Como a ponte do arco-íris é construída

CURSO DE CRIAÇÃO Unidade 4: Aprendizado de Construção Objeto 2: A ponte do arco-íris.

Grande parte das instruções fornecidas no curso da magia estabeleceu as regras para o cultivo das virtudes e qualidades do discipulado e também a necessidade de autocontrole, tolerância e altruísmo. Mas, são etapas elementares que são consideradas transcendidas pelos alunos. Estes devem não apenas estabelecer o caráter do discipulado, mas também os requisitos mais complicados e difíceis que o objetivo final do aprendizado exige.

O que nos preocupa é o trabalho realizado pelos "construtores de pontes". A verdadeira construção da ponte só ocorre quando o discípulo começa a se concentrar profundamente nos níveis mentais e, portanto, quando sua mente age consciente e inteligentemente. Nesse estágio, você deve começar a ter uma idéia mais precisa do que antes, em relação à diferença entre o pensador, o mecanismo do pensamento e o pensamento, começando pela fusão esotérica dupla, que é: o reconhecimento e a receptividade do IDEIAS e a faculdade criativa de construir conscientemente formas mentais.

Isso implica necessariamente uma forte atitude mental e reorientação da mente em relação à realidade. Quando o discípulo começa a se concentrar no plano mental, o trabalho sobre questões mentais começa e ele se treina nos poderes e usos do pensamento. Conseguir alguma medida de controle da mente pode direcionar o farol da mente em duas direções: para o mundo do esforço humano e para o mundo da atividade da alma. Assim como a alma se projeta em um fio ou fluxo de energia nos três mundos, o discípulo se projeta conscientemente em direção aos mundos superiores. Sua energia vai, através da mente controlada e direcionada, para o mundo da mente espiritual superior e para o reino da intuição. O sentido esotérico refere-se, portanto, aos dois sentidos da mente: o intelecto e a intuição que são mediados pela inteligência.

OBJETIVOS

• Estabeleça diferenças entre o método analógico e o método exegético.
• Estabeleça diferenças entre conhecimento espiritual e conhecimento esotérico.
• Justifique a importância da mente prática na construção da ponte.

TEXTO DOIS

A palavra surgiu para todos os filhos dos homens, os Filhos de Deus: Reflita sobre o passado, o futuro e o que é o presente. Aprenda que, através do pensamento, o ROAD para os mais recentes pode ser revelado.

ATIVIDADE INTRODUTÓRIA. Amor e loucura

John Arnoldo é um jovem de 21 anos que gosta de se disfarçar de El Zorro. Quando visto com a intenção de cometer suicídio, ele é resgatado pela polícia e enviado para um consultório psiquiátrico. De lá, ele é colocado nas mãos do Dr. Jack Mickler - um psiquiatra maduro a caminho da aposentadoria. O paciente diz ao médico que ele é realmente o grande amante Don Juan, aquele que seduziu 1.500 mulheres, mas que caiu em depressão por não ter conquistado a mulher dos seus sonhos. os. Dr. Mickler tem dez dias para tratá-lo. Don Juan conta sua história, como ele foi criado no México e a razão pela qual ele usa uma máscara. Durante o tratamento, existem várias pistas que fazem Jack duvidar se a história de Don Juan é verdadeira ou se são idéias ilusórias. Don Juan DeMarco é um filme americano de 1995, produzido por Francis Ford Coppola.

Eduardo é um fazendeiro que se interessou por magia depois de conhecer um bruxo itinerante, retorna a Viena quinze anos depois (1889) e se torna Eisenheim, um talentoso ilusionista. Ele é parado pelo inspetor de polícia durante um show de mágica que envolve necromancia. Durante uma de suas apresentações, ele conhece o amor da infância, a agora duquesa Sofia, comprometida com o príncipe herdeiro Leopoldo. Eisenheim e Sofia ficam confusas com seus sentimentos porque ela está noiva, mas finalmente ambas sucumbem ao seu amor. Eisenheim propõe a Sofia fugir de seu compromisso, mas ela rejeita a oferta e diz a ele o plano do príncipe de derrubar seu pai. The Illusionist é um filme de 2006 estrelado por Edward Norton.

• Depois de assistir aos filmes Don Juan DeMarco e The Illusionist, responda às seguintes perguntas: Como a loucura do amor pode ser curada? De onde se origina o interesse humano em representar os personagens? Qual é a relação entre ilusionismo e magia? Qual é a relação entre drama e cinema?

