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EU SOU UM VAGABUNDO, UM PESQUISADOR DE LUZ E VERDADE. DESDE ADAM, JÁ ATRAVÉS DAS VEZES, TENHO A PEREGRÊNCIA ETERNA QUE TENTA ENCONTRAR A RESPOSTA À TRIPLA PERGUNTA: DE ONDE VEMOS? POR QUE ESTAMOS AQUI? E para onde vamos?
Como é sabido, ao longo da história, todas as culturas e todos os seres humanos tentaram obter a resposta para essas três questões importantes que acabamos de mencionar. E ainda há pesquisas sobre eles na filosofia, na religião, na ciência e nas tradições mais ocultas, cujas raízes estão nas antigas escolas de sabedoria.
As origens do universo
A ciência de hoje defende suas próprias idéias que fazem parte da resposta à primeira pergunta - de onde viemos? Eles dizem que nosso universo foi criado há cerca de dez ou quinze bilhões de anos atrás, no que foi chamado de Big Bang, mas enfatizam que não foi uma explosão, mas uma expansão do espaço que foi seguida por uma expansão da matéria. Muito mais tarde, nossa terra foi criada, juntamente com todos os planetas do nosso sistema solar. Isso aconteceu cerca de quatro bilhões de anos atrás. E, finalmente, cerca de duzentos mil anos atrás, o homem que conhecemos nasceu na África - Homo Sapiens -, povoando de lá todos os lugares da terra.
Essa é uma maneira de responder ao grande mistério sobre nossas origens, mas também existem outras respostas que vêm das diferentes tradições religiosas do mundo. Respostas incluídas nos diferentes mitos da Criação. Na tradição judaico-cristã, Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, diz: “No princípio, Deus criou o céu e a terra, e a terra não tinha forma e estava vazia; e a escuridão reinou na face das profundezas. E o espírito de Deus se assentou na face das águas. Os filósofos gregos antigos disseram que "no começo havia caos, vasto e sombrio" e que havia "um vazio de onde todas as formas surgiram e para as quais elas deveriam retornar". Os budistas falam de Shunyata - o Vazio, e exclamam "Dizer que existe é errado, dizer que não existe é igualmente errado. É melhor não dizer nada sobre isso. Os físicos modernos dizem: “Antes que não houvesse nada tangível, era um vácuo quântico - um mar de potencial, mas nada realmente. Nem matéria, nem espaço, nem tempo, mas algo que não podemos descrever. Os mundos possíveis se moviam pelas margens da existência, mas nenhum tinha a energia necessária para sobreviver.
Então veio o momento crucial da Criação que os físicos descrevem como: “Então algo irreversível aconteceu. Um mundo possível, uma massa de energia tomada aleatoriamente, aproveitou seu breve momento e desenvolveu uma estrutura. Em um piscar de olhos, ele havia escapado de suas origens. Essa estrutura ainda era circular, fechada e sem começo ou fim. Mas depois, ele dividiu seu ser em dois. Uma parte permaneceu como massa e energia, e a outra se tornou espaço e tempo. Os dois estavam equilibrados, unidos e fora do alcance do caos. Agora o universo começou a crescer ». Nossos irmãos e irmãs orientais sabem, por uma de suas tradições, que «Algo misteriosamente formado, nascido antes do céu e da terra, em silêncio e vazio, permaneceu sozinho e inalterável.
Talvez a mãe de dez mil coisas. O Tao gerou o Um. O Um gerou os Dois. Os dois geraram os três. E os Três geraram as dez mil coisas. Na tradição judaico-cristã, o Gênesis nos diz que Deus disse: «Haja Luz, e a Luz foi feita. E ele separou a luz da escuridão.
E então: "No segundo dia Deus dividiu o mundo em dois - a ampla terra abaixo e a abóbada curvada do céu acima." Muito mais tarde, quando a primeira fase da criação se estabilizou, a vida apareceu na terra e muito depois do homem. Os físicos declaram que “as forças e partículas que criaram as estrelas e os planetas também formaram nossos corpos. Nossas mentes e almas foram criadas da mesma maneira, e nos tornamos o microcosmo ». Os taoístas dizem: «Entre o Tao do céu e o Tao da terra, surgiu uma ponte: o Tao da humanidade - um modo de viver em harmonia com ambos. O espaço entre o céu e a terra é como um fole. A forma muda, mas não a estrutura ». Gênesis diz sobre o sexto dia da Criação:
«Deus criou o homem à sua imagem, à imagem do Deus criador; E Deus os abençoou, e Deus disse: cresça, multiplique e povoe a terra, e domine-a; e dominam os peixes do mar, os pássaros do ar e todo ser vivo que se move sobre a terra.
Em todas essas versões, desde a Criação de Gênesis até a do físico moderno, podemos ver que existe um padrão comum. Do vácuo, o caos - a unidade - a uma polaridade - a uma multiplicidade.
Desde os tempos antigos, sempre se disse que cada mito, cada história, pode ser interpretada em três níveis diferentes. Isso é especialmente verdadeiro quando consideramos os antigos mitos da Criação, mas também o vemos quando nos aprofundamos em nossa própria história rosacruz.
A maneira mais óbvia de ler e entender uma história é considerá-la da maneira mais simples e aberta. O texto diz exatamente o que diz. Nada pode ser adicionado ou removido. É como se o artigo desse um jornal que narra algo que realmente aconteceu. A segunda maneira de entender uma história ou texto é contemplá-la de maneira simbólica e ilustrativa.
Dessa forma, podemos verificar que a história também conta uma segunda história: pessoas, coisas e fatos são símbolos de outra coisa, podem ser forças ou processos profundos escondido. Assim, as parábolas de Jesus e muitas das lendas antigas devem ser entendidas.
Uma terceira maneira de entender uma história é considerá-la em sua forma sagrada e oculta. Descubra mensagens ocultas, escritas com algum tipo de código que somente membros de uma Tradição específica podem ler e entender. Por exemplo, cavaleiros lêem Gênesis dessa maneira. Também podemos ler e interpretar os antigos mitos e histórias com a ajuda de conhecimentos históricos ou outros e, graças a isso, podemos obter uma compreensão mais completa do texto sob outra perspectiva.
A Tradição R + C
Nós contemplamos a criação da terra e do homem. Desde o início, ou pelo menos, desde a queda, o homem tem sido um homem de desejo, um ser que procura, um ser que investiga suas raízes e seu destino. Foi assim que as religiões, escolas de sabedoria e diferentes tradições se originaram. Um dos ramos mais importantes da tradição dos mistérios ocidentais é a Tradição Rosacruz, da qual surge a nossa Ordem da AMORC Rosacruz.
Onde devemos procurar nossas raízes? Quando nasceu a Tradição Rosacruz?
O ano de 1614 foi muito importante na história da Ordem. Foi o ano em que o mundo, e especialmente a Europa, teve conhecimento da existência de uma fraternidade secreta que declarou ter acesso a uma sabedoria desconhecida anterior. No ano de 1614 foi publicada a ``ama fraternitatis '' ou` `descoberta da muito louvável fraternidade da ordem da cruz-de-rosa '', embora saibamos que esse manuscrito já havia circulado em 1612, ou talvez antes, em 1610. A fama foi o primeiro dos três manifestos rosacruzes publicados. O segundo foi a Confissão Fraternitatis ou a Confissão da Louvável Fraternidade da Muito Honrosa Ordem de
Rosa-Cruz, escrita e dirigida ao povo educado da Europa, publicada em 1615. Essas duas obras foram seguidas em 1616 por um terceiro tratado, escrito em um estilo muito diferente: Chymische Hochzeit. ou `` Os Casamentos Químicos de Christian Rosenkreutz``.
Antes de tentar encontrar as raízes da Tradição Rosacruz, vamos ouvir as palavras de Johann Amos Comenius, que pertencia ao círculo rosacruz do século XVII. Diz o seguinte:
Se uma luz da Sabedoria Universal pudesse acender, poderia expandir seus raios por todo o mundo do intelecto humano, assim como o sol brilha quando nasce e caminha de leste a oeste, despertando a alegria nos corações dos homens e transformar sua vontade. Visto que, se eles realmente viram seu próprio destino e o do mundo, claramente diante deles, sob essa luz suprema, e aprenderam a usar os meios que os infalivelmente os levariam a bons fins, por que eles não os usariam?
