Entrevista com Sayadaw U Pandita: Instruções para a prática da meditação Vipassana (Parte 2)

Não praticamos meditação para obter a admiração de ninguém. Em vez disso, praticamos para contribuir para a paz do mundo.

Sayadaw U Pandita

Continuamos com a entrevista com Sayadaw U Pandita sobre a Meditação Vipassana . Na primeira parte, o professor nos ensinou sobre meditação na posição sentada. Nele, discutiremos a meditação andando e os conceitos de concentração e visão interior ( insight ).

Vipassana: retiro ambulante e meditação

25. Qual é o horário durante um retiro?

Durante os retiros, é comum alternar períodos de meditação sentada com períodos de meditação formal de caminhada com a mesma duração, um atrás do outro durante o dia.

26. Quanto tempo deve durar um período de meditação andando?

O período padrão é de uma hora, mas também pode ser de 45 minutos.

27. Quanto tempo deve durar o caminho dos participantes do retiro na meditação andando?

Para meditar a pé, os participantes do retiro escolhem um caminho de cerca de vinte passas e depois andam devagar para frente e para trás.

28. A prática da meditação andando ajuda na vida cotidiana?

Sim Um curto período - cerca de dez minutos de meditação formal antes de se sentar - serve para concentrar a mente. Além disso, a consciência desenvolvida na meditação andando é útil para todos nós, pois constantemente movemos nosso corpo de um lugar para outro no decorrer de um dia normal.

29. Que qualidades mentais se desenvolvem na meditação andando?

A meditação andando desenvolve equilíbrio e precisão na consciência, bem como maior duração da concentração.

30. Alguém pode observar aspectos profundos do dharma enquanto caminha?

Você pode observar aspectos muito profundos do dharma enquanto caminha e até alcançar a iluminação.

31. Se você não pratica meditação andando antes de se sentar, você tem alguma desvantagem?

Um iogue que não medita andando antes de se sentar é como um carro com uma bateria descarregada. Ele ou ela terá dificuldade em ligar os motores da atenção plena quando sentir.

Vipassana: Meditação sentada e plena consciência do movimento

32. Durante a meditação andando, em que processo devemos focar nossa atenção?

A meditação andando envolve prestar atenção ao processo de caminhar.

33. Ao andar rápido, o que devemos notar? Onde devemos colocar nossa consciência?

Você está se movendo rapidamente, faça uma anotação mental do movimento das pernas "esquerda, direita, esquerda, direita" e use sua consciência para buscar as verdadeiras sensações ao longo da área das pernas.

34. Quando você se move lentamente, o que devemos notar?

Se você estiver se movendo lentamente, observe a elevação, o movimento e o apoio de cada pé.

35. Andando devagar e rapidamente, onde devemos manter nossa mente?

De qualquer forma, você deve tentar manter a mente nas sensações de andar.

36. Quando você para no final do caminho da meditação, o que você deve fazer?

Preste atenção em quais processos acontecem quando você para no final da estrada, quando fica parado, quando se vira e começa a andar novamente.

37. Devemos olhar para os nossos pés?

Não olhe para os pés, a menos que isso seja necessário devido a algum obstáculo no chão; Não é aconselhável manter a imagem do seu pé em mente enquanto tenta estar ciente de suas sensações. Você deve focar sua mente nas próprias sensações, e essas não são visuais.

38. O que as pessoas podem descobrir quando se concentram nas sensações de andar?

Para muitas pessoas, é fascinante descobrir quando elas conseguem ter uma percepção pura e vasta de objetos físicos, como luz, tremor, frio ou calor.

39. Como a caminhada geralmente é rotulada?

Normalmente, dividimos a caminhada em três movimentos diferentes: elevação, movimento e apoio do pé.

40. Como podemos tornar nossa consciência mais precisa?

Para apoiar uma consciência precisa, separamos claramente os movimentos, rotulando mentalmente no início de cada movimento e certificando-nos de que nossa consciência a sustenta de maneira clara e poderosa até que termine. Um ponto menor, porém importante, é começar a notar o apoio do pé no momento em que o pé começa a baixar.

41. Nosso conhecimento sobre conceitos convencionais é importante para a meditação?

Considere "elevação *". Conhecemos seu nome convencional, mas, na meditação, é importante penetrar por trás do conceito convencional e entender que a natureza real de todo o processo de elevação, começando com a intenção de elevar e continuar o processo em si, envolve muitas sensações.

42. O que acontece se nosso esforço para manter nossa atenção na elevação do pé for muito forte ou, alternativamente, muito fraco?

Se o nosso esforço para manter um olho na elevação do pé for muito forte, excederá a sensação. Se nosso esforço for muito fraco, não alcançará o objetivo.

Vipassana: Desenvolvendo a Concentração

43. O que acontece quando o esforço é equilibrado?

O objetivo mental preciso e apropriado ajuda a equilibrar nosso esforço. Quando isso é equilibrado e nosso objetivo é preciso, a atenção plena se estabelecerá firmemente no objeto de nossa consciência.

