CURSO DE INOVAÇÃO Unidade 2. Tecnologias. Objeto de Aprendizagem 3: Terapêutica
Judeus helenizados interpretaram os escritos hebraicos de maneira tão alegórica que não encontraram dificuldade em conformar a teologia hebraica com a filosofia de Aristóteles, que reverenciavam. Mas tudo isso levou a uma confusão desastrosa até que esses problemas foram tratados por Filo de Alexandria, que começou a harmonizar e organizar a filosofia grega e a teologia hebraica em um sistema compacto e bastante coerente de crenças e práticas religiosas, típico dos terapeutas. Esse ensino mais recente da filosofia grega e da teologia hebraica combinada é o que prevaleceu na Palestina quando Jesus viveu e ensinou, e o que Paulo usou como base para construir seu culto cristão, mais avançado e esclarecedor do que os outros.
Os terapeutas fazem parte de um grupo judeu na diáspora, cujo nome deriva das reivindicações de seus membros de se curarem das doenças da alma e cujo exemplo poderia ser usado para curar outras pessoas. Filo de Alexandria fala deles em sua obra De contemplative life . As técnicas e teorias terapêuticas continuaram o caminho iniciado pela filosofia, religiões e misticismo. A terapêutica retoma o ideal de unificação, instrumentalizando-o a partir de um modelo científico e referindo-o a uma escala diferente de valores. As terapias foram inicialmente classificadas em duas categorias principais: comportamental e psicodinâmica, a primeira indo de fora para dentro e a segunda de dentro para fora. Mais recentemente, as terapias transpessoais aparecem atingindo o centro do inconsciente, sendo completada a série de processos de espiritualização: transmutação, transformação e transfiguração.
Três vezes o chamado surge para todos os caminhantes que estão no caminho da vida: "Conheça a si mesmo" é o primeiro grande mandato, e o processo para alcançar esse conhecimento é longo. Depois vem o "Conheço a Si Mesmo" e, quando isso é alcançado, o homem não apenas conhece a si mesmo, mas a todos os seres; A alma do universo não é mais para ele o livro selado da vida, mas o livro com os sete selos rasgados. Então, quando o homem já é um adepto, surge o chamado "Encontre o Único" e as palavras ecoam nos ouvidos do adepto: "Procure qual é a Causa responsável, e tendo conhecido a alma e sua alma". expressão, procure o que a alma revela. ”
OBJETIVOS
- Estabelecer relações entre ciência, filosofia e religião, bem como entre arte e técnica.
- Estabeleça diferenças entre alma, mente e personalidade, bem como espírito e matéria.
- Compreender a saúde mental a partir de um modelo cognitivo.
REGRA DEZ
Que o grupo expanda as lágrimas dos véus de maya e assim a luz possa entrar. Que o Anfitrião da Voz não seja ouvido e vamos seguir em frente no Som. Vamos conhecer o significado do OM e ouvir o OM emitido por Aquele que permanece e espera no centro da Câmara do Conselho do Senhor.
ATIVIDADE INTRODUTÓRIA; de ashramas gur sy
Eddie Murphy personifica o centro G, um homem carismático e estranho que se chama "G". Eddie tem um uso incomum de vestes brancas e é perpetuamente feliz e sorridente. Ele parece perceber o quanto Ricky está preocupado e os segue até o estúdio de gravação. G entra no set de um infomercial que vendia uma motosserra na época e, no ar, ele faz uma ação inesperada que os produtores acreditam ser louca. No entanto, o número de chamadas com clientes que desejam comprar algo aumenta. Os infomerciais de G são na maioria anedotas ou pensamentos espontâneos sobre a vida, mas os clientes se conectam a ele e itens ainda mais lentos começam a ser vendidos. Enquanto fica na casa de Ricky, ele entra em uma festa de empresários e mostra seu talento fazendo um relógio Rolex “desaparecer” e curar outro homem de seu medo de voar. Holy Man é um filme americano de 1998.
Jamie, um garoto de 23 anos, recebe uma mensagem enigmática que o faz viajar para o Himalaia indiano para seguir a trilha de sua namorada perdida. Lá ele conhece uma comunidade secreta liderada por um guru que possui poderes estranhos. Embora ele seja um cético, Jamie acha que isso pode estar relacionado ao desaparecimento, e investigar descobre mais coisas do que ele pensava. Assim, ele descobre que a montanha misteriosa esconde o segredo da reencarnação e um portal para outra dimensão. O Ashram é um filme de 2017.
- Depois de assistir aos filmes O Guru e o Ashram respondem às seguintes perguntas. Como fechar a lacuna entre materialismo e espiritualismo? Qual a importância da meditação? Quão relevante é o número 23? Qual é a diferença entre o ponto G do centro sacral e o centro G como o cardíaco?
Um Ashrama é o centro no qual o Mestre reúne os discípulos e aspirantes para instrução pessoal. O Guru é o instrutor espiritual, um mestre nas doutrinas da metafísica e ética. A entrada de um membro da família humana nas fileiras dos aprendizes e sua participação na atividade de um dos ashramas resulta na transferência de um Mestre da Hierarquia para o centro mais alto de todos, ocorrendo somente após o aprendiz ter recebeu a terceira graduação, podendo, portanto, desempenhar seu papel na vida hierárquica, como expressão espiritual capaz de impressionar Shamballa. Quando um Mestre surge dessa maneira, ele é imediatamente confrontado com a escolha de um dos sete caminhos. Os sete caminhos abordam o propósito, bem como os sete ashramas, do Plano. Como veremos, há uma relação direta entre os sete caminhos e os sete ashramas. Conseqüentemente, curiosamente nos inter-relacionamos: os sete caminhos, os sete raios, os sete ashramas e as sete raças.
ATIVIDADE UM: terapias comportamentais.
A filosofia não conserva mais um lugar original e ao mesmo tempo insubstituível como uma reflexão sobre os conhecimentos e poderes disponíveis para o homem, dado que a tecnologia tomou seu lugar. Mas a filosofia ainda tem a função de refletir sobre a consciência e a virtude moral. A filosofia oficial ensinada nas escolas era baseada na lógica de Aristóteles, daí a palavra "escolástica", mas as profundezas ocultas da consciência do homem eram mais bem compreendidas pelos filósofos místicos cujo pensamento estava intimamente conectado com sistemas paralelos. da filosofia hermética: alquimia, cabala e filosofia.
As terapias comportamentais incluem uma ampla gama de distúrbios e técnicas comportamentais para superá-los. Entre os distúrbios tratados estavam ansiedade, fobias, problemas sexuais, comportamentos obsessivos, amnésia e histeria. Embora as teorias neurológicas usadas hoje por Wolpe sejam superadas, a tecnologia desenvolvida ainda está entre as terapias comportamentais mais utilizadas e eficazes. A idéia básica era que a resposta da ansiedade pudesse ser rivalizada e inibida por uma nova resposta antagônica. A resposta antagônica comumente usada é o relaxamento, e o paciente tendo aprendido a técnica de relaxamento, o estímulo angiogênico é apresentado gradualmente, para que o paciente aprenda a relaxar antes do estímulo que causa ansiedade ou situação temida. Esse método é conhecido hoje como dessensibilização sistemática.
O comportamento foi entendido como aqueles cinco instintos que o ser humano compartilha com o animal. Mas enquanto no animal esses instintos estabelecem o padrão de adaptação ao meio ambiente, o ser humano, completamente impotente e parasitário, precisa aprender muito sobre seus comportamentos, um aprendizado que é realizado nas relações humanas com outras pessoas que Eles condicionam seu comportamento.
A lição é o ensino que os professores dão aos seus discípulos e, por esse motivo, é mais moral e doutrinário. "Ler" é o que etimologicamente significa lição, mas quando uma pessoa não lê sozinha, ela deve estar sujeita ao que o professor exige para alcançar a disciplina. O léxico "docere" vem da "aceitação" ou "pensamento" e pode ser visto em dogmas, ortodoxos, paradoxos, decentes, dignos e derivados; inquirir, discípulo e disciplina, sinédoque, etc.
Transmutação é a tendência da energia para subir: do centro sacral ao laringe, do plexo solar ao cardíaco, do básico ao coronário, de qualquer um dos cinco centros ao centro ajna.
- Como os conceitos de comportamento e disciplina foram assimilados na formação do caráter?
ATIVIDADE DOIS: terapias psicodinâmicas.
A ciência tem sido caracterizada por seu raciocínio causal e a causalidade de todos os fenômenos psíquicos foi reduzida à ordem do corpóreo. O behaviorismo e a psicanálise compartilham essa suposição epistemológica. Em sua busca por afirmação científica, a psicologia caiu em diferentes tipos de reducionismos e determinismos, físicos, biológicos e sociológicos, e quando tentou superá-los, fez psicologia com os diferentes problemas relacionados ao domínio espiritual da psique.
As terapias psicodinâmicas concentram-se na exploração e objetivação do mundo interior do qual o sujeito não tem conhecimento, considerando o comportamento inadvertido ou inconsciente como um componente essencial dele, justamente porque é considerado o inconsciente que dá sentido e apoio ao comportamento manifesto.