Datamos os três manifestos no início do século XVII, mas foi algo completamente novo ou veio da mesma fonte de onde essa tradição nasceu? A fama nos dá a resposta, quando ele diz que o irmão CR viajou por muitos lugares e países, expandindo conhecimento e crescendo em sabedoria. Ele também diz que em suas viagens ele descobriu Magic e Kabala. A questão que devemos nos perguntar é quais eram as tradições que o irmão CR usou como base da Fraternidade. Poderíamos considerar essas tradições como pilares do conhecimento e da sabedoria que fornecem uma base sólida para a construção de nossa própria tradição rosacruz e, portanto, para nossa ordem da AMORC.
Uma alternativa a essas três tradições é considerá-las três fios fortes que permanecem entrelaçados, formando um cordão de ouro a Tradição Rosacruz - um cordão firme e sólido cuja evolução podemos acompanhar nos próximos séculos.
Gnosticismo
O primeiro, e talvez o mais antigo dos três pilares da Tradição, é o gnosticismo. É muito importante conhecer o significado do termo «gnosticismo». Muitas vezes encontramos esse termo relacionado a grupos ou seitas gnósticos com uma cosmologia e teologia especiais. Mas, em nossa tradição, usamos esse termo em seu significado mais fundamental. O termo Gnose significa conhecimento e refere-se a um conhecimento interno que ninguém pode nos dar e que não pode ser adquirido pela leitura. É um conhecimento mais profundo que vem na forma de uma revelação. Você tem que se abrir para ele, esperar por ele. Talvez então tenhamos a revelação. Essa revelação é o despertar da centelha divina, daquela centelha que todo ser humano possui. Mas temos que estar acordados e conscientes disso. Ao fazer isso, tomamos consciência da dualidade ou polaridade fundamental entre o espiritual e o material que existe tanto dentro de nós quanto em nosso mundo.
Adão e Eva foram talvez os primeiros gnósticos da história. Após a queda, eles mantiveram dentro de si, na parte mais profunda de seu ser, uma lembrança distante de sua vida anterior. Uma memória que persiste em todos os seres humanos desde então. Portanto, o impulso gnóstico é tão antigo quanto a humanidade. É o impulso básico que nos leva a refletir e meditar
sobre o que significa ser um ser humano e que nos obriga a questionar a próxima fase da tripla questão: de onde viemos? Por que estamos aqui? e para onde estamos indo? Se aprofundarmos essas três perguntas com seriedade e sinceridade, nos abriremos através da reflexão, contemplação e meditação, para um estado de graça onde podemos alcançar a revelação, a Gnose. Às vezes, essa graça e essa união interna ocorrem espontaneamente, sem qualquer preparação pessoal. Pode seguir uma crise pessoal profunda ou pode ser a resposta para uma
Experiência profunda na natureza, como ao contemplar uma criança ou antes de uma obra de arte.
Gnose ou gnosticismo é a pedra angular do misticismo e de todas as tradições místicas.
Existem muitas parábolas e lendas que falam dessa busca que nos prepara para receber a revelação básica, a consciência de nós mesmos como seres que contêm uma centelha divina dentro de uma roupa material.
A descida da alma à carne e seu subsequente retorno é o tema do Cântico da Pérola dos Atos Apócrifos de Tomás. Ele nos fala de um príncipe que viaja de sua casa no Oriente para o Egito para «voltar com uma pérola que está lá. Para conseguir isso, o príncipe remove seu próprio manto glorioso para vestir as roupas do Egito. Quando ele está lá, ele esquece quem ele é e o objetivo de sua busca. Através de um
Águia, ele recebe um pergaminho secreto, pedindo que ele acorde e lembre-se de que ele é filho de reis. Pegue a pérola, tire a roupa suja e embarque no caminho de volta guiado pelo pergaminho secreto. Durante o seu retorno, as jóias e roupas que ele tirou nas diferentes etapas de sua viagem são restauradas. "De repente, vi as roupas de que eu era feito como se ele estivesse olhando para ele em um espelho ... e vi e me encontrei através dela." Então ele se lembra de tudo e é levado diante da luminosidade do Pai totalmente equipada como um príncipe real.
Hermetismo
Agora vamos abordar o nosso segundo pilar de conhecimento e sabedoria, o pilar do hermetismo. Nele está a fonte de muitas de nossas leis rosacruzes. A antiga tradição hermética, quase tão antiga quanto a humanidade, chega até nós do Egito e da Grécia e levanta uma questão muito importante em relação a todas as tradições místicas. As obras herméticas que conhecemos como Corpus Hermeticum datam de um período entre 100 e 300 anos dC. Mas sabemos que uma tradição oral muito longa precedeu a escrita, por isso é provável que algum dia documentos antes que os existentes sejam encontrados. Não é fácil determinar a data de certas tradições ou ensinamentos. No entanto, podemos ver que, atualmente, tanto nas investigações teológicas quanto nas tradicionais e históricas, há um respeito crescente pelos períodos muito longos da Tradição oral. Esses longos períodos são especialmente importantes quando examinamos as tradições mais secretas das escolas de mistérios que proclamam leis contrárias ao que a sociedade estava preparada para aceitar em um determinado período da história.
No que diz respeito aos escritos herméticos, vemos que essas obras foram atribuídas a Hermes Trismegistos, nome pelo qual o deus egípcio Thoth era conhecido e também a um antigo sábio egípcio. Grande parte do Corpus Hermeticum é escrita na forma de um diálogo - um diálogo entre o professor e seu discípulo. Nele aparecem assuntos como o universo e a alma; as correspondências entre céu e terra; Deus e homem; as forças da natureza que o homem precisa aprender a usar; Caos e trevas como fontes de vida.
O Corpus Hermeticum é um trabalho muito extenso e extenso. Quase todo mundo já ouviu falar de três livros que têm um interesse especial por nós. O primeiro é o "Tabula Smaragdina" ou "Emerald Table", o segundo é o "Kybalion" e o terceiro, "The Divine Poimandres". Vamos falar sobre os dois primeiros e também comentar algumas passagens de Corpus. Poderíamos dizer que Corpus Hermeticum, especialmente a Mesa Esmeralda e Kybalion, constituem a base da cosmologia esotérica do Ocidente, sendo, portanto, a pedra angular do ramo do misticismo ocidental.
As raízes históricas da "Mesa Esmeralda" são difíceis de determinar, mas há muitas lendas fascinantes sobre como ela foi descoberta. Como uma de suas fontes diz, foi encontrada por Apolônio de Tiana, que entrou em uma caverna escondida e pegou a prancha que estava nas mãos cruzadas do corpo de Hermes. Outra versão conta como Alexandre, o Grande, encontrou o túmulo e levou a mesa para Alexandria. Primeiro, apenas versões latinas eram conhecidas, mas versões posteriores em árabe apareceram.
Mas vamos ouvir o que Hermes Trismegisto diz na "Tabula Smaragdina"
É verdade, sem dolo, verdadeiro e verdadeiro
O que está abaixo
corresponde
com o que se passa,
e o que se passa
corresponde
com o que está abaixo,
realizar os milagres de uma única coisa.
E como todas as coisas
prosseguir
desta coisa,
através da meditação
com a mente única,
então todas as coisas criadas
prosseguir
desta coisa,
através da transformação.
O pai dele é o sol;
A mãe dele, a lua.
O vento o carrega na barriga,
Sua babá é a Terra.
É a origem de Tudo,
a consagração do universo;
sua força inerente é aperfeiçoada,
Se se tornar terra.
Separe a terra do fogo,
o sutil do rude,
docemente
e com grande engenhosidade.
Sobe da Terra para o Céu
e desce de volta à Terra,
combinando dentro Sim
os poderes
ambos acima
como abaixo.
Assim você obterá a Glória do Universo Total.
Todas as trevas vão clarear para você.
Esta é a maior força de todos os poderes,
porque toda coisa sutil vence
e penetra
Toda coisa sólida.
Dessa maneira, o Universo foi criado.
A partir daqui, vêm muitas aplicações maravilhosas,
Porque esse é o padrão.
É por isso que me chamam de Hermes as Três Grandes vezes,
porque eu tenho todas as três partes da sabedoria de todo o universo.
Aqui as Operações do Sol foram totalmente explicadas.