Na psicologia, considera-se que o delírio é um mal, mas, do esoterismo, o delírio é um presente dado pelos deuses, para ele é o presente da profecia dada às Sibilas e que hoje conhecemos como artes divinatórias: mansões e manias . O delírio foi devido às purificações e cerimônias de iniciação, que preservaram o homem verdadeiramente inspirado e animado do espírito profético dos males presentes e futuros, descobrindo os meios para se salvar. O terceiro grau de delírio e posse vem das Musas, quando elas apreendem uma alma terna e impecável, transporta e inspira odes e outros poemas que servem para o ensino das novas gerações, celebrando os feitos dos heróis antigos. O quarto tipo de delírio tem a ver com amor apaixonado, pois desperta a alma. A alma que já viu o seu melhor, as essências e a verdade, deve constituir um ser humano, que se dedicará à sabedoria, beleza, artes e amor. A alma só recupera suas asas depois de ter cultivado a filosofia com um coração sincero ou amado a todos os seres com um amor filosófico.

ATIVIDADE UM: Mentalismo.

A mente é um sistema temporário de intelecto emprestado aos seres humanos para uso durante uma vida material e, de acordo com o uso feito, aceitaremos ou rejeitaremos o potencial da existência eterna. A mente da UNA consiste em três componentes:

• Um mecanismo eletroquímico
• Um dispositivo autoconsciente
• Um sistema eletromagnético

A consciência humana repousa suavemente sobre o mecanismo eletroquímico (inferior) e é sutilmente ativada pelo sistema eletromagnético (superior) usando o dispositivo "digital" autoconsciente. Durante a vida do ser humano, ele nunca tem plena consciência de nenhum desses dois sistemas; portanto, ele tem que trabalhar com a mente intermediária (inteligente), da qual está ciente. A autoconsciência moral forma a base da alma humana.

Para entender como essas três mentes funcionam, o ser humano também utilizou metáforas.

• A mente é um instrumento musical com o qual a vontade humana pode tocar as desarmonias da sociedade ou extrair as requintadas melodias da divindade.
• A mente é uma nave pilotada pelo pensamento, sob as ordens da vontade humana que é seu capitão.
• A mente é o tear cósmico que carrega o tecido virtual, sobre o qual o pensamento tece os projetos espirituais, de um caráter universal de significados divinos e valores duradouros.

A mente é um sistema que controla outro sistema pretendido (personalidade) e executa uma parte dele. Esse sistema foi representado em três modelos durante a história da humanidade: o modelo platônico, o modelo helenístico e o modelo cristão.

As escolas filosóficas que derivaram em maior ou menor grau do platonismo mais antigo foram epicurismo, estoicismo, cinismo e ceticismo. O modelo platônico foi retomado, nas fronteiras do cristianismo, dentro e fora dele pelo gnosticismo. Voltar a si mesmo e recuperar a memória da verdade é para a gnose a mesma coisa e, nesse aspecto, todas as escolas gnósticas são mais ou menos platônicas. A igreja cristã desenvolveu o método exegético cuja função é detectar a natureza e a origem dos movimentos internos que ocorrem na alma, contribuindo para isso com espiritualidade monástica e ascetismo.

O método platônico gira em torno da reminiscência e tinha o cibernético (o controle) e o hermético (o símbolo) como seus suportes. A verdadeira essência das ciências herméticas estava, portanto, oculta nos símbolos. O princípio do mentalismo é encontrado no hermetismo: " Tudo é mente". O princípio da correspondência também pertence ao hermetismo: " como acima está abaixo, como abaixo está acima" . No raciocínio analógico, são usadas palavras que eles adquirem um significado figurativo ou significado em relação ao seu próprio significado como um termo de comparação. Nas analogias, o significado é conservado, a relação dos significantes, não os significados. A analogia nunca é exata em detalhes, mas oferece certas correspondências amplas e fundamentais. A analogia deve ser encontrada na qualidade e no princípio expresso, não na forma. Platão usou a palavra anagogia quando quis elevar as coisas ao mundo das idéias, onde assumiu que tudo se originava. Aristóteles e então os estóicos começaram a usá-lo no sentido de uma exegese de mitos. Na interpretação anagógica, é dado um sentido místico aos textos sagrados.

O estudioso contemporâneo da mente tenta revelar o mistério do sentido esotérico, investigando como desenvolvemos esse sentido para conhecer as outras mentes. O mentalismo exige uma inteligência treinada, para que a linha de demarcação entre a compreensão intuitiva e as formas superiores de psiquismo possa ser vista claramente. Requer uma disciplina constante da mente, a fim de “mantê-la firme na luz” e o desenvolvimento da interpretação correta e cultivada, para que o conhecimento intuitivo alcançado possa ser revestido com as formas mentais corretas.

Também se pode dizer que a construção da ponte, por meio da qual a consciência pode funcionar facilmente nos mundos superior e inferior, é realizada principalmente por uma tendência definitivamente direcionada na vida, que leva o homem firmemente ao mundo das realidades espirituais., além de certos movimentos de reorientação ou foco direcionados, planejados e cuidadosamente programados. Neste último processo, o que é adquirido durante meses e anos é igualado; O efeito do que é adquirido na vida cotidiana e no mecanismo corporal é cuidadosamente analisado.

