Entidades astrais parasitas

O que é uma entidade astral parasitária?

A intrusão astral ocorre quando uma ou várias entidades pertencentes ao plano comumente conhecido como astral ou etéreo são introduzidas no campo energético de um indivíduo humano, com ou sem sua autorização expressa, fundindo-se parcial ou totalmente na mente subconsciente do indivíduo.

Essas entidades são supridas, por meio de parasitas do aparato sensório-motor e emocional destes, através dos quais se relacionam com o ambiente externo. A intrusão astral não implica posse, embora não seja descartada. Um indivíduo pode desenvolver uma vida absolutamente normal sem nunca ter consciência de que "seu espaço" foi ocupado por várias entidades ligadas a ele.

Existem diferentes tipos de EAPs. Seu grau de seriedade depende de muitos fatores. O mais comum é o produzido pela consciência de entidades humanas severas, ou seja, seres humanos que, por algum motivo, não concluíram o processo de transição após a morte do corpo físico, ficando “presos” com ou sem seu consentimento no estado. baixo intermediário ou astral.

Também falaremos sobre entidades demoníacas e parasitas ou larvas semi-conscientes . O assunto das entidades demoníacas é muito complexo e, para compreendê-lo completamente, é necessário que o leitor se familiarize com certos conceitos relacionados ao sistema de controle.

Após a morte física

Após a morte física, o corpo etérico, também chamado corpo sutil ou astral, se separa do corpo físico. A energia de um ser humano é armazenada dentro do corpo etérico; as informações correspondentes à personalidade ou ao falso eu, com toda a gama de padrões emocionais e resíduos físicos das experiências acumuladas durante a vida física, são registradas neste campo de energia, incluindo as experiências de outras vidas.

Envolto neste corpo sutil, o ser é direcionado para a luz, que está sempre presente. Os espíritos orientadores se aproximam para receber o espírito dos recém-falecidos. Os espíritos orientadores não têm uma forma definida, podem parecer anjos, entes queridos ou podem simplesmente ser formas de energia.

Os espíritos de parentes ou entes queridos podem atuar como guias e, mesmo que não tenham forma, o falecido os reconhecerá pela vibração de suas almas. Se o próximo não tiver uma forma definida, os olhos, considerados as janelas da alma, serão a chave do reconhecimento. Isso é importante, pois muitas entidades, cujo objetivo não é exatamente orientar o recém-chegado, estão esperando para poder "enganar" os iludidos.

São entidades de autoatendimento que buscam capturar aqueles espíritos que não possuem conhecimento suficiente para se defender. De acordo com William Daldwin [*], os olhos dessas entidades são negros, pois carecem de luz.

Aparentemente, existe uma barreira ou um portal que deve ser ultrapassado para entrar completamente na luz. Se o espírito do falecido se mover além desse portal, ele se moverá em direção à 5ª densidade, para a qual as almas de todos os seres vão depois da morte.

Quando ele morre, o cordão de prata que une o espírito ao corpo físico na terceira densidade é definitivamente quebrado. No entanto, nem todos os espíritos falecidos estão a caminho da luz. Alguns se perdem no caminho, seja por decisão consciente ou por simples ignorância, muitos ficam presos no estado entre a quinta densidade e a densidade física, a terceira densidade.

Alguns autores chamam essa área de zona astral, cinza ou intermediária . Aquele que não atravessa o portal, vagueia por aquela área e pode encontrar algum ser humano a quem aderir para continuar desfrutando das atividades inerentes à vida física.

Dessa maneira, o encarnado se liga parcial ou totalmente à mente subconsciente de um indivíduo `` vivo '', exercendo certo grau de influência nos processos mentais, emoções, comportamento e corpo. Físico. Dessa maneira, a entidade se torna um parasita na mente do hóspede. Uma vítima dessa condição pode ser totalmente amnésica durante episódios de aquisição total pela entidade.

Há um grande número de razões pelas quais um indivíduo não completa sua transição; Como exemplos, podemos citar: Uma morte traumática ou súbita pode pegar a entidade de surpresa, causando um trauma na consciência do espírito recém-falecido. Essa morte pode causar vários estados emocionais que podem variar de surpresa a raiva, medo, desespero, culpa, remorso etc.

A entidade pode recusar-se a aceitar sua morte física ou pode não estar ciente de que ocorreu. As emoções, positivas ou negativas, que limitam a obsessão atuam como uma âncora que impede a entidade de sair. Portanto, sentimentos de ódio, culpa, remorso, raiva e até amor excessivo podem interferir na transição.

Os sistemas de crenças falsas sobre a vida após a morte podem impedir que o espírito se mova em direção à luz; A experiência da morte pode não coincidir com falsas expectativas ou noções preconcebidas de como deveria ser.

A morte por overdose de drogas ou alcoolismo pode fazer com que o espírito do falecido mantenha o apetite ou o desejo de consumir essas substâncias; Sendo um estado de consciência-energia, o mundo astral não pode satisfazer esses apetites; portanto, o espírito decide descansar até encontrar um sujeito para aderir, por exemplo, a um viciado que proporcionará satisfação. Através de seu aparelho sensório-motor.

Dessa maneira, o espírito se torna um parasita. O mesmo pode acontecer com qualquer tipo de apetite ou obsessão associado ao mundo material e físico da terceira densidade, por exemplo: comida, sexo, outro ser humano, etc.