Entendemos imediatamente que esta mensagem não é fácil de decifrar. Precisamos novamente recorrer aos três níveis diferentes de entendimento, mas também precisamos de tempo para sujeitá-lo a profunda meditação e contemplação. Poderíamos obter algum esclarecimento se ouvirmos certas partes menos conhecidas do
Corpus Hermeticum, onde algumas das mensagens da "Mesa Esmeralda" são melhor explicadas.Vejamos estes comentários:
“Se você não se torna igual a Deus, não pode entender Deus; Porque apenas o semelhante sabe ou semelhante. Fuja de tudo ou do corpo e cresça expandindo-se com a grandeza que está além da medida; elevar-se acima do tempo e tornar-se eterno; Então você conhecerá a Deus, pensará que não há nada impossível para você também; Considere que você também é imortal e que é capaz de dominar todas as coisas que estão em seu pensamento, de conhecer todos os ofícios e as diferentes ciências; Encontre-se no covil de toda criatura viva; tornar-se mais alto que todas as alturas e mais baixo que todas as alturas; Reúna dentro de você todos os opostos relacionados à qualidade, calor e frio, secura e fluidez: pense que você está em todos os lugares ao mesmo tempo, na terra, no mar, no céu; Pense que você ainda não foi gerado, que está no ventre de sua mãe, que é jovem, que é velho, que morreu, que está no mundo além dali. sepultura integre tudo isso ao seu pensamento de uma só vez, todos os tempos e lugares, todas as substâncias, qualidades e magnitudes juntos; Então você pode encontrar Deus. Mas se você encerra sua alma em seu corpo e se abaixa, dizendo: Não sei de nada, não posso fazer nada, tenho medo da terra e do mar, não posso subir ao céu; Não sei o que era, nem o que será; Então, o que você tem a ver com Deus? Seu pensamento não pode capturar nada bonito e bom se você se apegar ao corpo, porque o pior mal é não conhecer a Deus; Mas se você é capaz de conhecer a Deus e deseja e espera conhecê-Lo, esse é o caminho que leva diretamente ao bem; e é um caminho muito fácil para onde viajar.
Por que esse Hermes foi o Big Three Times? Hermes Trismegistos? Uma explicação simples seria que ele possuía três partes da sabedoria primitiva. Outra interpretação diz que foi o terceiro Hermes na tradição Hermética. Os três trabalharam com os ensinamentos herméticos, mas o terceiro moldou o Corpus Hermeticum como o conhecemos hoje, indicando três estágios de transmissão. Uma terceira explicação de grande interesse é o que dá nome a esses três Hermes. O primeiro é o Deus egípcio Thot, o Deus de todo conhecimento e conhecimento oculto. O segundo Hermes é Akehnaton, o grande faraó egípcio que consideramos um pai distante de nossa Ordem Rosacruz AMORC. Segundo essa explicação, o terceiro Hermes seria Apolônio de Tiana, que descobriu a mesa dentro de uma caverna. Há também uma quarta interpretação para o nome Tres Veces Grande, que nos fala sobre o
três grandes eventos que Hermes Trismegistos experimentou ao longo de sua vida relacionados à tradição de Akhenaton. A primeira, quando ele testemunhou a instalação de Akhenaton como Grande Sacerdote dos mistérios. A segunda, quando ele próprio assumiu essa posição após a transição deste faraó. E o terceiro, quando ele instalou seu sucessor. Lidamos com alguns dos aspectos mais importantes do nosso Pilar de Conhecimento Hermético. Há muito mais para descobrir. Um comentarista do Corpus Hermeticum e sua longa história diz o seguinte:
Parece-me que esses tesouros esotéricos foram deliberadamente ocultos repetidamente para que as novas gerações pudessem descobri-los e tentar entendê-los novamente. Através desse grande esforço e pressão para entendê-los, eles se aprofundarão neles.
Kabala
Agora estamos diante do terceiro pilar do conhecimento. Nele podemos ver a palavra Cabala escrita. A grande tradição cabalística é a terceira vertente do nosso cordão rosacruz. Ao contemplar essa Tradição, podemos verificar, como fizemos nos pilares anteriores, que há uma longa história de ensino oral que nos leva à Tradição escrita, que é bem mais jovem. . Mas, embora a Tradição escrita seja jovem, seus estudiosos discutem a idade das principais fontes do que originalmente constituía o misticismo judaico, que foi adotado com grande entusiasmo pelos místicos cristãos e pela Tradição mais oculta. dos mistérios do oeste.
