente falamos sobre o Dharma coletivo, o dharma é o propósito para o qual e para o qual vivemos . E não é o dharma pessoal, que seria a própria missão, o dharma coletivo seria o que viemos a aprender nesta vida, o que viemos a alcançar nesta vida. E o dharma coletivo da humanidade é amor, é amor. Neste planeta, o assunto a ser levado é aprender a amar. Aponte para a parte.
E às vezes passamos anos e anos para ser alguma mudança de algo, em nossa qualidade de amor que temos com outros seres. E passamos por muitos testes e, como diz o Oriente: " Aqueles que caem sete precisam levantar oito vezes" Se você cair sete vezes, levante-se oito.
Como se estivesse dizendo o caminho para isso, não é para nunca cair, mas sempre para se levantar.
No caminho da escola do amor, que é o dharma coletivo da humanidade, o segredo é entender então que existem condições que devemos viver . E repito, literalmente, não é bem compreendido, se não é essa explicação simples.
Começamos com o primeiro: " Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus".
Se digo a alguém que você é pobre de espírito, acho que me atinge, eles não sentem isso como um elogio, mas como uma atitude de desprezo. Você é um espírito pobre. Hoje, nada soa essa frase, como algo, como mérito, como algo que realmente tem valor.
O que significa espírito espiritual?
Ainda mais em algum momento, em uma catequese errada, ele disse, bem-aventurados os pobres. Nós parecemos !, porque se eu tirar "do espírito" eu dou uma conotação sociológica, porque então os bons são os ricos então e os maus são os pobres, você me entende? E podemos entrar em deformações que não estão no espírito do evangelho, mas podemos facilmente cair, hein.
Aqui falamos sobre pobreza de espírito e a pessoa que é pobre de espírito, mas o que essa idéia significa na língua hebraica?
Mais uma vez, o Oriente me ajuda, se a palavra misericórdia a associa à palavra compaixão, existe no Oriente uma palavra exata que é semelhante a pobre de espírito que podemos entender bem. Certamente, de fato, lemos isso em muitos livros de auto-ajuda e na estrada. A palavra espírito pobre é sinônimo de desapego . Bem-aventurados os que vivem desapegados, bem-aventurados os que estão desapegados.
O que significa desapego?
Desapego significa não ter dependência, olho. Não é indiferença . Desapego não é que eu não me importo. Não, não, não, o desapego é do qual não vivo dependente. Isso significa que tudo é um meio para um fim. Bem-aventurados são pessoas desapegadas, não são abençoadas são pessoas que não têm. Bem-aventurados os que não se apegam a ter. Não é o que os outros nos amam, não, não, não. Bem-aventurados os que desejam os outros não dependem dos outros, de afeto .
Bem-aventurados os que amam tudo, amam a vida, amam as coisas, amam tudo, mas não dependem de poder ou prazer, de ter ou de querer . O que se trata é entender que tudo isso é um meio, para um propósito maior. O fim é o que se chama reino dos céus . Ou seja, abençoados são aqueles que não dependem de nada material, porque vivem em um reino celestial, porque de alguma forma seu centro está além. Bem-aventurados os que não permanecem apegados ao acidental porque têm seu centro no essencial. E o essencial é o amor.
Bem-aventurados os que têm, querem, sabem muitas coisas, que muitas não as capturam, são livres . E, de fato, o desapego é a condição do amor incondicional, não posso amar incondicionalmente, se tenho dependência do outro. Exemplo: se eu depender do outro, não direi o que realmente penso ou sinto, para ver se ele sai, se ele me deixa, se eu fico sozinho, sozinho.
Então tentarei parecer bem com o outro, ou ficar bem com o outro, para não sofrer. Então eu prefiro calar a boca, não ser eu. Acostume-se a se adaptar a mim, tentando evitar o sofrimento de todas essas maneiras. Não. Bem-aventurado aquele que está desapegado de tudo e posso dizer ao outro tudo o que tenho a dizer, é claro, o que sinto e penso abertamente e, ao fazê-lo, o que o outro faz ou não faz é um parabema do outro.