A dinâmica final de um cosmos tem a ver com a transferência contínua da realidade do potencial para o presente. Atualizar é atualizar os potenciais. A atualidade é o que o leitor procura na interpretação anagógica, a potencialidade é o que o ator desenvolve nessa busca. Originalidade é o que possibilita a coexistência e integração do atual, do potencial e do eterno: o autor.

• Qual metáfora da mente ajuda você a entender melhor? Que relações você encontra entre raciocínio analógico e interpretação analógica? Como seria uma analogia entre o átomo e a alma?

ATIVIDADE DOIS: As artes e técnicas.

Até agora, nosso instrumento mais elevado de cognição é a arte criativa, pois seus aspectos variados se relacionam entre si, é um dos problemas da filosofia e um dos modos desse relacionamento. n é sugerido pelo estudo das sete belas artes. Toda expressão da arte contém em si algumas características de todas as outras; Uma pintura é um sermão e uma sinfonia é uma filosofia. Quando a intuição transmite sua mensagem, a religião é ciência e a arte é filosófica. No plano mental inferior dos pensamentos concretos, é onde a unidade se quebra na diversidade; e aquele que não consegue sentir a unidade através de uma expressão concreta vê contradições entre os desta classe. O homem, o pensador, o criador, o amante, quando a intuição está desperta nele, faz de si uma unidade que só pode se manifestar no plano da intuição.

A humanidade aprende a conquistar Aquilo que existe fora do tempo e do espaço, usando o tempo e o espaço. O desenvolvimento das artes na literatura varia dependendo do valor do tempo ou do espaço. No lado do tempo, a literatura leva ao drama, e o drama tende à poesia, e a poesia, por causa de suas qualidades musicais inerentes, leva à música. O épico é a poesia do tempo passado, na terceira pessoa; A letra é a poesia, primeira pessoa, do tempo presente. Do lado do espaço, a expressão gráfica das palavras está ligada à pintura, a pintura bidimensional eleva-se à expressão tridimensional na escultura e a escultura às prodigiosas concepções abstratas de ritmo e beleza que a arquitetura dá. O cinema surge como a melhor arte no momento em que o movimento é adicionado às imagens.

O artista cria mundos possíveis por transformação metafórica do comum e convencional. O construtivismo em nenhuma outra disciplina é mais motivador do que na psicologia da arte e da criatividade. Blake, Kafka, Wittegenstein e Picasso não encontraram os mundos que produziram. Eles os inventaram.

Três ciências principais devem dominar o esoterista para basear o mentalismo na filosofia do construtivismo, integrando-os em um vasto conjunto subjetivo. Essas ciências principais são:

1. Cibernética : a ciência que estuda os fluxos de informação sobre energia intimamente ligados à teoria do controle e à teoria dos sistemas.
2. Semiótica : a ciência que lida com os sistemas de comunicação nas sociedades humanas, estudando as propriedades gerais dos sistemas de signos, como base para a compreensão de toda atividade humana.
3. A hermenêutica : é a arte ou teoria da interpretação de textos. É a doutrina idealista segundo a qual os fatos sociais são símbolos ou textos que devem ser interpretados em vez de serem descritos (representados) e explicados objetivamente. Representa uma teoria da verdade e o método que expressa a universalização do fenômeno interpretativo a partir da historicidade pessoal e concreta.

A idéia de pilotar, como arte, como técnica, teórica e prática, necessária à existência, é uma idéia importante que deu origem ao conceito de cibernética e que encontramos no técnicas próprias de medicina, política e ética: curar, dirigir os outros e governar a si mesmo. A técnica é apresentada como uma arte, um sistema ponderado de práticas, que se refere a princípios, noções e conceitos gerais.

O símbolo sempre pode ser estudado sob vários pontos de vista, e cada pensador tem o direito de descobrir no símbolo um novo significado de acordo com a lógica de suas próprias concepções. Na verdade, o objetivo dos símbolos é despertar idéias que dormem em nossa consciência.

A hermenêutica do sujeito oferece um conjunto de técnicas e práticas cujo objetivo é vincular a verdade e o sujeito, promovendo novas formas de subjetividade. Mostra-nos as diferenças entre autoconhecimento e autoconhecimento.

Três vezes a chamada chega a todos os peregrinos que estão no caminho da vida: "Conheça a si mesmo" é o primeiro grande mandato, e o processo é longo para alcançar esse conhecimento. Depois vem o "Conhecer o Si Mesmo " e, quando isso é alcançado, o homem não apenas se conhece, mas também todo o ego. Então, quando o homem já é um adepto, surge o chamado "Encontre o Único" e as palavras ecoam nos ouvidos do adepto: "Procure qual é a Causa responsável e, tendo conhecido a alma e sua expressão, a forma, procura Que a alma revela.

