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Vers. 1

Dhiritarashtra disse:

• O que os filhos de Pandu e meu povo fizeram quando se reuniram, impacientes para lutar, na planície sagrada de Kurukshetra, oh Samjaya?

COMENTÁRIO: “A planície sagrada” (Dharmakshetra) : é o lugar onde o Dharma ou a justiça estão protegidos

"Kurukshetra": é a terra que pertence aos Kurus.

Samjaya: aquele que superou seus gostos e desgostos e, portanto, é imparcial.

Vers. 2

Samjaya disse:

• O rei Duryodhana, vendo o exército Pándavas disposto em ordem de combate, dirigiu-se a Drona, seu professor, e pronunciou estas palavras:
• Eis, ó professor, o poderoso exército dos filhos de Pandu, liderado por seu sábio discípulo, filho de Drupada.

Vers. 3

Vers. 4

• Aqui estão os heróis, os poderosos arqueiros, iguais a Bhim e Arjuna em combate: Yuyudhana, Virata e Drupada, guerreiros impotentes com grandes carros;

COMENTÁRIO: Tecnicamente, um <> (carro grande) é um guerreiro muito habilidoso na arte da guerra, capaz de lutar com uma mão contra dez mil arqueiros.

Vers. 5

• Drishtaketu, Chekitana, o corajoso rei de Kasi, Purujit, Kuntibhoja e Saibaya, os melhores entre os homens;

Vers. 6

• o forte Yuudhamananyu e os bravos Uttamanaujas, Abhimanyu - o filho de Subhadra e Arjuna - e os filhos de Draupadi, todos eles grandes heróis com grandes carros.
• Também sei, ó melhor dos que nasceram duas vezes, os nomes dos nossos mais ilustres guerreiros, os chefes do meu exército. Vou nomear você para conhecê-lo.
• Você e Bhishma; Karna e Kripa, vitoriosos na guerra; Asvathama, Vikarna e Jayadratha, filho de Somadatta.
• e também muitos outros heróis dispostos a desistir de suas vidas por mim, armados com diferentes armas e projéteis, todos morrendo em combate.
• Nosso exército, liderado por Bhishma, é insuficiente, enquanto o seu liderado por Bhima é suficiente.

Vers. 7

Vers. 8

Vers. 9

Vers. 10

COMETNRIO: Os comentaristas interpretam essa estrofe de maneira diferente. Sridhara Swami traduz "Aparyaptam" por <>, e Ananda Gir como <>.

Vers. 11

• portanto, todos vocês, localizados em seus respectivos postos nas várias divisões do exército, protegem apenas Bhishma.
• Seu glorioso avô Bhishma, o ancião dos Kauravas, rugiu como um leão e tocou sua concha para incentivar Duryodhana.

Vers. 12

Vers. 13

• 1.13 Seguindo seu exemplo, ao lado dos Kauravas, houve um súbito barulho de conchas e tímpanos, buzinas, tambores e tambores. O barulho era formidável.
• 1.14 Então também Madhva (Krishna) e o filho de Pandu (Arjuna), sentados em sua magnífica carruagem puxada por cavalos brancos, tocaram suas conchas divinas.
• Hrishikesa (Krishna) tocou sua concha Pa'chachajanya, Arjuna la Devadatta e Bhima, aquele dos terríveis feitos, tocou sua grande concha Paundra.

Vers. 14

Vers. 15

Vers. 16

O rei Yudhisthira, filho de Kunti, tocou o Anantavijaya, e Nakula e Sahadeva respectivamente tocaram as conchas de concha Sughoshha e Manipuushpaka

Vers. 17

• O rei de Kasi, um excelente arqueiro, Sikhandi, o poderoso guerreiro da carruagem, Dhristadyumna, Virata e Satyaki, invicto em combate,

Vers. 18

• Drupada e os filhos de Draupadi, ó senhor da terra, e o filho de Subhadra, com braços vigorosos, tocaram suas conchas.

COMENTÁRIO: O toque das conchas anunciou que a batalha estava prestes a começar.

Vers. 19

• O rugido tumultuado rasgou o coração dos partidários de Dhritarashtra e retumbou no céu e na terra.

Vers. 20

• Então, ó senhor da terra, Arjuna, filho de Pandu, o macaco em seus ensinamentos, vendo que os partidários de Dhritarastra já estavam em ordem de batalha e que as armas começariam a ser usadas, pegou seu arco e falou com ele para Krishna.

Vers. 21/22

Arjuna disse:

• Oh Krishna, coloque meu carro entre os dois exércitos para que eu possa vê-los aqui, ansiosos para lutar e saber quem eu tenho que lutar quando a batalha começar.
• Porque quero observar aqueles que se reuniram para lutar, desejando agradar o mal Duryodhana na luta.