É por isso que o desapego é essencial para o amor. Quando estou apegado ao outro, tentarei manter o outro, me amando; quando estiver dependendo do outro, sempre precisarei do outro para me aceitar. E quando se vive apegado e dependente dos outros, não se pode amar incondicionalmente . Meu amor é condicionado pela minha necessidade, meu amor é condicionado pela minha falta de atenção própria, por isso preciso da aceitação do outro. Meu amor está condicionado a não ser deixado sozinho, então, na realidade, meu amor não é incondicional. É um amor que sempre tenta se adaptar ou se acomodar para não sofrer .
É por isso que o desapego é a chave para o amor verdadeiro, amor incondicional, para que eu não dependa de nada nem de ninguém.
E posso dizer livremente ao outro, com a atitude certa, obviamente, no caminho e no tempo certos, o que sinto que tenho a dizer ou fazer.
É por isso que a pobreza de espírito tem a ver com desapego. E entenda então que meu centro, meu eixo da minha vida, é viver apaixonado. É viver nessa atitude fundamental. E não viver longe do amor incondicional por tudo o que acabei de dizer precisa, medos e outras condições que coloco na convivência.
Esta será então a primeira condição no amor incondicional.
Entendendo isso, então, agora, se pudermos nos aprofundar no entendimento das bem-aventuranças. Entenda quais são essas atitudes e quais critérios Jesus tem para lhes dar.
No mundo antigo, quando você faz uma enumeração de algo, precisa ter uma chave, uma chave para a antropologia básica . Quando algo vai ser enumerado, nessa enumeração obviamente é necessário descobrir, nessa enumeração que é a chave fundamental . De fato, entendendo isso, eles entenderão como tudo fica mais claro quando a vemos dessa maneira.
Em princípio, eu diria sobre uma numeração, diríamos, o que importa mais, onde seria? Teoricamente, a partir de um simples olhar nosso? Onde colocaríamos? Alguém poderia dizer que a coisa mais importante deveria estar no começo. Em outro sentido, se não está no começo, onde deveria estar? O importante é o nove na última felicidade.
Bem, atenção, isso não pertence apenas à tradição cristã, mas em todas as culturas antigas, incluindo os maias, que alguns já estudaram ou estudaram comigo, o segredo está no centro . O que se quer dizer está no centro. Ou seja, no êxtase número cinco . O que é importante destacar está sempre no meio.
Portanto, o coração das nove bem-aventuranças ou a atitude fundamental está no centro.
A tal ponto que os quatro primeiros são condições para viver o quinto, o centro . E os próximos quatro são consequências de viver o quinto ou centro. Então percebemos que existem quatro atitudes, insisto em condições de viver no centro, cinco. E essas serão quatro atitudes que são consequências de viver essa atitude . Cinco ou centro e, quando estivermos desenvolvendo isso, perceberemos novamente que isso fala da condição humana . Fale com o ser humano . Não é uma pessoa pertencente a uma única crença, mas muito mais que isso.
Por que a quinta bem-aventurança diz assim "bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia" ?
A palavra misericórdia é uma palavra que não está tão presente em nossa língua, exceto pela devoção ao Jesus misericordioso, que por acaso, com o final do século XX e o início do vigésimo primeiro, se espalhou cada vez mais. Oh coincidência que a imagem de Jesus misericordioso quase se parecesse mais com alguém do leste do que alguém do oeste, porque parece que ele parece ter seu chakra do coração aberto, do qual a luz sai. Qualquer oriental veria exatamente isso.
Assim, a idéia do Jesus misericordioso, que tem a ver com o chakra do coração aberto, tem a ver com a idéia da palavra misericórdia.
O que significa a palavra misericórdia?
Em latim, misericórdia é avareza e cordis. Cordis é coração e avarento é miséria .
Misericórdia é acompanhar com meu coração, a miséria do outro
Misericórdia é amar o outro com suas misérias . Não amem o outro apesar de suas misérias. Misericórdia é realmente um sinônimo perfeito de amor incondicional . Sem nenhuma condição, eu te amo. Amar você com suas misérias e acompanhá-lo em suas misérias.