Se a pessoa morreu dentro de uma ou várias entidades parasitárias, a transição pode ser um processo difícil. Nesse caso, existem várias possibilidades: O espírito do recém-nascido falecido pode levar a entidade parasita em direção à luz e, assim, resgatar a alma perdida.

O espírito do recém-nascido falecido pode se separar da entidade parasitária e ir apenas para a luz. Após a separação, o EAP pode ser perdido novamente, reiniciando a procura de outro hóspede. Se o PAE tiver uma fixação com o indivíduo a quem foi anexado, poderá esperar até a próxima encarnação, localizar no momento em que o nascimento ocorrer e associá-lo novamente.

Essa intrusão pode ocorrer em encarnações repetidas do host. Se o espírito da pessoa recém-falecida não puder ser separado da entidade intrusiva, talvez por não ter a energia necessária, ele também poderá se tornar uma entidade parasitária com o outro PAE ligado a ela.

Dessa maneira, ambas as entidades podem se juntar a outra pessoa, que, por sua vez, quando morta, fica presa e assim por diante, para formar verdadeiras cadeias de EAPs. Esses espíritos acorrentados podem formar verdadeiros grupos de entidades errantes.

É necessário entender que não é uma realidade física e que a aplicação de conceitos que a governam em um estado material é um erro fundamental. Espíritos são energia e não ocorrem. Uma pessoa pode ter dezenas, até centenas de entidades anexadas.

Eles podem até se reorganizar na aura ou flutuar dentro da aura fora do corpo. Se uma parte do corpo de uma pessoa é particularmente fraca ou sofreu um acidente ou doença, ela pode acomodar um PAE que, por sua vez, se identifica com essa fraqueza. Eles também podem ser colocados em qualquer um dos chakras, atraídos pela energia peculiar de um deles ou pelas estruturas físicas dessa parte do corpo.

Existem diferentes tipos de EAPs. Existem benignos, malignos e neutros ou passivos. As razões que podem levar uma pessoa a agir como um ímã para essas entidades são muitas e de natureza muito diversa. Pode ser algo muito simples, como estar fisicamente perto do local onde a morte ocorreu.

Segundo W. Baldwin, aproximadamente 50% dos casos clinicamente investigados foram devidos a situações fortuitas, sem qualquer relação entre os PAEs e o hospedeiro, nesta ou em qualquer outra encarnação. A outra metade dos casos pode ser devido ao fato de que existe algum tipo de relacionamento ou problema sem terminar nesta ou em outra vida.

Segundo os especialistas do assunto, o fenômeno da intrusão astral ocorre com muita frequência e todas as pessoas são afetadas por um ou mais PAEs em algum momento de suas vidas. Uma fraqueza física, psíquica ou emocional é um convite inconsciente para uma entidade aderir ao indivíduo .

Emoções muito fortes, sentimentos negativos reprimidos consciente ou inconscientemente, podem ser o sinal de que os PAEs precisam se tornar inquilinos indesejados.

Alguns dos motivos que atraem um PAE são: Todos os tipos de cirurgias, transplantes de órgãos, transfusões de sangue, doenças, fraquezas físicas ou psicológicas, depressão, doenças mentais, socos na cabeça, estresse etc.

O uso de drogas, especialmente alucinógenos, álcool, anestesia, analgésicos e substâncias similares, produz uma abertura no campo energético que nos protege . As relações sexuais podem permitir a troca de PAEs. Abusos sexuais, incesto, estupros aumentam a possibilidade de intrusão astral por entidades que são atraídas pelas vibrações que tais situações produzem.

Práticas mágicas de qualquer tipo, canalização, a ação de pedir ajuda aos guias sem ter conhecimento suficiente sobre o mundo invisível, práticas de meditação para entrar em contato com professores espirituais, sessões espirituais e todos os tipos de atividades espirituais. Realizados sem um profundo conhecimento dos mundos invisíveis, são convites gratuitos para espíritos oportunistas de todos os tipos, tanto entidades cruéis quanto demoníacas interferem e produzem todos os tipos de problemas.

Eis que muitas das idéias propagadas pela Nova Era nada mais são do que pura desinformação que pode custar MUITO CARO àqueles que não estão dispostos a investigar mais profundamente esses tipos de ensinamentos. A prática de certos estilos de vida, a fixação ou obsessão de certos padrões mentais podem atrair as entidades que têm afinidade com eles. A exposição a certos ambientes nos quais predominam vibrações negativas atrairá uma infinidade de PAEs.

Um fato de que os jovens de hoje (e não tão jovens também), que ignoram profundamente a seriedade do assunto, são expostos à intrusão astral ao ouvir certos tipos de música, bem como a se inclinar para práticas sexuais promíscuas, drogas, álcool etc. Não se trata de ser puritano aqui. Isto é, o Sistema de Controle utiliza essas ferramentas em seu benefício, atribuindo um grande número de entidades demoníacas àqueles que possam ter a possibilidade de DESPERTAR e COMPREENDER a verdadeira natureza de nossa realidade.

Dessa forma, os jovens e eu falamos especialmente dos jovens porque, de certa forma, eles são os mais vulneráveis ​​a influências externas motivadas pela necessidade de pertencer a um determinado grupo, andam por estradas sinuosas que colocam em risco muito mais que sua vida física : eles comprometem a liberdade de suas ALMAS. Falaremos sobre isso quando tratarmos do assunto de entidades demoníacas.

