Palestra proferida pelo Mestre Beinsá Dunó, em 26 de outubro de 1924, em Sofia - Izgrev.
"E um homem principal perguntou a ele e disse:" Bom professor, o que devo fazer para herdar a vida eterna? " (Lucas 18:18).
Aqui está uma pergunta prudente. A mesma pergunta mostra que esse homem rico e jovem era prudente. Ele não faz perguntas a Cristo sobre como ele pode ser um cientista, como ele pode ser forte, mas pergunta como ele pode herdar a vida eterna.
Agora você pode se perguntar: "Por que esse homem rico perguntou a Cristo exatamente isso?" - Ele estava interessado. Para que uma pergunta seja feita, pode haver várias causas motivadoras, pelo menos três causas motivadoras. Alguns dizem: "Me pergunte algo para saber como você está." Sempre quando perguntamos algo, quem pergunta, a pergunta sabe como é; e este, aquele que responde, é conhecido pela resposta como é.
Os contemporâneos colocam todas as coisas no mundo como se não tivessem conexão um com o outro, e não sabem que perguntam constantemente. Por exemplo, eles perguntam: "Por que eu sofro? Eu sou o maior pecador? Por que essa pobreza está no meu caminho? Por que estou doente? Por que tenho sucesso nisso e neste Eu não consigo isso? E depois de tudo isso, pergunto: Por que esse garoto rico pergunta a Cristo assim? Eu pergunto: que pergunta é mais importante: a sua ou a sua? - Seu, claro. Ei, por que você sofre. Se você estiver onde os turcos estão e perguntar a eles por que você sofre, eles dirão: "Você sofre, porque é bobo e estúpido". No entanto, se você nos perguntar, pessoas contemporâneas, por que sofremos, não responderemos assim. Responderemos: como não cumprimos as leis da natureza, porque cometemos alguns erros, graças a esses erros que sofremos. Portanto, quando corrigimos esses erros, quando alienamos nossos erros, não sofreremos. Mas os povos orientais são específicos em seus preceitos. Algum tempo atrás, um amigo me contou uma anedota árabe. É o seguinte: Quando o Senhor criou o mundo e todos os animais, ele determinou que cada animal vivesse 30 anos: o homem determinou 30 anos, o burro - 30 anos, o cachorro - 30 anos e o macaco novamente 30 anos. Um dia o Senhor chamou o burro e perguntou: "Você é grato pelos 30 anos?" - Ei, Senhor, eu não quero viver 30 anos, eles são muito para mim! Esse zurra, essas provocações que caem sobre mim, é pesado para levá-los 30 anos, diminuí-los um pouco - pelo menos na metade. Leva 15 anos. ” Como o homem era rei, ele viveu bem, disse: "Senhor, eu sou rei, vou liderar por muito tempo, me dê esses 15 anos". Ele tinha 30 anos e, tendo 15 anos de burro, 45 anos. Então o homem chamou o cachorro e perguntou: "Você está feliz pelos seus 30 anos?" - "Muitos são para mim nesses 30 anos, perambulam aqui e ali, tremem no frio, cortam-nos um pouco". O Senhor concordou que foram necessários 15 anos de vida do cão e, novamente, ele os deu ao homem, então ele tinha 60 anos. Finalmente, o Senhor chama o macaco: “Você está agradecido por viver 30 anos?” - Não, Senhor, não quero que seja uma zombaria do mundo, me force a subir e descer as barras transversais, muitos são para mim esses anos, concorde-os um pouco ”. E dele o Senhor levou 15 anos, e os deu ao homem. É por isso que a vida do homem foi estendida mais do que a de outros animais. Pergunto agora: o que ele quis dizer com criou a anedota? Que idéia ele escondeu nela? Se você perguntar aos turcos por que as pessoas sofrem, elas dizem que os homens sofrem porque são burros. A partir desta anedota, segundo os árabes, até os 30 anos de idade, o homem vive uma boa vida humana; dos 30 anos de idade até os 45 anos, ele vive a vida de um burro; dos 45 aos 60 anos, ele vive a vida de um cachorro e a partir daí - de um macaco. Quando o homem chega até os anos que ele tirou do burro, eles dizem: "Ei, você pegou o burro" Quando muitos sofrimentos chegam à vida do homem, eles dizem: "Eh, da vida do cachorro que você tomou, nada acontece, você puxa". Quando o homem chega aos anos em que tirou do macaco, eles dizem: "Ei, do macaco que você pegou, todas as pessoas vão tirar sarro de você, mas você vai suportar isso". A verdadeira filosofia da vida reside nisto: se agirmos de acordo com a mente do burro, suportaremos as consequências da vida do burro; se agirmos de acordo com a mente do cão, suportaremos as consequências da vida dele; se agirmos de acordo com a mente do macaco, suportaremos as consequências da vida do macaco. Então, cada vida é condicionada pelo nível de inteligência interna, isto é, pela consciência que o homem tem. O burro é um burro, pois parou nesse nível de desenvolvimento. Primeiro, o Senhor o fez muito pequeno e humilde, mas depois pediu para não passar despercebido, pediu para ter uma grande forma, ter uma voz alta e resolver importantes questões filosóficas. E, de fato, ele resolveu todas as perguntas, pois hoje é sempre falado. Onde quer que você vá, eles sempre contam com ele. Sim, mas ele se tornou um burro, desde que o plano Divino mudou.
Esse princípio chega a Cristo e diz: `` Professor bom! '' Cristo pergunta: Por que você me chama de bom? Bem, é apenas um Deus. Cristo diz a ele o caminho para herdar a vida eterna. Para herdar a vida eterna, devemos nos libertar de todos esses obstáculos à conquista desta vida, isto é, até então, até que o homem esteja conectado com as pessoas e espere que elas lhe mostrem o caminho, que mostrem isso ou aquilo., que eles o criam, ele não pode encontrar a vida eterna. Então, até que você esteja conectado com as pessoas, você não pode encontrar o caminho. Você, como este rico, irá a Cristo e Lhe perguntará como herdar a vida eterna. Este homem rico se aproxima de Cristo de uma maneira humana e diz: `` Bom professor! Por que você me chama de bom? Somente Deus é bom. Importante é esse princípio que deve ser baseado em suas almas, que somente Deus é bom. Se reconhecermos Deus apenas para o bem, a vida eterna chegará, mas, se compararmos as pessoas, quem é mais e quem é menos bom, enganamos a nós mesmos. Se queremos resolver os problemas do mundo, eles não são resolvidos de maneira paliativa. Existem certos erros no mundo que serão corrigidos pouco a pouco, mas há erros que são repentinamente corrigidos. Por exemplo, há alguém que fuma tabaco e, pouco a pouco, todos os dias encurta os cigarros, até que ele finalmente se recusa completamente. Alguém, então, diz e termina subitamente, interrompe o fumo. Você diz que não, pouco a pouco vamos reduzir o cigarro, o homem não pode se corrigir de repente, pouco a pouco é necessário. Sim, este é um dos métodos.
Cristo se volta para o homem rico e diz: Bem, você conhece os mandamentos, mas deve prestar atenção a quatro coisas: não adulterar, não matar, não roubar. Sim, você não dirá falso testemunho. O adultério é uma impureza, é um pecado em relação a si mesmo, em relação à sua alma. Se você cometer adultério, torna-se impuro, e para os impuros a vida eterna não pode chegar. O segundo pecado é não matar. Assassinato é algo externo, isso significa remover seu oponente. O terceiro pecado é não roubar. Roubar, esse é o desejo do homem de pegar o estrangeiro, de introduzi-lo em si mesmo. Não dê falso testemunho, isso significa que você não tenta cobrir todos os seus pecados. Nestes pecados você se mancha. Todos os pecados começam com quase esses quatro erros básicos. Este princípio diz a Cristo: `` Tudo isso que guardo desde a minha juventude, o que mais tenho que fazer? '' Cristo respondeu: `` Você está sentindo falta de alguém? coisa. Vá, venda todos os seus bens e distribua-os aos pobres. Isso significa: você aprendeu até agora apenas a beber, mas a lei é que você deve e deve dar.
Agora, esta pergunta `` o que devo pedir para herdar a vida eterna? cada um de vocês deve fazê-lo. Aqueles de vocês, então, que têm vida eterna, devem se perguntar: O que devo fazer para manter a vida eterna? Mas, depois disso, há uma terceira pergunta: como o homem usará essa vida no sentido divino que está oculto nele? - porque para isso ele veio à Terra. Para que essas questões sejam resolvidas corretamente, o homem precisa examinar sua consciência. Você pode pedir às pessoas contemporâneas um estado delas, de suas ações, de seus sentimentos ou de suas ações, se forem retas ou tortas, elas não podem determiná-las. As coisas, no entanto, dentro de nossa consciência, são exatamente determinadas. O homem nunca pode fazer um ato, seja ele qual for, e não pode ser informado se é correto ou não. Ele, dentro de si mesmo, sabe se o ato que ele fez é certo ou não. Quem observa fora pode ter conceitos distorcidos sobre nós, mas nós mesmos nunca podemos ter um conceito distorcido. Existe o perigo na vida contemporânea de subestimarmos nossas más ações e subestimarmos nossas boas ações. Esses são dois perigos, porque o próprio ato ruim deve ser corrigido, e o preço do bom ato não deve cair. Tudo tem seu preço. Um ato é uma força dada no mundo, e dele você não pode obter outra coisa senão isso o que ele contém no caso em questão.
Vida eterna, são certas condições nas quais o espírito humano pode se desenvolver. Na vida comum, tudo o que você tem será perdido, você o tocará, e na vida eterna tudo o que você terá, guardará para si.