E essa palavra no leste é usada em toda a tradição do leste, como compaixão. Se alguém pegar toda a cultura oriental, especialmente a cultura budista, descobrirá que a palavra-chave de toda a cultura oriental é Compaixão . Que, na realidade, a palavra compaixão tem a ver com o acompanhamento da paixão do outro. Acompanhe o que o outro sofre, o que o outro sofre.
A palavra compaixão significa estar ao lado da pessoa que precisa da minha empresa . Acompanhe o que acontece com o outro. De fato, pode-se pensar que é uma palavra diferente, mas, embora a etimologia possa ter alguma mudança de mentalidade, na realidade, ambas significam amor incondicional . Para o conceito oriental de compaixão e para o conceito ocidental de misericórdia, esta é a palavra-chave: amor incondicional.
"Bem-aventurados os que vivem em amor incondicional porque terão amor incondicional".
Quando digo amor incondicional, você pode me dizer: "Vamos ver se entendo Roberto, amar o outro com suas misérias significa que tenho que suportar as misérias do outro?"
Atenção, as misérias do outro machucam o outro, obviamente, se eu o amo, tentarei superar as misérias dele, ok?
Amar incondicionalmente não é suportar tudo do outro
Não não não. Significa amar, que é querer o bem, e o bem é sempre o pleno desenvolvimento do que eu amo. Quero dizer, eu amo você, e quero seu desenvolvimento completo, quero isso para você . E eu te amo incondicionalmente, tenho uma ou muitas misérias, meu amor é incondicional.
Mas atenção, porque eu te amo incondicionalmente, vou acompanhá-lo a superar essas misérias, não porque elas me incomodem, mas porque elas não ajudam você a alcançar sua plenitude. Então eu estarei firmemente para acompanhá-lo a vencer, a superar suas misérias.
Cuidado para que o amor incondicional não seja duradouro.
O que importa é que eu não quero que você mude, porque minha atitude me incomoda, não, não, não. E eu te amo, mas se você mudar essas misérias, eu te amaria melhor, não, não, não . Meu amor é incondicional, mas se quero que compreenda que sou o primeiro da lista daqueles que marcarão suas misérias com amor, para que você as troque para seu próprio bem. É importante dizer isso.
O amor incondicional vê as sombras um do outro, não as cobre, as vê . E ele ama o outro com suas misérias. Mas, amando o outro com suas misérias, serei o máximo possível para que o outro possa modificá-los por amor . Não é porque me incomodam, está claro?
Amar assim diria: Bem Roberto, esse amor incondicional é dos pais para os filhos e período, porque dos filhos para os pais não é, e isso é certo e eu vou lhe dizer que entre marido, Até lá, até lá. E com o resto dos mortais, eu não sei mais, eu não sei mais.
Com a qual a palavra incondicional às vezes é fechada em um amor muito particular de pais para filhos. Mas amar todos os seres assim, amar todas as pessoas assim, `` ah, no Roberto é impossível '', eles me dirão.
Não seremos capazes de fazer isso das bem-aventuranças se não estivermos unidos ao espírito? Será que, se não houver presença de amor em mim, eu não posso fazer isso? Terei que ter essa consciência clara para viver apaixonado?
Vamos acertar. Humanamente, não posso alcançar o amor incondicional com todos os seres. Mas, dada a nossa condição e as limitações que temos, a presença dessa energia de puro amor em nós é o que diminuirá, melhorará essa alternativa.
Essa ordem espiritual que o evangelho traz tem a ver com isso, com nos encontrar em nós, com aquela presença, com essa energia, para viver essa qualidade de amor . Mas atenção agora, não basta invocar esse espírito em mim; também tenho minha vontade de me comprometer fazendo certas coisas. Essas quatro condições que vou dizer são quatro que também dependem de mim.
REDACTORA: Gisela S., editora da grande família da Irmandade Branca.
FONTE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn
