A piedade da superstição da época havia induzido multidões de peregrinos nos séculos XI e XII, a visitar Jerusalém com o objetivo de oferecer suas devoções ao sepulcro do Senhor e aos outros lugares sagrados encontrados naquela cidade.
Muitos desses aventureiros religiosos eram homens fracos e idosos, quase todos sem armas, e a maioria deles estava sujeita a insulto, pilhagem e, muitas vezes, até a morte, infligida pelas hordas de árabes que, mesmo após a captura de Jerusalém pelos cristãos continuaram devastando a costa da Palestina e as estradas para a capital.
A fim de proteger os piedosos peregrinos que assim se expuseram ao roubo e à indignação corporal, nove cavalheiros franceses, partidários de Baldwyn, ingressaram, no ano de 1118, em uma irmandade militar ou irmandade dedicada às armas, e instituíram um pacto solene para ajudar um ao outro a limpar as estradas e defender os peregrinos a caminho da cidade santa. Dois desses senhores eram Hugo de Payens e Godofredo de San Aldemar. Raynouard (Os Templários) diz que os nomes dos outros sete não foram preservados na história, mas que Wilke (Geschichte des TH Ordens) os menciona, sendo Roral, Gundemar. Dodofredo Bisol, Payens de Montidier. Archibaldo de San Aman, Andrés de Montbar e o Conde de Provença.
Unindo o caráter militar ao monástico, eles celebraram na presença do Patriarca de Jerusalém, os votos e juramentos habituais de pobreza, castidade e obediência, e com grande vontade assumiram o título de "Humildade Soldados de Cristo". Baldwyn, rei de Jerusalém, designou para sua residência uma parte de seu palácio que ficava perto do local anteriormente ocupado pelo templo; e os abades e cânones do templo concederam a eles, como um local onde eles poderiam guardar suas armas e munições, a rua que ficava entre o palácio e o templo, da qual eles derivaram o nome de templários, título que eles mantinham desde então. Raynouard diz que Baldwyn enviou Hugo de Payens à Europa para solicitar uma nova cruzada, e que durante sua estadia lá, ele apresentou seus companheiros ao papa Honório II, que pediu permissão para formar uma ordem militar religiosa, imitando a ordem dos Hospitalares O pontífice os recomendou aos conselhos eclesiásticos que estavam em sessão em Tróia, em Campagne. Payens seguiu daqui para aquele lugar, tendo os pais expressado a vocação dele e de seus companheiros como defensores dos peregrinos; A proposta foi aprovada e San Bernardo recebeu ordem de prescrever regulamentos para a Ordem nascente.
Este regulamento, no qual os Cavaleiros da Ordem são chamados Pauperes commolitis Christi e Templi Salomonis, ou "Os Humildes Soldados de Cristo e o Templo de Salomão", ainda existe. Consiste em setenta e dois capítulos, cujos detalhes são marcantes por seu caráter ascético, unindo vários exercícios devotos e severos, disciplina, jejum e oração. Ele prescreveu para os cavaleiros declarados mantos brancos como o símbolo de uma vida de pureza; os escudeiros e criados deviam usar preto. No traje branco, o papa Eugênio II acrescentou posteriormente uma cruz que deveria ser usada no peito esquerdo como símbolo do martírio.
Hugo de Payens, dessa maneira, estabeleceu uma lei que lhe dava permanência sob seu comando e incentivado pela aprovação da Igreja, retornou a Jerusalém e levou consigo muitos recrutas dentre as famílias mais nobres da Europa. Os Templários logo depois se destacaram como guerreiros da cruz. São Bernardo, que os visitou ao se aposentar do Templo, fala nos termos mais eloquentes de sua abnegação, frugalidade, modéstia, piedade e bravura. "Suas armas", diz ele, "eram o único curativo, as que usavam com coragem, sem medo do número ou da força dos bárbaros. Toda a confiança deles estava no Senhor dos Exércitos e, lutando por sua causa, obteriam a vitória certa ou uma morte honrosa e cristã. ” Sua bandeira era o galhardete, das cores preto e branco divididas, indicativas de paz para seus amigos e destruição para seus inimigos. Em sua recepção, cada um dos templários jurou não dar as costas a três inimigos, mas se estivesse sozinho, lute contra eles se forem ímpios. Era seu costume dizer que o templário deveria morrer ou vencer, a partir do momento em que não precisava conceder seu resgate, mas seu cingulado e sua adaga.