Uma pessoa pode ser afetada por um EAP de várias maneiras, sem nunca suspeitar que um ou mais EAPs estejam anexados a ele . Atitudes, comportamentos, inclinações, desejos, pensamentos e emoções podem ser influenciados ou mesmo determinados pela ação de outra personalidade com uma história e padrão de comportamento diferentes, mas o indivíduo acreditará que são seus pensamentos e atitudes. suas emoções

Tal entidade age como um vampiro psíquico, independentemente da intenção da entidade, negativa ou positiva, sugando a energia vital do hospedeiro que, em sua ignorância, acredita que é um fato incorrigível. A entidade vive no nível do subconsciente do indivíduo e exerce sobre ele todos os encargos mentais, emocionais e físicos.

Um PAE é um parasita que impede que um indivíduo descarte sua energia e execute espiritualmente. O PAE impõe ao seu hóspede sua própria carga psíquica, que pode se manifestar emocionalmente e / ou fisicamente interferindo em sua vida, podendo alterar o plano original do hospedeiro.

O karma pode ser alterado devido à influência da DAP, causando morte prematura ou vida longa demais, impedindo que o indivíduo saia em um determinado momento de sua vida.

O PAE pode alterar a orientação sexual da pessoa, a escolha do casal, o relacionamento com outras pessoas, etc.

Em muitos casos, uma pessoa reconhece a possibilidade de ter um PAE somente após ter sido submetida à terapia e ter descoberto ou notado que certos hábitos, pensamentos, vícios ou obsessões desapareceram.

Essa nova consciência pode surgir após meses de tratamento. Os sintomas da intrusão astral podem ser muito sutis. Um PAE pode estar presente sem produzir sintomas visíveis e isso também se aplica a entidades demoníacas. No entanto, os PAEs sempre exercem alguma influência.

Os laços que unem dois indivíduos nesta ou em outra vida, sejam de amor, ódio, ciúme, vingança etc. - podem ser um fator importante que permite a intrusão astral. Sem saber, um indivíduo pode, inconscientemente, convidar um ente querido para se juntar a ele quando este falecer.

Esse convite pode ser produzido pela dor causada pela perda e pela recusa de deixar o ente querido ir.

O espírito da pessoa falecida pode se sentir da mesma maneira e decidir ficar para acompanhar a outra, protegê-la, dar-lhe amor etc. No entanto, isso também não se beneficia.

A intrusão produzida pelos laços de amor que unem dois indivíduos é uma VIOLAÇÃO do

VONTADE LIVRE de ambas as almas. A realidade é que, não importa o quanto a pessoa que continua vivendo sinta falta, anseie ou sinta dor pela perda do falecido, o espírito deste último NÃO tem o direito de invadir o espaço e a energia da outra pessoa, bem como da pessoa viva. Você nunca deve convidar um espírito para ficar.

De maneira alguma é um ato de AMOR impedir o progresso espiritual de outro ser e é um ato extremo de autoatendimento (SAS). Violar o livro de um ser é anotar uma grande dívida no livro do Karma e é completamente prejudicial para ambos os seres.

No entanto, parece que há alguns casos em que a intrusão astral é planejada no estágio pré-vida como parte do plano para aliviar as dívidas cármicas. No entanto, pode ser uma exceção que apenas certas almas são permitidas.

A intrusão astral NÃO precisa da permissão do hóspede para ocorrer. A ignorância e a rejeição da ideia dos PAEs NÃO É DEFESA contra eles. Ter um certo sistema de crenças NÃO É

DEFESA contra intrusão astral.

A ÚNICA proteção é o conhecimento de que existem muitas evidências na história, e fornecidas por pesquisadores científicos no campo da psiquiatria e da psicologia, de que a intrusão astral É UMA REALIDADE. SABER O QUE EXISTE e como é produzido já é, por si só, um escudo protetor. O CONHECIMENTO PROTEGE, A IGNORÂNCIA NOS COLOCA EM PERIGO.

Um comportamento inconsistente e irregular pode resultar da passagem do controle individual de um PAA para outro.

Esse tipo de comportamento é semelhante à mudança que ocorre entre personalidades alternativas em casos de distúrbios dissociativos de identidade ou personalidade múltipla.

Um indivíduo pode detectar uma mudança repentina em algum aspecto de sua personalidade, em seus interesses, suas inclinações, seus desejos, suas idéias e emoções, e sem poder explicar o motivo de tal mudança.

Isso pode ser devido à interferência de um ou mais EAPs que aderiram à pessoa. Nesse caso, os sintomas que aparecem repentinamente, como surgir do nada, podem ser : a necessidade premente de consumir substâncias tóxicas, o desenvolvimento incomum de um sotaque estrangeiro ou o conhecimento de outro idioma, padrões de comportamento contraditório, reações estranhas a situações familiares, movimentos repetitivos de alguma parte do corpo, como tiques ou tremores que estão além do controle do indivíduo, sintomas físicos que não têm base orgânica, a perda do senso de identidade, o sentimento de que um espírito ou alguma outra entidade assumiu o controle do corpo ou da mente ou de ambos, a personalidade muda do mais sutil para o mais o mais óbvio depois de ter sido operado, sofrido um acidente, sofrido uma crise emocional ou se mudado para casa.