O adjetivo "dinâmico" tenta explicar três aspectos: o genético, o social e o cultural. Por um lado, a concepção genética da personalidade. A interação do indivíduo com o meio ambiente e sua tentativa de adaptação está formando na criança diferentes estágios evolutivos com características próprias. Por outro lado, a "dinâmica" de confronto, relacionamento e choque, entre as instâncias da estrutura do aparato psíquico, determina, juntamente com a necessidade de equilíbrio entre esses componentes, o comportamento do sujeito. O condicionamento da atividade psíquica é determinado pela qualidade do mecanismo de resposta.
O terceiro aspecto é o caráter "profundo" da teoria psicodinâmica. O conceito básico e central dessa "profundidade" é o inconsciente, é o que não é reconhecido pela pessoa, mas influencia e, em alguns casos, determina o comportamento. O inconsciente não pode ser visto com olhos mortais, é algo oculto, é algo que terá que ser conhecido dos sinais, dos símbolos. Freud estabelece um código de "sinais" e "símbolos" para reconhecer alguns aspectos do inconsciente. Em alguns casos, o inconsciente se torna a última, final e explicação determinante do comportamento. A verdade final
A instrução é o conjunto de ordens que são dadas ao discípulo para executar uma ação. O design instrucional é a prática de criar "experiências instrucionais que tornam a aquisição de conhecimento e habilidades mais eficiente, eficaz e atraente".
Transformação é a tendência de energia cair. A energização da vida criativa viu o centro da grandeza, a energização da vida consciente viu o centro do coração, a energização de todo o ser humano Veja o centro básico.
- Como é o processo de se tornar uma pessoa e qual a diferença entre pessoa e indivíduo?
ATIVIDADE TRÊS: terapias transpessoais.
A religião e a espiritualidade podem influenciar positiva e negativamente a saúde mental dos indivíduos. Crenças existenciais, como fé em Deus ou outra ordem natural do Universo, são crenças gerais que ajudam as pessoas a manter a esperança e buscar o sentido da vida, apesar de suas experiências dolorosas. Valores e virtudes se misturam com crenças religiosas, formando um esquema de avaliação de segunda ordem altamente complexo.
As terapias transpessoais surgem como "quarta força" após a psicologia humanista, que estuda o desenvolvimento pessoal e o potencial humano. Constitui uma compreensão diferente do psiquismo, saúde, doença e desenvolvimento pessoal e espiritual.
O termo transpessoal significa "além" ou "através" do pessoal e refere-se às experiências, processos e eventos que transcendem o senso usual de identidade, permitindo que você experimente uma realidade maior e mais significativa. eles consideram o mais alto potencial da humanidade e o reconhecimento, entendimento e atualização dos estados modificados de consciência, unitivos, espirituais e transcendentes.
A psicologia arquetípica usa duas palavras que estão intimamente relacionadas à difícil lei do karma; os cânones e o condicionamento indicam duas idéias básicas com as quais os alunos treinados trabalham. Os cânones são aqueles tipos de energia que lutam para emergir na expressão material e que eventualmente subordinam as energias óbvias e mais superficiais. Os cânones são literalmente idéias divinas, porque surgem da consciência subjetiva do grupo e adotam aquelas formas mentais que podem ser apreciadas e apropriadas pela mente e pelo cérebro do homem durante um certo tempo. O condicionamento diz respeito à resposta inata e inerente da substância mental a esse cânone.
A oração, mesmo como uma prática puramente humana, um diálogo com o outro eu, constitui uma técnica da abordagem mais eficiente para a realização daqueles poderes de reserva da natureza humana que são armazenados e preservados nos domínios inconscientes da mente humana. A oração é uma prática psicológica saudável, além de suas implicações religiosas e significado espiritual. É um fato da existência humana que a maioria das pessoas, se as circunstâncias pressionam o suficiente, ora de alguma maneira a alguma fonte de ajuda.
A transfiguração ocorre quando o ser humano usa os centros básico, ajna e coronariano consciente e simultaneamente, na expressão rítmica e coordenada. Na transfiguração, observa-se a idéia da pessoa, os "traços" das experiências, essa luz que, com a vida, retorna sobre si mesma: a flor do eu.
- Quais são essas idéias arquetípicas que moldam as sete forças da alma?