A Ordem do Templo, a princípio excessivamente simples em sua organização, em pouco tempo se tornou muito complicada. No século XII, foi dividido em três classes, que eram cavaleiros, capelães e irmãos de serviço.
1. Os Cavaleiros; exigia-se que alguém que se apresentasse para ser admitido na Ordem provasse que nasceu de uma família digna e de um hino legítimo; que ele estava livre de todas as obrigações anteriores; que se ele era casado ou se tinha um compromisso matrimonial; que ele não fez nenhum voto de recebimento em outra Ordem; que ele não estava envolvido em dívidas; e, finalmente, que ele era dotado de uma constituição saudável e de um corpo saudável.
2. Os capelães. A Ordem do Templo, diferente da dos Hospitalários, consistia inicialmente apenas de leigos. Mas o touro do papa Alexandre III, emitido em 1172, conferiu permissão aos templários para aceitar em seus lares pessoas espirituais que não estavam vinculadas por juramentos anteriores, cujo nome técnico era capelão. Eles foram obrigados a servir no noviciado de um ano. A recepção era, exceto em algumas ocasiões não aplicável ao clero, a mesma dos cavaleiros, e eles eram obrigados a fazer apenas os três votos de pobreza, castidade e obediência. Seus deveres: o desempenho de posições religiosas e oficiar em todas as cerimônias da Ordem, como a admissão de membros durante as instalações, etc. Seus privilégios não tinham importância, pois consistiam principalmente em sentar-se ao lado do Mestre e servi-los primeiro à mesa.
3. Os Irmãos do Serviço. A única qualificação exigida ao irmão do serviço era que ele deveria ter um nascimento livre e não um escravo; mas com isso, não se deve presumir que todas as pessoas dessa classe estavam em condição servil. Muitos homens, embora não de linhagem nobre, mas de riqueza e posição elevada, estavam entre os irmãos do serviço. Eles haviam lutado nos campos de batalha sob as ordens dos cavaleiros e da mesma maneira que realizavam em casa os ofícios domésticos. No início, não era uma classe deles, mas depois os Irmãos de Armas e os Irmãos do Ofício foram divididos em dois, o primeiro eram os soldados da Ordem. Estes últimos, que eram os mais estimados, permaneceram nos preceptórios e desempenharam vários de seus ofícios, como os de ferreiros, armeiros etc. A recepção dos irmãos do serviço não diferiu, exceto por alguns dados necessários, dos dos senhores. Estes, portanto, devido ao acidente de seu nascimento, a promoção daqueles em sua classe foi impedida com antecedência.
Além dessas três classes, havia a quarta, é claro, elas não moravam no seio da Ordem - que eram chamadas de Afiliadas ou Afiliadas. Eram pessoas de várias fileiras e de ambos os sexos, reconhecidas pela Ordem, embora não fossem francamente relacionadas a ela, como condizentes com a proteção delas, e admitiam a participação em algumas de suas privilégios, como a proteção dos interditos da Igreja, aqueles que não se aplicavam aos membros da Ordem.
O Grão-Mestre residia originalmente em Jerusalém; e então quando aquela cidade foi abandonada, em Acre, e finalmente em Chipre. Seu dever sempre exigia que ele estivesse na Terra Santa; e, consequentemente, nunca residiu na Europa. Ele foi escolhido para a vida entre os cavaleiros da seguinte maneira. Com a morte do Grão-Mestre, o Grão-Prior foi eleito para administrar os assuntos da Ordem até que o sucessor pudesse ser eleito. Quando chegou o dia designado para a eleição, o Capítulo normalmente se reunia no centro principal da Ordem; e foi proposto a um dos mais estimados senhores, em um número de três ou mais; o Grande Prior recolheu os votos e quem recebeu o maior número foi chamado para ser o Eleitor do Prior. Imediatamente um assistente foi associado, na pessoa de outro cavalheiro. Esses dois ficaram a noite toda na capela, determinados a orar. De manhã, eles escolheram dois outros, e esses quatro, mais dois, e assim por diante até que o número de doze (o dos apóstolos) tivesse Foi selecionado. Então os doze selecionaram o capelão. Então os treze passaram a votar no Grão-Mestre, que foi eleito por maioria de votos. Quando a eleição terminou, foi anunciada aos irmãos da assembléia; e quando todos prometeram obediência, o prior, se a pessoa estava presente, disse: `` Em nome do Pai Deus, do Filho e do Espírito Santo, escolhemos e escolhemos o irmão N. como nosso professor. ” Então, voltando aos irmãos assim, ele disse: “Prezados Senhores e Irmãos, dêem graças a Deus; veja nosso mestre aqui. ” Os capelães então cantaram o Te Deum; e os irmãos, carregando o novo Mestre nos braços, o levaram à capela e o colocaram diante do altar, onde ele continuava ajoelhado, enquanto os irmãos oravam, e os capelães repetiam Kyrie Eleison, Pater Noster e outro. exercício piedoso. No ano seguinte ao do grão-mestre, estava o senescal, que era seu representante e tenente. Depois veio o marechal, que era o general da Ordem. Imediatamente o tesoureiro estava sempre encarregado do do Grande Preceptor de Jerusalém. Ele era o almirante da ordem. O Guardião da Roupa era o oficial que permanecia no posto, encarregado das vestes e arranjos da Ordem. Ele era uma espécie de comissário geral. O Turcopolio era o comandante da cavalaria leve. Havia também uma classe de oficiais chamados Visitantes, cujo dever, como o nome indica, era visitar as diferentes Províncias e corrigir os abusos. Havia também alguns oficiais subordinados designados para os Irmãos do Serviço, como Submarechal, Porta-Estandarte Adbéitar, etc.
Organizou a Ordem dessa maneira, naturalmente aumentou sua prosperidade e seus bens cresceram no Oriente e na Europa e tiveram que ser divididos em províncias, cada uma governada por um Grande Preceptor ou Grande Prior; porque os títulos foram usados de forma intercambiável. No entanto, os Preceptores eram peculiares aos Templários, enquanto os de Prior eram comuns entre eles, assim como os Cavaleiros Hospitaleiros de San Juan. Essas províncias tinham quinze e são as seguintes: Jerusalém, Trípoli, Antioquia, Chipre, Portugal, Castela e Leão Aragão, França e Auvergne, Normandia, Aquitânia, Provença, Inglaterra, incluindo Escócia e Irlanda; Alemanha, Itália Central e do Norte, Apúlia e Sicília. De onde se vê que não havia lugar na Europa, exceto os reinos empobrecidos da Dinamarca, Suécia e Noruega, onde os templários não haviam ampliado seus bens e influência.
O ato de receber um Cavaleiro da Ordem foi uma cerimônia muito solene. Era secreto, e apenas os membros da Ordem não estavam autorizados a estar presentes. De fato, diferia da dos Cavaleiros de Malta, cuja forma de recepção era gratuita e pública; E essa diferença entre a recepção pública e a iniciação secreta é o que talvez uma parte do espírito de perseguição da igreja tenha mostrado à Ordem em seus últimos tempos.
O fato de os Templários terem uma iniciação secreta é geralmente concedido hoje, embora alguns escritores a tenham negado. Mas, devido às circunstâncias a seu favor que são grandes demais para serem superadas de alguma maneira, exceto da maneira positiva, caso contrário, aquela que nunca foi aduzida. É sabido que durante essas recepções apenas membros da Ordem foram admitidos; cuja proibição não seria necessária se as cerimônias não fossem secretas. Nas reuniões do Capítulo Geral da Ordem, o mesmo Legado do Papa foi recusado.
Não seria honroso nem razoável citar as cento e vinte acusações feitas contra Clemente por Templários, porque eram indubitavelmente falsidades malévolas inventadas por um pontífice imoral e sem mediar os princípios da concupiscência de um monarca miserável; Para alguns deles são de tal natureza, a ponto de indicar que a crença geral dos homens da época.
Assim, encontramos no artigo 32 que diz: “Quo reception istius clandestine faciebant”; ou seja, eles estavam acostumados a tornar secreta sua recepção. 100 contém as seguintes palavras: “Quod sic inclui ad capita di tenenda tu omnes januas domus et ecclesiae em quibus capitula tenent fermentar adeo firmiter quod nullus sit nec esse possit accessus ad eso nec juxta; possua quicunde videre vel audire de factis vel dictis eorum ”; isto é, significa que eles verificaram seus capítulos, fecharam todas as portas da casa ou igreja em que estavam reunidos tão de perto, que ninguém poderia se aproximar o suficiente para ver ou ouvir o que estavam fazendo e dizendo. E o artigo a seguir é mais exclusivo, pois refere que, para cuidar dos ouvintes, eles costumavam colocar um vigia, como diríamos agora um guarda no telhado da igreja, “excubicum super tectum”, que poderia dar o aviso necessário.
A vestimenta dos Templários foi prescrita por San Bernardo, nos regulamentos que ele compôs para o governo da Ordem, e é descrita no capítulo XX, desta forma: “A todos os Cavaleiros declarados, seja no inverno ou no verão nós fornecemos, se você pode obter, roupas brancas, para que aqueles que deixaram para trás os vestígios de uma vida de ignorância possam saber que devem procurar confiar-se ao Criador e pedir uma vida pura e sem mácula. ” O manto branco era, portanto, o hábito peculiar dos templários, assim como o preto dos hospitaleiros.
Posteriormente, porque, a princípio, eles não usaram a cruz, o Papa Eugênio III concedeu a eles a cruz vermelha pattée como símbolo do martírio, que eles deveriam usar no peito esquerdo exatamente no coração. A iniciação geral de São Bernardo, referente às roupas, foi desenvolvida mais tarde, portanto, é que o vestido dos templários consistia em uma longa túnica branca, muito semelhante à do padre, com a cruz vermelha na frente e nas costas; por baixo, usava camisa de linho presa com cinto. Além disso, usavam o manto branco com a cruz vermelha pattée. A cabeça estava coberta com um capacete ou capuz preso ao manto. As armas eram espada, lança, maça e escudo. Também no início, a Ordem adotou como selo de armas a representação de dois cavaleiros montando um cavalo, como sinal de sua pobreza; posteriormente, cada cavaleiro recebeu três cavalos, enquanto um escudeiro geralmente selecionado da classe dos Irmãos da Serviço. Para escrever a história completa da Ordem dos Templários relativa aos dois séculos de sua existência, seria, diz Addision, tanto quanto escrever a história latina da Palestina, e ocuparia um volume: seus detalhes conteriam histórias de batalhas gloriosas com os iníquos em defesa de a Terra Santa e as peregrinações cristãs, às vezes afortunadas e muitas vezes desastrosas de areias áridas umedecidas com o sangue de guerreiros cristãos e sarracenos; de concursos desonrosos com seu rival de San Juan; de partidas forçadas e definitivas dos lugares que seus feitos haviam conquistado, mas que suas forças não foram suficientes para conservá-los, e alguns anos de luxúria e pode ser o de indolência desordenada, terminada por martírio e dissolução cruéis.
A queda do Acre em 1292, sob o ataque vigoroso do sultão Mansour, levou, é claro, à evacuação da Palestina pelos cristãos. Os Cavaleiros Hospitalários de São João de Jerusalém, mais tarde chamados Cavaleiros de Rodes, e depois de Malta, fugiram para Rhodas, onde o primeiro, assumindo caráter naval, retomou o estado de guerra em seus barcos a remos contra os maometanos. Os Templários, após uma breve quietude na ilha de Chipre, retiraram-se para seus diferentes Preceptórios que tinham na Europa.
Porter (História dos Cavaleiros de Malta, ip 174) não tem panegírico para esses cavaleiros covardes. Depois de elogiar os hospitaleiros por sua energia perseverante com a qual, de sua ilha natal de Rodes, eles continuaram a guerra com os ímpios, ele diz: “Os templários, pelo contrário, após sua breve estadia em Chipre, em vez de fornecer a ajuda mais insignificante a seus irmãos cavalheirescos e dignos em sua nova luta, eles fugiram com uma precipitação incrível em direção a seus numerosos e ricos Preceptórios Europeus, onde a grosseria de sua devassidão, a pompa de seu luxo e lascívia e a arrogância de seu orgulho, Logo se tornou o objeto do ódio mais invencível entre aqueles que possuíam amplos poderes para realizar sua destruição. Durante esses últimos anos de sua existência, muito pouco pode ser mencionado em defesa da Ordem; No entanto, apesar de sua crueldade desumana com a qual sua extinção foi realizada, um sentimento de compaixão apareceu a seu favor, que com um mandato sincero tenta apagar a memória de seus crimes, uma vez que ainda não se pode negar que nos últimos anos eles tiveram desviou-se dos propósitos originais de sua instituição de tal maneira que se tornaram depositários indignos do tesouro que lhes fora legado para os propósitos tão imensamente diferentes daqueles que haviam sido propostos.
O ato de crueldade e injustiça com o qual a Ordem dos Templários foi dissolvida no século XIV legou a memória ignominiosa ou a memória dos nomes dos reis infames e do papa não menos infame que os executou. O século XIV estava no trono da França, Filipe, o príncipe belo, ambicioso, vingativo e ganancioso.
Durante sua famosa controvérsia com o papa Bonifácio, os templários, como era seu costume, aderiram ao pontífice e se opuseram ao rei; esse ato exalou seu ódio; e como a Ordem era enormemente rica, isso provocou sua ganância e seus poderes intervieram em seus projetos de engrandecimento político; e tudo isso assustou sua ambição. Portanto, ele secretamente organizou com o Papa Clemente V o plano para sua destruição, bem como para a apropriação de sua renda. Clemente, por seu discurso e conselho, escreveu em junho de 1306 a De Molay, o Grão-Mestre que estava em Chipre, convidando-o a consultá-lo sobre alguns assuntos de grande importância. Para a ordem. De Molay obedeceu ao chamado e, no início de 1307, chegou a Paris com sessenta cavaleiros e uma grande quantidade de tesouros.
Ele foi imediatamente preso e, em 13 de outubro seguinte, todos os Cavaleiros da França, como resultado das ordens secretas do rei, foram presos sob a acusação simulada de idolatria e outros crimes enormes, dos quais é mencionado que Squin de Flexian, Prior expulso e apóstata da Ordem, confessou que os cavaleiros cometeram atos criminosos em seus secretos Cabildos. O que essas acusações significavam não foi deixado à suposição. Para o Papa Clemente V, enviou a lista das causas da acusação, atingindo o número de 120, a todos os arcebispos, bispos e comissários papais, pelos quais ele deveria examinar os senhores que eles devem ser tomados para esclarecimentos. Essa lista ainda existe, e nela encontramos acusações, como: 1. Que todos aqueles que deveriam ser iniciados na Ordem eram obrigados a jurar retratando a Cristo, a Virgem Maria e todos os santos. Eles negaram que Cristo havia sofrido pela redenção do homem. Que eles transformaram a cruz ou crucifixo em um vaso de cuspe. Eles adoravam um gato em suas assembléias. Quem praticava artes mágicas ou encantamentos.
De acusações como essas, contrárias à natureza e à razão, os senhores foram acusados e, é claro, condenados como uma conclusão feita anteriormente. Em 12 de maio de 1310, cinquenta e quatro dos cavaleiros foram queimados publicamente e, em 18 de março de 1313, De Molay e o Grão-Mestre e os três principais dignitários da Ordem sofreram o mesmo destino. Eles morreram fielmente mantendo sua inocência de todos os crimes dos quais foram acusados. A Ordem foi obviamente suprimida, pela energia do rei da França, apoiada pela autoridade espiritual do Papa, uma ordem que foi verificada em toda a Europa.
Muitas de suas vastas posses que não haviam sido apropriadas pelos diferentes soberanos para uso próprio ou de seus favoritos foram concedidas à Ordem dos Cavaleiros de Malta, cuja aceitação da doação não era tendia a diminuir a má disposição que sempre existia entre os membros das duas ordens.
Quanto à história da continuação da Ordem, após a morte de Santiago de De Molay, por Johannes Larmenius, sob a autoridade do título de transmissão que lhe foi conferido por De Molay, alguns dias antes de sua morte, esse assunto é tratado de maneira mais ampla e oportuna na História da Ordem do Templo, que afirma, em virtude desse título, ser a perna sucessora Último da antiga Ordem.
Desde o estabelecimento da Ordem por Hugo de Payens, até sua dissolução durante o De Molay Magisterium, vinte e um Grão-Mestres presidiram a Ordem.
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