Uma intrusão ou posse recente pode causar desejo excessivo por comida, bebida, drogas, sexo, obsessão por uma idéia ou pessoa, a mudança repentina do sistema de crenças, de interesses, gostos, etc. A voz e as expressões faciais e corporais também podem mudar drasticamente.

A realidade dos PAEs refuta o lema tatan difundido nos últimos anos pelo movimento da Nova Era de que você cria sua própria realidade. Essa é uma falácia perigosa e pode desencadear o verdadeiro caos psicológico na mente de um indivíduo . A esse respeito, eles podem ler o artigo de `` Por que você não cria sua própria realidade '', de Moris Tarantella.

Uma pessoa que sofre de intrusão astral pode ter idéias suicidas que parecem surgir do nada. Você pode experimentar imagens mentais inexplicáveis, ouvir vozes, testemunhar fenômenos estranhos, sentir medo repentino ou ter a sensação de ser observado ou perseguido. EAPs também se manifestam em sonhos e pesadelos. Um PAE pode reativar a memória de sua morte na mente do hóspede, fazendo com que ele tenha visões ou sonhos dessa cena.

Também pode gerar emoções associadas a lugares, situações, idéias ou outras pessoas. É muito importante ter em mente que, antes de realizar qualquer terapia de vidas passadas, o terapeuta deve diagnosticar a possível presença de EAPs.

Uma terapia de vidas passadas realizada sem essa precaução pode resultar em uma falha completa no alívio dos sintomas do paciente, pois ele pode estar tratando a vida de um PAE. Uma pessoa pode acreditar que está se lembrando de outras vidas, quando, na realidade, são as da EAP.

Se é realmente sobre a vida do indivíduo, ele deve se lembrar dos eventos que se seguiram à morte, isto é, a luz, a transição para a 5a densidade conhecida como Bardo por alguns autores - sua permanência lá., o processo de planejamento da nova vida, o retorno à 3ª densidade, a entrada no corpo e o nascimento .

Se, pelo contrário, o indivíduo não tem lembranças do processo pós-vida, é provável que essas sejam as lembranças do PAD. A entidade foi traumatizada pelos eventos anteriores à morte, portanto os sintomas do paciente podem ser os da entidade. O terapeuta ou a própria pessoa deve questionar as memórias até encontrar provas de que são da pessoa em questão e não de um PAE.

Por exemplo, o horário ou o tempo em que a vida do PAE ocorre pode não ser apropriado para os indivíduos. O PAE lembrará quantos anos a convidada tinha quando se juntou, bem como as circunstâncias da invasão.

O objetivo da identificação dos PAEs é libertar o hospedeiro dos sintomas que o afetam. Não está aqui para resolver os problemas da entidade, a menos que seja necessário que ela concorde em sair. Caso contrário, a entidade deve resolver seus próprios problemas durante a vida e não através do corpo e do aparelho psíquico de outra pessoa.

A entidade deve ser liberada, guiando-a em direção à luz, o terapeuta ou a pessoa que está liberando deve garantir que a entidade caia em boas mãos, ou seja, que os guias que vierem encontrá-las venham da luz. Você precisa explicar o que vai acontecer com você, para se livrar dos obstáculos que impedem sua saída. Um espírito humano severo pode não apresentar tantos problemas quanto um que possui em si uma ou mais entidades demoníacas ou como uma entidade demoníaca em si.

Distúrbios dissociativos de identidade ou personalidade múltipla Quais são as diferenças entre os sintomas de uma pessoa vítima de uma DAOP e os de uma pessoa que sofre de um distúrbio dissociativo (TDI)?

Um indivíduo que sofre de um IDT é incapaz de integrar a personalidade, sendo esta uma proliferação de personalidades diferentes umas das outras. O Transtorno Dissociativo de Identidade é caracterizado, de acordo com o DSM-IV (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais, 4ª Edição), pela presença de duas identidades ou personalidades diferentes - cada uma com seu padrão estável de percepção, relacionamento e pense no meio ambiente e em si mesmo, que, alternativamente, pelo menos dois deles, controlam o comportamento da pessoa e são acompanhados por uma incapacidade de lembrar informações pessoais importantes que são amplas demais para serem explicadas por um simples esquecimento.

Esse distúrbio é definido por períodos de amnésia. Embora a terceira edição revisada (DMS III R) do DMS tenha eliminado os critérios de amnésia, a quarta edição o restaurou por dois motivos: Em estudos sistemáticos de pacientes com esse distúrbio, a amnésia está presente em praticamente todos os casos. Sem a necessidade de amnésia, os critérios de diagnóstico são muito amplos e facilitam o diagnóstico excessivo desse distúrbio.

O Transtorno Dissociativo de Identidade é caracterizado por falhas crônicas na integração de identidade, memória e consciência. A identidade depende da continuação da memória pessoal (James, 1890/1923).

No caso desses pacientes, alterações de memória e consciência causam uma divisão na personalidade, que é apresentada como uma série de identidades com certos padrões comportamentais e cognitivos e com amnésia, pelo menos entre algumas dessas identidades. A pesquisa determina que indivíduos que manifestam TDI relatam uma enorme prevalência de abuso físico e sexual durante a infância; no entanto, não é possível concluir que o abuso seja suficiente por si só para a presença desse distúrbio, pois há muito mais casos de abuso infantil do que de transtornos.