Encontramos argumentos tanto para a data inicial que coloca os primeiros documentos escritos por volta do segundo ou terceiro séculos dC, quanto para a data que os coloca mais tarde, entre os séculos XII ou XIII. Mas cada vez mais estudiosos concordam que a Tradição Cabalística tem uma Tradição oral muito longa. Alguns estudiosos consideram a Tradição Cabalística como um feliz casamento entre Gnosticismo e Hermetismo, mas talvez seja mais apropriado considerá-la como madrinha e padrinho de uma descendência muito forte ou da própria Tradição.
Um dos cabalistas místicos expressa seu ponto de vista do mundo da seguinte maneira:
“Deus organizou a ordem da criação para que todas as coisas fossem ligadas umas às outras. Como nossos sábios ensinam, a direção dos fatos no mundo mais baixo depende das entidades que estão sobre ele. Não há folha de grama no mundo abaixo que não tenha um anjo, tocando-a e ditando-a para crescer.
Se estudarmos as principais fontes escritas, podemos mencionar três de uma maneira especial:
O "SepherBahir" ou "Livro da Luz", que contém, entre outras coisas, referências a uma árvore cósmica ou espiritual que simboliza o fluxo do poder criativo divino. Ele também contém as primeiras explicações conhecidas sobre as dez emanações divinas, que dizem explicar a criação e a existência continuada do universo.
O "Sepher Zohar" ou "Livro do Esplendor". É uma obra muito extensa que lida com o significado interno e místico dos textos bíblicos, especialmente aqueles extraídos dos cinco primeiros livros da Bíblia. Também encontramos extensas discussões sobre as dez emanações divinas de Deus, o Criador. O "Sepher Yezirah" ou "Livro de Formação", que sustenta que o cosmos é derivado das 22 letras do alfabeto hebraico e dos 10 números divinos. Juntos, eles formam os 32 caminhos da sabedoria secreta. Esses 32 caminhos da sabedoria secreta são encontrados no que é conhecido como a Árvore da Vida.
Podemos considerar a Árvore da Vida como um mapa, como a clara reprodução da Criação, o universo e seus diferentes mundos - desde o mundo arquetípico, ao mundo da ação e do homem. Se examinarmos essa árvore, podemos ver que ela contém dez Sephiroth.
Sephiroth originalmente significa número ou esfera.
Também alertamos que os 22 caminhos estão entre esses Sephiroth, o que nos dá a possibilidade de nos orientarmos no universo e planejar nosso crescimento como seres humanos. É também o plano diretor das tradições iniciáticas que encontra um mapa seguro a seguir na construção de seus ensinamentos e cerimônias.
Se olharmos para as Sephiroth, da primeira à décima Sephirah, encontramos primeiro Kether, a Coroa, que se diz ser "A Divina Luz Branca - a luz que ilumina todo o universo". Em outro nível, é o verdadeiro ser das pessoas ou da Personalidade da Alma.
Se seguirmos o padrão da Criação, a segunda Sephirah que vemos é Chockmah, Sabedoria. É a primeira diferenciação da Unidade, e às vezes é chamada de Pai Celestial.
É conveniente contemplar ao mesmo tempo a terceira Sephirah, Binah ou Entendimento. Binah é considerada a Mãe Celestial. Juntos, Chockmah e Binah formam a primeira polaridade fora da Unidade Kether. Em nível pessoal, podemos vê-los como vontade espiritual, como propósito espiritual e amor ou consciência profunda.
A quarta Sephirah é Chesed - Misericórdia. Aqui encontramos o início da manifestação, a terceirização das potências combinadas no triângulo mais alto. É o impulso inicial em direção à estrutura material e, em nível pessoal, encontramos a forte força do amor.
A quinta Sephirah é Geburah - a Fortaleza, que mantém as forças primitivas de degradação e decomposição. É um complemento necessário para a Chesed. Em um nível mais pessoal, é aqui que encontramos a vontade, a força necessária para as realizações humanas.