ENTRE ISIS E MAYA
O Egito estava na moda nos últimos anos do Iluminismo; e Schiller já havia dedicado um poema à imagem velada de Saïs . Na formulação de Schiller, é um jovem discípulo do templo de Ísis cujo desejo era conhecer a verdade, contemplá-la e gozar nessa contemplação a posse de todas as coisas. A verdade, diz seu professor, está na face da deusa, cuja imagem é coberta por um véu que nenhum mortal com culpa pode erguer sem morrer. A história termina mal: o jovem não pôde conter sua paixão e foi encontrado morto uma manhã antes da imagem velada. A deusa mantém a chave de todas as coisas; e isso significa, no final do Iluminismo, o mistério da natureza entendido como verdade. Em sua formulação Novalisiana, o véu da deusa é o símbolo poético da própria natureza, como uma linguagem criptografada cujos traços, que são suas folhas, não conseguimos ler. Erguer o véu significa interpretar esse idioma. Por seu lado, Schopenhauer dedica um livro a El veil de maya.
Maya é na mitologia hindu a ilusão física, uma imagem ilusória ou irreal. Na mitologia grega, ela é a mais antiga das Plêiades e mãe de Hermes, a inteligência. A regra começa declarando que todos os aprendizes já conhecem e aplicam as regras para trabalhar dentro dos véus de maya. Maya é o fator que condiciona os níveis etéricos, e o discípulo em liberdade condicional deve evitar e vencer quando "escapa" da escravidão do plano físico. Assim, ele aprende a trilhar o caminho do discipulado. Essas características são, no entanto, a reação da humanidade às atividades da evolução devocional, que continua a tarefa de complementar a vontade divina divina e corretamente. Quando a esfera de sua atividade entra em contato com a inteligência humana, o efeito sobre a humanidade é incentivar o homem (antes de conseguir dominá-los) a “passear pelos campos de maya, se afogar no mar de miragem e responder ao chamado de Ilusão".
Deus é mente Deus é inteligente. Deus é atividade criativa. Essas são as qualidades da evolução dévica. Deus é amor, Deus é relacionamento, Deus é consciência, são as três qualidades da evolução Crística, evolução que ocorre dentro da esfera de influência criada do terceiro aspecto. Deus é vida, Deus é fogo, Deus é puro ser, são as qualidades do aspecto espiritual, aspecto onipotente da Deidade. Os três aspectos são focados e expressos nos níveis dos planos cósmicos etéricos e nos níveis dos planos etéricos que a humanidade conhece nos três mundos.
A força usada deve fluir através do arco-íris e, de acordo com a natureza do trabalho a ser realizado, este será o fio ou fio específico do arco-íris que o aprendiz usará. Estes são os quatro véus de maya, necessariamente construídos com sete forças, que produzem o aspecto real e fenomenal (no tempo e no espaço) da Grande Ilusão em suas três formas: ilusão, miragem e maya. Existem sete pontos de energia através dos quais fluem os diferentes aspectos da força necessários para produzir os efeitos desejados dentro dos véus de maya, correspondentes aos sete tipos ou qualidades de raios. Mas o principal tipo de energia com a qual o aprendiz trabalha no plano físico é o sétimo, o raio ou energia do ritual, cerimonial, ordem e lei.
- Como conseguimos diferenciar os quatro véus da matéria das sete forças da alma?
O tecelão à luz
Ser um tecelão de luz implica sintetizar a vida interna com a vida externa através de uma abordagem transpessoal. Verticalmente constitui a técnica da Presença, horizontalmente constitui a técnica do serviço. O nome dos Trabalhadores da Luz deriva do trabalho horizontal depois de rasgar os quatro véus de maya. Para conseguir isso, ele usa três técnicas antes da fusão
1. A técnica da presença . Por meio dessa técnica, a alma assume o controle da personalidade integrada e de seus relacionamentos, horizontais e verticais. Essa técnica implica a abertura da flor da intuição que dissipa a ilusão, revela o anjo, indica a presença e abre o mundo das idéias e a porta das graduações mais altas para o discípulo. Quando o discípulo capta e aplica essas idéias divinas ou pensamentos-semente, ele se torna um aprendiz; então, a terceira graduação é possível como objetivo imediato. Intuição significa a aplicação do poder da transfiguração. Esta técnica está relacionada ao pouco conhecido yoga de fogo ou Agni Yoga.
2. A técnica da luz . Por meio dessa técnica, a mente iluminada assume o controle do corpo emocional e dissipa a miragem. Quando a luz flui, a miragem desaparece. A iluminação domina e a visão da realidade pode ser vista. Essa técnica está relacionada à Raja Yoga e seu objetivo é a segunda graduação, qualifica-se para atropelar o Caminho do Discipulado e permite ao homem "viver uma vida iluminada pela divindade". Iluminação significa a aplicação do poder de transformação.