Dissociativos de identidade.

Terr (1991) concluiu que, entre as crianças traumatizadas, apenas as que sofrem danos crônicos tendem a ter padrões dissociativos. Por outro lado, Putnam (1985) declara que 95% e 100% dos casos de

Os IDT têm um histórico de incesto, tortura ou algum outro tipo de abuso na infância. [*]

Pacientes com distúrbios dissociativos geralmente apresentam vários sintomas psicológicos e físicos:

• Ansiedade, depressão
• Abuso de substâncias psicoativas (álcool, drogas)
• Auto-mutilação
• Tentativas de suicídio.

Sintomas de:

• Somatização : consiste na presença de sintomas físicos Semelhantes aos de um problema médico, mas que não podem ser explicados por uma doença fisiológica, pelo consumo de substâncias psicoativas ou por outro distúrbio psiquiátrico. Inclui sintomas gastrointestinais, sexuais, pseudoneurológicos, dor sem uma base anatômica ou fisiológica permanente.
• Conversão : consiste na presença de um ou mais problemas motores ou sensoriais semelhantes a condições neurológicas ou médicas. Os sintomas da conversão são eminentemente dissociativos, pois manifestam falta de integração entre a experiência sensorial ou motora do indivíduo e a integridade anatômica e fisiológica.

Esses sintomas, em geral, fazem parte de um quadro mais complexo que inclui outros fenômenos dissociativos. O diagnóstico diferencial desse distúrbio inclui sintomas causados ​​pelos efeitos fisiológicos de uma doença, particularmente algumas formas de epilepsia, e os efeitos agudos de um medicamento.

Segundo o Dr. Richard Kluft (1986), existem quatro fatores determinantes para o desenvolvimento do TDI:

• Uma predisposição biológica para dissociação.
• Uma história de trauma e abuso.
• Estruturas ou conteúdos psicológicos específicos que podem ser usados ​​para a criação de múltiplas personalidades.
• Falta de cuidados maternos adequados ou oportunidades para se recuperar de abusos.

O Dr. Bennet Brown (1986) propôs um modelo 3-P do desenvolvimento desse distúrbio: Existem dois fatores hipotéticos que predispõem um indivíduo a desenvolver TDI:

• Uma predisposição psicológica e biológica para dissociação.
• Uma exposição repetida a um ambiente de abuso.
• Um evento que precipita o trauma, ao qual o paciente responde dissociando-se.
• Interação com o agressor que continua por um período indeterminado e cujo controle está além do alcance da vítima.

Distúrbios dissociativos não especificados

Distúrbios dissociativos não especificados são definidos, de acordo com o DMS-IV, como distúrbios nos quais a característica predominante é um sintoma dissociativo, por exemplo, um distúrbio das funções geralmente integradas da consciência, memória, identidade ou percepção de médio, que não atende aos critérios dos distúrbios dissociativos mencionados:

Casos semelhantes ao transtorno dissociativo de identidade que não atendem a todos os critérios.

Por exemplo, não há duas identidades claramente diferenciadas ou não há amnésia de informações pessoais importantes:

• Sintomas de irrealidade sem despersonalização.
• Estados dissociativos em indivíduos submetidos a formas crônicas e intensas de coerção (por exemplo, lavagem cerebral).
• Perda de consciência, estupor ou como eles não fazem parte de um problema médico.
• A síndrome de Ganser, que consiste em fornecer respostas aproximadas às perguntas (por exemplo, 2 + 2 = 5), sem estar associada a amnésia dissociativa ou fuga dissociativa.
• O distúrbio de transe dissociativo é caracterizado por um estado de transe involuntário que não é aceito pela cultura da pessoa como parte normal de um grupo cultural ou prática religiosa e que causa desconforto clinicamente significativo ou prejuízo funcional.

O transe pela possessão é considerado um episódio de substituição da identidade usual por uma nova, atribuída à influência de um espírito, poder, divindade ou outra pessoa, e acompanhada de comportamentos ou movimentos estereotipados e culturalmente determinados, controlados pela agente de posse e / ou amnésia parcial ou total do evento. [Manual de Psicologia e Distúrbios Psiquiátricos Vol. I, Século XXI da Espanha Editores, SA., 1995]

Conclusão : Podemos concluir que existem vários fatores que diferenciam a Síndrome de Intrusão Astral do Transtorno Dissociativo de Identidade.Vamos examinar um gráfico que resume essas diferenças.

Transtornos Dissociativos de Identidade (TDI) versus Síndrome de Intrusão Astral (SIA) .

TDI SIA

-Os sintomas começam na infância. Os sintomas visíveis geralmente ocorrem entre as idades de 20 e 40.

A maioria dos pacientes foi vítima de abuso infantil.

-Uma Entidade Astral Parasitária pode aderir a qualquer momento durante a vida do hóspede, mantendo uma consciência clara de sua identidade, do momento em que se juntou ao hóspede e dos motivos que levaram à referida união. n. Embora a saúde mental, emocional ou emocional do hóspede possa influenciar a atração da entidade, ele não desempenha um fator determinante na intrusão astral.

-O objetivo da terapia é a integração de diferentes personalidades ou, pelo menos, a cooperação e a conscientização. [Braun, 1986 - Na SIA, apenas a liberação da entidade produz o alívio dos sintomas.

Portanto, o tratamento dos conflitos da entidade é realizado apenas como um meio de alcançar sua saída. O objetivo final é aliviar os sintomas do paciente.

-As pessoas que sofrem deste distúrbio sofrem de amnésia durante o período de controle de uma das personalidades. Em geral, o hóspede não apresenta amnésia, mas identifica-se com os comportamentos, emoções e pensamentos da entidade, como se fosse dele.

Somente a amnésia ocorre em um caso de posse total, o que não é muito comum. O Dr. Ralph Allison (1985, que investigou em detalhes o tratamento do IDT, afirma que muitos de seus pacientes com IDT demonstraram sintomas de posse .

-Depois que a entidade for liberada, o paciente notará a mudança na maneira como age, sente ou pensa. Ele pode até sentir alívio, como se um grande peso tivesse sido tirado dele.

As personalidades assumem o controle total do comportamento do indivíduo, resultando em personalidades diferentes umas das outras, sem estarem cientes da presença de outras personalidades .

A entidade está ciente de que não está em seu próprio corpo. Por ltimo, Allison (1980) describe numerosos casos de supuestas posesiones en pacientes con TDI. Ha desarrollado un esquema conceptual que distingue cinco niveles o tipos de posesi n: [*]Neurosis

1. Compulsiva obsesiva.
2. Formas mentales y seres creados.
3. Un aspecto fragmentado de la mente del individuo.
4. Un esp ritu descarnado que en alg n momento tuvo su propio cuerpo humano.
5. Posesi n demon aca.

Entidades Astrales Parasitarias

Todas las referencias que descubr en lo que respecta a los esp ritus descarnados parec an corresponder con el fen meno de la canalizaci n en general. Y cuanto m s aprend a, m s me parec a que los m diums estaban arriesg ndose enormemente convirti ndose en los inadvertidos c mplices de cuestionables atenciones por parte de los descarnados.

Antiguas ense anzas espirituales de una gran variedad de culturas hablan de una hueste de seres descarnados que habitan una dimensi n cercana a la Tierra. Este es el plano astral inferior, un triste pozo negro de los muertos, habitado por aquellos que han vivido vidas deshonestas, ignorantes o ego stas.

Afligidos por el ansia de toda clase de placeres terrestres, su existencia decadente se enriquece gracias a su apego a ingenuos y necesitados individuos Terrestres.

Y as, se disfrazan de gu as o maestros provocando el apego emocional en los seres humanos y reciclando la erudici n disponible a todos los que habitan el universo inmaterial. Sus procesos mentales son tan r pidos como maquiav licos; sus ansias vamp ricas de energ a humana no tienen l mites. Estos esp ritus descarnados o, en t rminos Tibetano-Budistas, los pretas o fantasmas hambriento s, son individuos cuyas mentes, en el momento de la muerte física, han sido incapaces de desembarazarse del deseo.

Esclavizados de esta forma, la personalidad queda atrapada en los planos inferiores aunque retiene, por un tiempo, su memoria y su individualidad. He aquí el término alma perdida, una entidad residual que no es más que un cuerpo astral en espera . Se condena a sí mismo a morir; ha elegido una segunda muerte.

En su libro, “El Cuerpo Astral “, el teniente coronel Arthur E. Powell asevera que las entidades que se reúnen alrededor de los médiums o personas sensitivas son gente que ha llevado una vida maligna y que se hallan llenos de deseos por la vida terrestre que han dejado atrás, y por las delicias animales que ya no pueden saborear directamente. [The Siren Call of Hungry Ghosts, Joe Fisher, Paraview Press, 2001]

Hoy en día, mucha gente arrastrada por la curiosidad y/o por la necesidad de una confirmación sobre la existencia del más allá o por la búsqueda de soluciones a sus vidas, entra en contacto con supuestos guías o maestros ascendidos, entregando así, a seres invisibles, su independencia mental, emocional y espiritual.

A causa de la ignorancia, las personas que practican el espiritismo, la canalización o que simplemente meditan pidiendo ayuda a un guía, se convierten en presas fáciles de los fantasmas hambrientos de los que habla Joe Fisher en su libro .

Sin mencionar el hecho de que el sistema hiperdimencional de control utiliza estos medios para subyugar a aquellos con posibilidades de despertar, tenemos el problema de que las personas ingenuas e ignorantes no sólo atraen a espíritus descarnados o sea, entidades que alguna vez han ocupado un cuerpo humano sino que también atraen a otro tipo de entidades, que nunca han sido humanos y que se conocen comúnmente como entidades oscuras o demonios.

Están también quienes practican la Magia cualquiera sea su forma, nombre o color, cualquier tipo de magia es una invitación para dichas entidades. No existe tal cosa como la magia negra, blanca, étc. Es en realidad lo mismo.

El verdadero buscador de la verdad espiritual sabe muy bien que la magia atenta contra el orden natural de las cosas y que aquellos que la practican son alimento de todo tipo de entidades, especialmente de las de la cuarta densidad servicio a sí mismo, sin mencionar que además, entregan su alma a fuerzas oscuras a cambio de favores, lo que los sumerge en un remolino que los hunde cada vez más hacia el servicio a sí mismo.

Al morir, estas personas se encuentran ante la terrible situación de verse atrapadas por las entidades oscuras que las esperan para darles la bienvenida en un verdadero infierno de esclavitud y servidumbre.

Aquellos que practican la canalización deberían leer todo el material posible al respecto antes de siquiera empezar a experimentar, además de estudiar muy bien sobre la variedad de seres que habitan en los reinos invisibles.

Invocar a verdaderas entidades espirituales de altas esferas de conciencia no es tarea para cualquiera, ya que se requiere de mucha preparación, es decir, de una verdadera voluntad por conocer el universo o sea, al Creador y de llegar a la verdad.

A este respecto hay muchísima información en el Material de los Casiopeos, que aunque se trata de un proyecto que incluye la comunicación superluminal, ésta NO es de ningún modo la actividad principal, sino que la autora del experimento Casiopeo ha dedicado años de estudio e investigación en TODAS las áreas del conocimiento humano.

El estudio y la Investigación son la base de dicho experimento, no la canalización que es más bien, una herramienta y no la meta final . Laura Knight Jadczyk ha experimentado en el campo de la liberación de entidades, como hipnoterapeuta profesional, y además ha creado su propia teoría en cuanto a la canalización de entidades de una conciencia superior.

Pero volviendo al tema de las entidades parasitarias, en la primera parte de este trabajo hemos dicho que éstas succionan la energía de sus huéspedes. Esto no significa que una EAP sea la causa de una permanente falta de energía.

Puede ser una de las tantas razones, por lo cual es necesario que el individuo se asegure primero que no son otras las causas (Ej.: Yendo al médico para un chequeo completo, cambiando los hábitos alimenticios, desarrollando una actividad física o intelectual de agrado, etc.).

Claro está que, el que haya una manifestación física de los síntomas, no significa que se deba descartar la posibilidad de que se trate de una entidad, sino que por el contrario, puede que sea una entidad la causante del problema físico. Pero cada caso es diferente y requiere de un seguimiento individual.

Es interesante recalcar que, de acuerdo a la lectura seria disponible sobre el tema, los médiums experimentan grandes pérdidas de energía e incluso su salud física, claridad mental y emocional se ven deterioradas como resultado del contacto con entidades del más allá lo que es una clara muestra de que éstas se alimentan de la energía vital de los seres vivos.

Hay que recordar que, no importa quién sea la entidad si un amigo, familiar, amante, etc. o cuáles sean sus intenciones si lo hacen por amor o por el bienestar del otro, o por brindarle compañía, apoyo, etc. Las EAPs son parásitos que impiden la realización del individuo, absorben su energía, llegando incluso a producir la enfermedad física o mental y hasta en algunos casos- la muerte prematura.

Las EAPs influyen en la vida de una persona pudiendo llegar a impedirle que cumpla con el plan realizado durante la etapa entre vidas. Esto genera enormes deudas Kármicas.

Sin embargo, las EAPs, más exclusivamente, los espíritus de seres humanos difuntos, son almas confundidas que necesitan ayuda para poder ver su situación. El rol del terapeuta es ayudarlas a encontrar su camino, tratando en la medida de lo posible, de resolver lo que los aqueja para poder desbloquear la energía que los mantiene atados al plano terrestre.

Por lo tanto, los viejos métodos de exorcismo no producen más que daño y en muchos casos, más confusión y dolor . “Liberando a los Cautivos – Louise Ireland-Frey” en su libro “ Freeing the Captives “, explica que un acercamiento más suave, persuasivo, incluso con entidades fuertes y del tipo demoníacas, ha dado resultados positivos.

Ella dice: Entre los dos extremos [el de un acercamiento al estilo el exorcista y el estilo más terapéutico] se halla el del desafío, en donde el terapeuta es el que desafía, manteniendo a la entidad obsesiva en un modo defensivo, mediante el uso de preguntas y palabras fuertes, a la vez que mantiene un marco mental firmemente compasivo.

Estos métodos son útiles en muchos casos pero no cuando se trata de fuertes entidades oscuras, cuyo propio empuje verbal puede ser devastador para un terapeuta meramente humano haciéndole perder el equilibrio y permitiendo a la entidad oscura tomar la iniciativa.

Sin embargo en el caso de estas entidades oscuras, se necesita más de una persona para tratarlas, y muchas veces requiere tiempo. De acuerdo a Laura Knight Jadczyk, el hecho es que la víctima es, generalmente, incapaz de funcionar sin ellas si han estado presentes por un largo tiempo. La tasa de recaída con entidades de este tipo es alta, no importa lo que hagas.

Laura Knight escribe:

“La otra noche, C** y yo estábamos discutiendo por teléfono, la complejidad de la intrusión astral y el potencial que tiene para producir profundísimos efectos en la vida de cualquiera. Ella se sorprendió un poco por las cosas que le dije, por lo que me di cuenta de que tal información, a pesar de hallarse ampliamente disponible para el practicante de la hipnoterapia, pareciera ser conocida sólo de una forma limitada por el individuo promedio, aún para una persona con una base fuerte y sólida en el estudio de la metafísica.

Hay una considerable cantidad de textos que han sido escritos sobre la materia, la mayoría producidos por la investigación y no por la canalización ni por conjeturas filosóficas. Muchos de los investigadores en este campo han sido psicólogos, psiquiatras, doctores en medicina, y hasta cierto punto, sacerdotes con una preparación médica o psicológica.