A sexta Sephirah é Tiphereth - Beleza, que está no centro da Árvore. É chamado de "Inteligência Mediadora" e para ela flui os poderes de todas as outras Sephiroth, onde permanecem equilibradas e santificadas. A visão de Tiphereth é a visão da Harmonia Universal. Para nós, seres humanos é o centro de nós mesmos. Um ponto quieto, livre de tudo, de onde podemos escolher e agir, e de onde podemos, se encontrarmos esse ponto, criar um contato firme com nossa Personalidade da Alma. Uma das tarefas mais importantes da Tradição Iniciativa é ajudar-nos a chegar a esse ponto.
Quando alcançamos a sétima Sephirah, Netzah - a Vitória - entramos em uma região mais tangível da Criação. Aqui encontraremos a alma indiferenciada do homem e a mente coletiva, mas também, em nível pessoal, os sentimentos de cada indivíduo.
Na oitava Sephirah, Hod - o Esplendor, vemos como os portadores de idéias desaparecem. Contém forma, limitação e disciplina. Em nosso nível pessoal, é aqui que temos a capacidade de pensar.
A nona Sephirah é Yesod, a Fundação. Aqui estão as energias diretamente subjacentes ao mundo material. É uma região que podemos alcançar através de diferentes formas de meditação e onde podemos iniciar processos construtivos de criação. Ele também representa nosso subconsciente com todo o seu conteúdo e processos.
Finalmente, chegamos à décima Sephirah, Malkuth ou o Reino. Agora estamos no mundo físico.
Os cabalistas consideram esta Sephirah a mais complicada. É aqui que os elementos se misturam e produzem a estabilidade que conhecemos como matéria. Como seres humanos, é aqui que encaramos nossos corpos como templos do Espírito Santo. Representa nosso corpo e nossos sentidos.
Podemos considerar a Árvore de várias maneiras, podendo criar padrões diferentes.
Um especialmente interessante é contemplar os três pilares criados pelos Sephiroth.
Podemos contemplá-los e ver que o da direita, o Pilar da Misericórdia, poderia de alguma forma representar o gnosticismo.
À esquerda, vemos o Pilar da Severidade que, de um certo ponto de vista, poderia representar o Hermetismo.
No centro, vemos o pilar do meio, um caminho do meio entre o par de pilares. É chamado de Pilar da Bondade e, de certa forma, representa a própria Kabbala por sua capacidade de conter e servir como guia.
Como dissemos antes, podemos encontrar na árvore o mapa das diferentes tradições da Iniciativa. Se considerarmos essas tradições e seus diferentes graus, veremos que eles começam seus ensinamentos na esfera de Malkuth, que corresponde ao primeiro grau. Eles costumam lidar com os aspectos mais materiais ou tangíveis da realidade nas quatro primeiras séries. Então, eles atingem a quinta série, a primeira série de um grupo de três, em um novo nível, um nível que tem a ver com os aspectos profundos do ser humano. Podemos contemplar que esses três graus tenham seu começo em Tiphereth. Os dois últimos graus, no sistema de nove graus, tratam dos aspectos espirituais da realidade e do homem, e são simbolizados por Binah e Chockmah. A iluminação pessoal e tudo o que está além da nona série, e também o trabalho que é feito lá nas séries mais altas, são representados por Kether.
Atualmente, a Cabala, e especialmente a Árvore da Vida, são tão conhecidas que, para defini-la, poderíamos usar um pequeno poema do poeta místico e sufi Rumi:
Não sou cristão, não sou judeu, nem sou seguidor de Zoroastro, nem sou muçulmano. Não pertenço à terra, a nenhum mar conhecido ou desconhecido. Eu não pertenço à natureza A natureza não pode me reivindicar, nem o céu.
Ni la India, ni la China, ni Bulgaria, Mi lugar de nacimiento no existe Dices que ves mi boca, oídos, nariz – no son míos Yo soy la vida de la vida Soy ese gato, esa piedra, nadie. He arrojado la dualidad lo mismo que una vieja alfombra Veo y conozco todos los tiempos y mundos, Como Uno, Uno siempre Uno
La Alquimia
Ahora, en nuestro camino de regreso a la historia de nuestra época, vamos a volver a visitar el año 1616 y el manifiesto Rosacruz
«Chymishe Hochzeit» o «Las Bodas Químicas de Christian Rosencreutz”. Esta obra, en su nivel superficial, trata de un romance entre un esposo y una esposa que viven en un castillo lleno de maravillas. Pero al mismo tiempo, es una leyenda alegórica sobre procesos alquímicos que pueden interpretarse simbólicamente como una experiencia del matrimonio místico del alma – experiencia que atravesó el propio Christian Rosencreutz por medio de actuaciones teatrales y ceremonias de iniciación en Ordenes de Caballería.
La historia se divide en siete días, igual que el libro del Génesis, siendo éste también el número de las etapas a recorrer en muchos procesos alquímicos que tiene sus raíces en la Tradición Hermética y en «La Tabla Esmeralda». La Alquimia, que también tiene raíces muy antiguas, se convirtió más tarde en una de las formas en que los místicos que pertenecían a la Tradición de Occidente podían expresar esta tradición secreta y, al mismo tiempo, protegerse a sí mismos de la iglesia y de la inquisición.
Sin embargo, es cierto que existía una alquimia exotérica y otra esotérica.
La primera trabajaba con la materia y trataba literalmente de convertir el plomo en oro, pudiendo ser considerada como una importante predecesora de la ciencia química de hoy día. La segunda trabaja con los aspectos internos del hombre, siendo un sistema de iniciación y de psicología interna.
«Las Bodas Químicas» expresan claramente, de forma simbólica, para quienes fueran capaces de descifrar el mensaje, cómo trabajaba la FraternidadRosacruz con el individuo por medio de la iniciación y de un profundo desarrollo personal. No siempre es f á cil, especialmente en los grados más bajos de nuestra Orden, ser conscientes de los firmes fundamentos en que se sustentan estos tres Pilares del Conocimiento. Esto es debido a que el CordónRosacruz, con el paso de los siglos, ha ido construyendo una Tradición que es única. No somos exclusivamente gnósticos, hermetistas, o cabalistas sino ROSACRUCES.
Pero al mismo tiempo, tenemos que estar profundamente agradecidos a estas tradiciones, sin las cuales no hubiera sido posible que existiera nuestra Orden. Podemos aprender mucho al remontarnos a nuestras fuentes. ¿Pero a dónde conduce un sendero místico como es el sendero de la AMORC? Podemos responder a esta pregunta de manera filosófica o personal. A nivel filosófico, voy a citar un fragmento de un poema del autor ingles TS Elliot, que resume muy bien cual es su meta:
No cesaremos de explorar,
y al final de nuestras exploraciones,
llegaremos al lugar d nde comenzamos
y conoceremos el lugar por primera vez.
A nivel personal, es dif cil encontrar algo que lo resuma mejor que la cita de un fragmento de un discurso del gran l der sudafricano Nelson M ndela que dice as :
Nuestro miedo m s profundo no es que seamos inadecuados, nuestro miedo m s profundo es que somos poderosos m s all de la medida. Es nuestra luz, no nuestra oscuridad, la que m s miedo nos da. Nos preguntamos a nosotros mismos, Qui n soy yo para ser brillante, magn fico con un talento, fabuloso? En realidad, qui n eres t para no serlo? Eres un hijo de Dios. El actuar de forma peque a no sirve al mundo. No tiene nada de iluminado el empeque ecerse tanto para que otras personas a tu alrededor no se sientan inseguras. Se supone que debemos brillar al igual que lo hacen los ni os. Hemos nacido para manifestar la gloria del Dios que est dentro de nosotros. No est solamente en algunos de nosotros; est en todo el mundo. Y a medida que dejamos que nuestra propia luz brille, de forma inconsciente, permitimos que otras personas hagan lo mismo. A medida que nos liberamos de nuestro propio miedo, nuestra presencia autom ticamente libera a los dem s.
Fuente: Revista Rosa+ Cruz
Oto o 2001 GLE
por Karl-Arne Gustafsson
Presidente de la GL Escandinava
Doctor en Filosof ay Psicolog a
> Visto en: http://www.el-amarna.org/2009/05/los-tres-pilares-del-conocimiento.html