3. A técnica da indiferença . Por meio dessa técnica, Maya é encerrada, uma vez que o controle do veículo emocional purificado é consciente e tecnicamente colocado em atividade, liberando as energias do corpo etérico, do controle da substância, e leva muitos seres ao Período Experimental. Onde há "indiferença divina" à atração da matéria, a inspiração se torna possível. Esta técnica está relacionada ao Karma Yoga. O objetivo dessa técnica é alcançar a primeira graduação, que permite ao homem "viver uma vida inspirada por Deus". Inspiração significa a aplicação do poder de transmissão.
O aspirante deve sempre trabalhar de fora para dentro e se esforçar para direcionar sua vida de cima para baixo, se ele quiser dominar essas forças e não ser controlado por elas. Por outro lado, o aprendiz trabalha “de dentro do círculo”, ou seja, o campo ou círculo de maya. Portanto, ele deve desenvolver sua atividade a partir do núcleo do mistério que essas forças contêm, e ele pode fazê-lo porque ele está em uma posição em que sabe com que tipo de energia ele deve ter e entende a natureza das forças. com o qual ele pode e deve manipular as nergias de maya e assim dominar o plano etérico; Ele também está ciente de onde um véu termina e outro começa e, a partir desse nível, ele pode, com todo o sucesso, adaptar as energias rodopiantes e vivas ao cânon divino.
Deve-se notar também que o aprendiz projeta as energias para o mundo de maya, as direciona de vários centros existentes em seu corpo e do ponto de energia central correspondente a cada centro usado. O aprendiz age a partir da jóia central do lótus, e esses sete centros focais, as chamadas sete jóias, são a analogia da jóia no lótus egóico. Portanto, isso significa que o trabalho bem-sucedido dentro dos véus de maya sempre envolve o uso do aspecto vontade e o conseqüente uso dessa porção de força shamblic que o aprendiz é capaz de realizar. apropriado e usado, porque ele já começou a agir como o agente de foco da tríade espiritual e não age como alma ou personalidade controlada pela alma.
Os alunos não devem nomear ou diferenciar os quatro véus, que são transitórios e variáveis. Eles diferem quando recebem o impacto dos sete raios. Atualmente, sua destruição (anteriormente não era assim) deve ocorrer a partir do denso plano físico e o ataque deve ser realizado por personalidades e indivíduos em corpos físicos. De certa forma, é uma nova abordagem, porque até agora muito poucos discípulos e aprendizes conseguiram trabalhar dessa maneira.
Mencione três grandes lágrimas produzidas nos véus. A Bíblia se refere a eles em forma simbólica, embora seu significado essencial não tenha sido observado ou compreendido. O primeiro foi produzido pelo estabelecimento da Lei de Deus, que o Antigo Testamento descreve simbolicamente no episódio de Moisés, quando ele ascendeu ao Monte de Deus, e lá recebeu os Dez Mandamentos. ; expressão da lei divina adaptada à humanidade e necessária para projetar as forças que destroem, purificam e reorganizam. A segunda e muito importante lágrima foi produzida pelo poder do segundo aspecto, quando Cristo submeteu o Mestre Jesus à quarta graduação, e sua influência conjunta triunfou sobre a morte, na crucificação. Lemos que o véu do Templo foi rasgado de cima para baixo. Outra lágrima do véu, relativamente menor, ocorreu quando Salas de Tarso contemplou a glória do Senhor e foi transformado em Paulo, o Apóstolo. Seu impulso, poderosa retidão e sinceridade, sua pressa no "caminho para Damasco" o impeliram a passar por um dos véus que se separavam. O Reino dos Céus "sofreu violência", e os violentos a tomam à força. Essa força, atuando em Sael, o impeliu através do véu que impedia o visual, e as lágrimas produzidas lhe trouxeram uma nova revelação.
Ainda existe uma quarta grande lágrima resultante das energias liberadas e do bem adquirido, que permitiu as três lágrimas anteriores. Essa quarta lágrima foi realizada pela própria humanidade, com "intenção de massa" focada nos grupos que constituem os ashramas dos Mestres. Portanto, o rasgo foi produzido pela exteriorização da Hierarquia na Terra. O último átrio é o dos cambistas e está relacionado à criptografia.
REFERÊNCIAS
Alice Bailey Mirage, um problema mundial.
Arthur Schopenhauer O mundo como vontade e representação.
Carl Jung O segredo da flor dourada.
Carl Rogers O processo de se tornar uma pessoa.
Michel Foucault Hermenêutica do assunto.
Walter Riso . Terapia cognitiva