Me parece claro que las ideas de que tú creas tu propia realidad de acuerdo a aquello en lo que te concentras, así es que no consideres nada que no desees crear ha causado muchos problemas a una gran cantidad de buscadores del camino, impidiéndoles descubrir muchas de las cosas que les posibilitaría desenterrar las barreras que se interponen hacia el progreso.

Aprender algo, investigar, no es lo mismo que crear . La afección de la interferencia o intrusión astral o posesión, es casi universal en la población humana. Los practicantes de la psicoterapia y la hipnoterapia han descubierto casi la misma frecuencia de esta dolencia.

Si la intrusión astral es una afección tan común y es la raíz de tantos males sociales, debe ser estudiada y entendida. Es esencial que se haga a la gente consciente de que ésta existe y que más profesionales, en el campo de la salud mental y también en las profesiones clericales, reciban entrenamiento de las técnicas apropiadas para aliviar esta aflicción. Se deben descartar los mitos y las supersticiones sobre los espíritus y las posesiones, cuyo término más apropiado es el de intrusión astral.

La literatura existente sobre la intrusión astral se ha desarrollado tras muchos años de experiencia clínica entre algunos pioneros en los campos de la psicología y la psiquiatría, entre los que se encuentran el Dr. Carl Wickland, Dr. Edith Fiore, Dr. Joel Whitton, Dr. William Baldwin todos ellos entrenados científicamente. Hay miles de casos que han sido estudiados y trabajados por medio de la experimentación.

Cuando estaba aprendiendo la metodología, no informaba a ninguno de mis pacientes que iba a hacerles un par de preguntas en algún momento dado, diseñadas para identificar a las entidades parasitarias. En realidad, tenía mis sospechas sobre la afirmación de que mucha gente sufría de esta forma.

Pero al mismo tiempo, sabía que la hipnosis, la psicoterapia, y otros métodos estándar con frecuencia demostraban ser obsoletos o sólo funcionaban por un período de tiempo antes de que el proceso de extinción se iniciara. Esta extinción formaba parte de la teoría de un psiquiatra Suizo que trabajó mucho con la hipnoterapia, y que se dio cuenta de que los pacientes sometidos a sesiones intensivas, aun cuando demostraban un éxito inicial maravilloso, eventualmente recaían.

Yo experiment el mismo problema con mis sujetos. Pero despu s de mis primeras sesiones de liberaci n de entidades, que segu an t cnicas bastante espec ficas, la tasa de reca das pas a ser casi nula. La condici n de posesi n espiritual o sea, la toma de control parcial o absoluta de un ser humano por una entidad descarnada- ha sido reconocida o al menos, se ha teorizado sobre ella, en todas las eras y todas las culturas. En el 90% de las sociedades alrededor del mundo, hay reportes sobre fen menos de posesi n. (Foulks, 1985). Una cantidad numerosa de evidencia contempor nea sugiere que seres descarnados, los esp ritus de humanos difuntos, pueden influir sobre las personas vivas formando una conexi no apego f sico o mental, imponiendo, posteriormente, s ntomas y aflicciones f sicas o emocionales perjudiciales. Esta dolencia ha sido llamada el estado de posesi n, Desorden de posesi n,

S ndrome de posesi n de entidades, entidades obsesivas o intrusi n astral . (Hyslop, 1917; Wickland, 1924; 1934; Allison, 1980; Guirdham, 1982; Crabtree, 1985; Fiore, 1987)

Mi propia experiencia es que desde que aprend el m todo de diagn stico diferencial, nunca he tenido un paciente que NO tuviera alguna entidad intrusa de una forma u otra. Y en verdad, si se discute el tema antes de la sesi n, algo que he hecho en ocasiones despu s de pasar un largo per odo verificando la hip tesis, aquellos que niegan la posibilidad con m s vehemencia, son, generalmente, los que tienen las entidades m s obstinadas y profundamente arraigadas! [Laura Knight Jadczyk, Splitting Realities]

Como hemos dicho antes, ignorar el tema no contribuye a que la situaci n mejore. Es importante recordar lo siguiente:

La Intrusi n Astral es una violaci n del libre Albedr o . Tambi n parece refutar la noci n tan difundida de que cada persona es totalmente responsable de crear su realidad y que no hay v ctimas. El conflicto existe a causa de la falta de conocimiento. Y de acuerdo al lema de Los Casiopeos:

El conocimiento protege, la ignorancia nos pone en peligro

Por ltimo recuerden que:

En la ignorancia y la negaci n de la posibilidad de la intrusi n astral, no hay b squeda del conocimiento sobre las definiciones del permiso y la elecci n del libre albedr o. La negaci n de la existencia de la intrusi n astral no es una defensa contra la misma, y en verdad, constituye una aceptaci nt cita del enga o mediante la adopci n de la ilusi n.

Con un conocimiento si es que hay alg n tipo de conocimiento limitado y percepciones distorsionadas de la naturaleza del mundo espiritual, la realidad no f sica, muchas personas dejan la puerta abierta y crean sus propias vulnerabilidades como parte de la idea de que t creas tu propia realidad .

Fuente : http://blackswansaray.es/

Entidades astrales Parasitarias