Vers. 23

V. 24

Samjaya disse:

• Lorde Krishan, atendendo ao pedido de Arjuna, colocou o magnífico carro entre os dois exércitos, oh Dhritarashtra.

Verso 25

• Na frente de Bhishma e Drona e todos os governantes da terra, ele disse: "Oh Arjuna, eis os Kurus reunidos".

Verso 26

• Então Arjuna viu lá pais e avós, professores, tios maternos, irmãos, filhos, netos e colegas de classe.
  

Verso 27

• Ele também viu sogros e amigos nos dois exércitos. O filho de Kunti (Arjuna) vendo todos esses parentes em ordem de batalha, falou com tristeza, apreendido pela compaixão.

V. 28

Arjuna disse:

• Oh Krishna, vendo todos esses meus parentes treinados para a batalha, ansiosos para lutar,
• Meus membros desmaiam e minha boca seca, meu corpo treme e meu cabelo se arrepia.
• O arco Gandiva cai das minhas mãos e toda a minha pele queima. Eu não consigo nem levantar, e minha mente está girando.
• Tenho sentimentos ruins, oh Keshava (aquele com cabelos folhosos, Krishna) não vejo nada de bom em matar meus parentes em batalha.

Verso 29

Verso 30

V. 31

Keshava (aquele com cabelos folhosos, Krishna)

Verso 32

• Porque eu não desejo vitória, ó Krishna, ou prazeres, ou reinos. O que o poder faria por nós, oh Krisna, ou prazeres, ou mesmo vida?
• Aqueles para quem queremos reinos, prazeres e prazeres estão em ordem de batalha e renunciaram à vida e à riqueza:
• Professores, pais, filhos e avós, tios maternos, sogros, netos, cunhados e outros parentes.

Vers.33

V. 34

V. 35

• Eu não gostaria de matá-los, mesmo que eles me matassem, ó Krishna, nem pelo domínio dos três mundos, muito menos por esta terra.
• Que prazer teríamos ao matar os filhos de Dhritarashtra, ó Janardana? Matar esses criminosos só seria pecado.

V. 36

COMENTÁRIO: "Janardana" significa <>

Um criminoso (atatayi) é alguém que queima a casa de outro, envenena, mata com a espada, rouba a riqueza e terras de outras pessoas ou usurpa a esposa de um alienígena. Duryodhana havia cometido todas essas ações ruins.

V. 37

• Portanto, não devemos matar nossos parentes, os filhos de Dhritarashtra, porque como podemos ser felizes matando nosso próprio povo, oh Madhava (Krisna)?

V. 38

• Embora eles, com a inteligência ofuscada pela ganância, não vejam mal na destruição das famílias, nem pecem na hostilidade contra os amigos,

V. 39

• Por que não podemos fugir desse pecado, já que vemos claramente o mal na destruição de uma família, oh Janardana (Krisna)?

COMENTÁRIO: A ignorância da lei não alivia a conformidade e o comportamento pecaminoso e impensado é um crime. Não é digno de pessoas dotadas de conhecimento.

Verso 40

• Quando uma família é destruída, seus rituais religiosos imemoriais perecem com ela; Quando a espiritualidade é destruída, a família se torna ímpia.

COMENTÁRIO: Aqui <> (ritos religiosos) estão os deveres e cerimônias praticados pela família de acordo com os preceitos das escrituras.

V. 41

• Quando a impiedade prevalece, oh Krishna, as mulheres da família são corrompidas, e quando as mulheres são corrompidas, oh Varsneya (descendente de Vrishni, ancestral de Krishna)

Vers 42

• A confusão de castas lança os assassinos da família no inferno, porque seus ancestrais caem quando não recebem oferendas de arroz e bolinhas de água.

Verso 43

• Por essas más ações dos destruidores da família, que causam confusão de castas, os eternos ritos religiosos da casta e da família são destruídos.

Vers.44

• Dizem, ó Janardana (aquele adorado pela humanidade "Krishna") que homens em cujas famílias as práticas religiosas foram destruídas vivem inevitavelmente no inferno por um período desconhecido de tempo.

V. 45

• Estamos infelizmente! Cometer um grande pecado, preparando-se para matar nossos parentes por cobiçar os prazeres de um reino.

V. 46

• Seria melhor para mim se os filhos de Dhritarashtra, com armas nas mãos, me matassem em batalha sem resistir à resistência e desarmados.

V. 47

Samjaya disse:

• Tendo falado assim no meio do campo de batalha, Arjuna jogou o arco e as flechas e sentou-se no banco do carro com a mente atolada de dor.

Assim termina o primeiro capítulo dos Upanishad do glorioso Bhagavad Guita, a ciência do Eterno, a escrita do Yoga, o diálogo entre Sri Krisna e Arjuna.