Aqui podemos vislumbrar as diferenças entre conhecimento espiritual e conhecimento esotérico. O esotérico deve entender a si mesmo e a seus semelhantes, deve investir tempo e esforço para salvar sua alma e salvar a dos outros. O esotérico se torna um criador consciente, colaborando com os planos do Reino dos Céus que trabalham com idéias e tentam expressar essas idéias planetárias no plano físico. Treinar as pessoas no trabalho com substância mental as prepara para criar; ensiná-los a conhecer a natureza da alma é colocá-los em contato consciente com o aspecto subjetivo da manifestação e conceder-lhes o poder de trabalhar com a energia da alma; capacitá-los a desenvolver os poderes do aspecto da alma é ajustá-los às forças e energias ocultas no akasha e na alma do mundo.

• Quais são as técnicas e práticas de subjetividade? Como assumir a história e a cultura da semiótica? Qual a importância da hermenêutica para a compreensão do assunto? Como passamos da subjetividade para a intersubjetividade?

ATIVIDADE TRÊS: A mente prática.

A mente prática é sempre o produto da reflexão, uma vez que prescreve a ação como um meio de chegar a um efeito proposto como um fim. O objetivo prático é habilidade ou moralidade; a habilidade busca fins concretos ou artificiais; a moralidade é orientada para fins necessários ou fundamentais. Uma habilidade é um isolamento neuronal e se manifesta em termos de precisão e velocidade; uma rede de habilidades é conhecida como competência: inteligência prática.

O pensamento do século XIX mostra uma tentativa de consolidar uma ciência do eu. Seria uma maneira de reconstituir uma ética e uma estética do eu (como Montaigne), ou transformá-lo em uma rejeição sistemática do eu (como Shopenhauer)? O importante são os esforços feitos hoje para consolidar uma ética de caráter do empreendedorismo.

O conceito de competição revive as preocupações da Grécia clássica, porque todo o conhecimento de que precisamos precisa ser um conhecimento adaptado à arte de viver: um know-how em contexto. Uma filosofia construtivista é ao mesmo tempo uma filosofia da ciência, uma filosofia da arte e uma filosofia da cognição: uma filosofia da compreensão. O princípio construtivista, segundo o qual, o que existe é um produto do que é pensado, remonta a Kant, que foi o primeiro a desenvolvê-lo completamente.

Existem fortes relações entre construção, arquitetura e pedagogia. O Mestre ergue uma espécie de andaime para o aprendiz e realiza uma transferência de consciência. Existem fortes relações entre construção, literatura e psicologia. A função da literatura como arte é nos expor a dilemas, ao hipotético, à série de mundos possíveis aos quais um texto pode se referir. A literatura, nesse sentido, é um instrumento de liberdade, imaginação, iluminação. A linguagem, seja na arte ou na ciência, projeta nossas vidas na história. O significado é um ato que reflete a intencionalidade humana.

Consciência é o surgimento do pensamento pensativo do sujeito sobre si mesmo, sobre suas operações, sobre suas ações. Desenvolvemos essa consciência graças à arte e à filosofia. Ser competente na arte requer percepção, imaginação, reflexão, produção. Ser competente em filosofia requer dialética, criatividade, pensamento sistêmico e pensamento crítico. A criatividade surge da interação de três nós: o indivíduo com seu próprio perfil de habilidades e valores, os campos para estudar e dominar uma disciplina dentro de uma cultura e os julgamentos emitidos pelo campo de trabalho em que essa competência é considerada competente pessoa criativa

Existem seis técnicas que cobrem todo o processo de construção da ponte, por sua vez, explicam as seis etapas necessárias do processo. Essas técnicas são: Intenção, Visualização, Projeção, Invocação-Evocação, Estabilização e Ressurreição.

Os dois primeiros estágios constituem uma técnica uniforme para todos os raios, mas quando o estágio de projeção é alcançado, as técnicas começam a diferir. Após o devido foco e uma visualização cuidadosa, seqüencial e sistemática do “arco-íris”, o aprendiz evoca o aspecto de vontade de sua natureza, tanto quanto possível nesta encarnação.

• Estabelecer relações entre os conceitos das palavras dadas, vistas da arquitetura e da literatura: estrutura, projeção, cânone, andaime (roteiro).

REFERÊNCIAS

Emanuel Kant. Crítica da razão prática . Edições Madrid: Mestas. 2001

Jerome Bruner Realidade mental e mundos possíveis . Barcelona: Editorial gedisa. 2004

Michel Foucault A hermenêutica do sujeito . México: Fundo de Cultura Econômica. 2002