44. Quais fatores mentais devem estar presentes para desenvolver a concentração?

É somente na presença desses três fatores - esforço, precisão e atenção - que a concentração se desenvolve.

45. O que é concentração?

Concentração é a coleção da mente: o objetivo. Sua característica é que impede que a consciência se torne difusa ou dispersa.

46. ​​O que veremos quando nos aproximarmos cada vez mais do processo de levantar o pé?

Ao abordarmos esse processo de levantar o pé, veremos que é como uma fila de formigas andando na rua. A distância, a linha pode parecer estática, mas de perto veremos como ela começa a tremer e vibrar.

47. À medida que nos aproximamos, o que veremos?

De perto, a linha é dividida em formigas individuais, e vemos como nossa noção da linha é apenas uma ilusão. Agora percebemos mais precisamente a linha como uma formiga atrás de outra, que por sua vez está atrás de outra.

Vipassana: O processo de visão interior

48. O que é a "Visão Interior"?

A "visão interior" é um fator mental. Quando olhamos precisamente, por exemplo, o processo de levantar o pé do começo ao fim, o fator mental ou a qualidade da consciência chamada "visão interior" se aproxima do objeto de observação. Quanto mais próximo esse fator se aproxima, mais clara é a verdadeira natureza do processo de elevação dos pés.

49. Como está o progresso da visão interior?

É um fato maravilhoso sobre a mente humana que, quando a visão interior é despertada e aprofundada através do Vipassana, ou "meditação prática da visão interior", os aspectos particulares da verdade sobre a existência tendem a ser revelados em uma ordem definitiva. . Essa ordem é conhecida como o progresso da visão interior.

50. Qual é a primeira visão interna que os praticantes de meditação comumente experimentam?

Os praticantes de meditação entendem, não intelectualmente ou pelo raciocínio, mas mais pela intuição, que um processo como a elevação do pé é composto por diferentes fenômenos mentais e materiais que ocorrem juntos, como um casal. As sensações físicas, que são o material. Eles estão conectados, mas diferem da consciência, que é mental.

51. Qual é a segunda visão interior do progresso clássico?

Começamos a ver uma sucessão completa de eventos mentais e sensações físicas e a apreciar a condicionalidade que relaciona mente e substância. Vemos o grande frescor e imediatismo com que a mente causa a substância, como quando nossa intenção de levantar o pé inicia as sensações físicas do movimento, e vemos como a substância causa o mental, como quando uma sensação física muito quente gera o desejo de mobilize nossa meditação andando em algum ponto com maior sombra. A visão interior de causa e efeito pode assumir uma ampla variedade de formas. Quando ele acorda, no entanto, nossa vida parece ser muito mais simples para nós do que nunca. Nossa vida nada mais é do que uma cadeia de causas e efeitos físicos e mentais. Esta é a segunda visão interior em seu processo clássico.

52. Qual é o próximo nível de visão interior?

À medida que desenvolvemos a concentração, vemos mais profundamente que esses fenômenos dos processos de elevação são impermanentes e impessoais, aparecendo e desaparecendo um a um a uma velocidade fantástica. Este é o próximo nível da visão interior, o próximo aspecto da existência que concentra a consciência se torna capaz de ver diretamente. Não há ninguém por trás do que está acontecendo; O fenômeno acorda e sai como um processo vazio, de acordo com as leis de causa e efeito. Essa ilusão de movimento e solidez é como um filme. Para a percepção comum, parece cheio de personagens e objetos, todo o semblante de um mundo. Mas se desacelerarmos o filme, veremos que ele é de fato composto por quadros estáticos e separados.

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Aqui conclui esta interessante entrevista com Sayadaw U Pandita, onde o professor nos fornece todas as informações necessárias para que possamos realizar uma prática correta da meditação vipassana, uma das mais antigas.

Mais uma vez, tive que tomar algumas decisões na tradução para manter essa informação o mais fiel possível do que o professor nos ensina com suas palavras. Quem desejar pode encontrar abaixo o link para a entrevista original.

Assim, Sayadaw U Pandita nos ensina que prestar atenção aos processos que estão se desenvolvendo física e mentalmente em nossas vidas pode ser uma tarefa difícil, mas pode nos aproximar da iluminação e de uma percepção mais pura da realidade.

Depois de ler suas palavras, temos a capacidade de assumir o objetivo da meditação vipassana com ferramentas maiores. Entre nesta meditação fascinante que pode nos acompanhar em cada processo durante toda a nossa rotina. Transportá-lo da maneira que olhamos para o mundo em que vivemos e interagimos.

Um estado constante de maior consciência.

Um estado de iluminação.

PARTE 1: entrevista-a-sayadaw-u-pandita-instruções-para-a-prática-de-vipassana-parte-1 /

PARTE 2: entrevista-a-sayadaw-u-pandita-instruções-para-a-prática-de-vipassana-parte-2 /

AUTOR: Lucas, editor da grande família de hermandadblanca.org

FONTES: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm