O bem e o mal existem ou dependem das circunstâncias? Existe bondade ou mal? Existe pecado? Existe alguém realmente bom ou ruim?
Nessas questões, em uma ocasião, eles entraram em diálogo J.Krishnamurti e Alain Naud .
Krishnamurti aborda a questão do mal absoluto e do bem absoluto, sobre a idéia do pecado do cristianismo e o karma dos orientais, que se refere ao fato de que toda ação gera uma reação igual.
Ele nos diz que matar sempre foi uma ação ruim para as verdadeiras mentes religiosas. Aqueles que realmente se conectam com o todo evitaram todo tipo de morte.
No entanto, existem guerras, assassinatos no mundo e palavras, discriminação, violência, crueldade e brutalidade também causam a morte, forçando-nos a nos perguntar a distância entre o bem e o bem. mal e se um se torna o outro e vice-versa. Também é morto pelo bem da sociedade ou pelas necessidades econômicas que muitas pessoas sofrem.
Atualmente, parece que mesmo as mentes religiosas não evitam a matança por razões culturais ou econômicas.
A idéia de Deus está relacionada à bondade e a do diabo ao mal.
Krishnamurti pensa que a ordem pode ser absoluta, como na matemática; e essa desordem leva ao caos, destruição, anarquia, que chamamos de mal.
Pode-se dizer então que a bondade é a ordem absoluta e, como a maioria vive em desordem, o mundo é violento e brutal.
Existe ordem absoluta em si mesmo? Podemos produzir ordem em nós mesmos e, consequentemente, produzir a mesma ordem no mundo exterior? Essa ordem pode ser previamente concebida pelo pensamento?
Homem, por dentro, ele sente que existe uma bondade absoluta.
Ordem é virtude e desordem não é virtude.
A virtude não depende do pensamento ou do passado, não é algo que evolui com o tempo, a virtude existe na conduta do agora, no mundo e no relacionamento, porque não pode ser planejada. Ordem, virtude e bondade estão no presente instante, livres do passado.
Que relação a ordem ou a bondade têm, com a não bondade que chamamos de mal?
Segundo Krishnamurti, não há relacionamento, porque uma pessoa pode se comportar mal e machucar outra pessoa consciente ou inconscientemente, mas pode se desculpar, esclarecer, apagar, pedir perdão imediatamente e encerrá-lo ali mesmo, sem carregar esse lastro para sempre.
Se eu carrego com o mal, torna-se culpa, medo, ódio, inveja, ciúme e tudo o que implica violência.
Portanto, se eu percebo que a violência pode ser eliminada de uma vez por todas, não gradualmente; e assim, sempre se vive em bondade.
Bom é negar ressentimento, ressentimento e violência e não-violência é bom.
Se eu não mudar, a sociedade não poderá mudar, porque eu sou o mundo e o mundo sou eu.
O mal absoluto não pode existir, porque depende do pensamento e do desejo, o pensamento é o passado e o desejo, é a concentração do pensamento na resistência.
Tudo o que representa uma proteção física não é ruim, mas é ruim para se proteger psicologicamente, porque isso leva à desordem.
A bondade exige desistir do eu, porque o eu separa, divide, é o centro da desordem e do conflito.
Fonte: “A Raiz do Conflito”, O Despertar da Inteligência (Vol.I), Conferências de Krishnamurti