Agora, muitos perguntam: “Não devemos viver?” Sim, concordo que devemos viver, mas como devemos viver, em que consiste a vida verdadeira? Veja, por exemplo, como devem ser os comportamentos entre dois amigos. Cada um de vocês sabe como devem ser os comportamentos entre dois amigos, como devem ser os comportamentos entre um mestre e um servo, como devem ser os comportamentos entre um professor e um aluno. Os comportamentos entre mestre e servo não são apenas comportamentos de ordens e realizações. Entre um mestre e um servo, existem comportamentos nobres. Os comportamentos entre o professor e o aluno não são apenas para ensinar e estudar lições. Estes são apenas celulares que conectam duas almas que chegaram à Terra. Às vezes dizemos que o aluno pode se tornar um professor, e o professor pode se tornar um aluno. Está certo, pode ser assim, mas há uma lei que determina as coisas da seguinte maneira: o superior nunca pode se tornar um discípulo do inferior, e o inferior nunca pode se tornar um professor do superior - nada mais! Isso é severamente determinado e você nunca pode mudar essas coisas. Do pecado, o homem pode aprender, mas, a partir do pecado, o homem se torna um professor é impossível. Dizemos a alguém: "Ele é um homem mau, mas um dia pode se tornar até um santo, um mestre do mundo". Não, ele nunca pode se tornar um santo, se tornar um mestre do mundo. Se por esta lei um homem mau pode se tornar bom, então, foi dito mesmo em tempos remotos, é possível que daquela fonte de onde brota a água turva, que simultaneamente brota e água intocada? Sabemos que todas as fontes das quais brotam águas nubladas são superficiais e todas as fontes das quais brotam águas profundas são profundas. Portanto, pela mesma lei que determinamos: todas as pessoas que pecam, brotam do superficial, estão entrelaçadas na matéria ou, em outras palavras, raciocinam de maneira humana sobre as coisas. Sua consciência não está acordada, eles não vivem na vida divina.
Este homem rico era prudente, fez uma pergunta a Cristo, mas depois disso ficou triste. Dizem: “Uma tarefa difícil é essa!” Cristo diz: “Quão duramente as pessoas ricas serão salvas!” Por que elas serão salvas com força? - Como eles não estão prontos para fazer um sacrifício que a vida eterna exige.
Então Cristo diz: "O impossível para o homem, pois Deus é possível" (Mateus 19:26) . Este homem rico não estava em um estado sem esperança para que ele não pudesse realizar o que Cristo lhe disse. Ele chamou Cristo de "Bom Mestre" e disse que havia cumprido as quatro posições da lei de Moisés, isto é, ele superou todas as fraquezas da vida humana, mas quando Cristo lhe diz que nele há uma possibilidade de superação e isso, o último, mostra uma indisponibilidade.
Todos os cristãos contemporâneos estão exatamente nesta última etapa. Você sabe que Cristo é bom, os quatro mandamentos de Moisés os cumpriram, mas quando chego ao último, que você deve liquidar, você para e diz: "Posso distribuir todos os meus bens? Posso ser tão burro quanto As pessoas riem de mim? ”É por isso que todos precisam de uma consciência, um entendimento correto dessa filosofia interna da vida. É isso que nos atrapalha agora, é que lidamos mais com nossos traços herdados, pensamos em nosso pai, em nossa mãe, em nosso avô, em nossa avó: que problemas eles estavam resolvendo, mas exatamente em nós mesmos não pensamos. Quando se trata de resolver algo para nós mesmos, passamos brevemente, não paramos sobre nosso espírito, sobre nossa alma, sobre nossa mente e sobre nosso coração, e mesmo que paremos, paramos sobre isso que a sociedade exige. Nós somos tão superficiais! Por exemplo, alguém quer se tornar primeiro ministro da Bulgária. Essa é uma aspiração interna, mas superficial. Alguém quer se tornar um homem científico. Essa é uma aspiração interna, mas superficial. Não, algo mais profundo do que isso é o que você deseja na alma humana: tornar-se um primeiro ministro.
E assim, a questão básica, a primeira pergunta que você ainda não resolveu, é que você ainda não sabe quem é bom no mundo, ou seja, você ainda não tem a medida pela qual pode medir os comportamentos humanos. Tomemos, por exemplo, duas sociedades ocultas, ou uma sociedade espiritualista e uma teosófica, como essas diferenças são diferentes? Elas têm alguma diferença essencial? Um espiritualista tem uma alma, e um teosofista tem uma alma; um espiritualista tem espírito, e um teosofista tem espírito; um espiritualista tem uma mente, e um teosofista tem uma mente; um espiritualista tem um coração, e um teosofista tem um coração; Um espiritualista tem uma vontade, e um teosofista tem uma vontade. Existe alguma diferença essencial entre eles? Você pode facilmente tornar um teosofista um espiritualista, e um espiritualista um teosofista. Eu chamo isso de "lei da pintura". Eu posso fazer qualquer um de vocês como eu quero: azul, verde, vermelho - eu posso dar a cor que quiser. Bem, quando alguém se torna juiz, advogado, professor, professor, ou qualquer outra coisa, como eles se distinguem? - Em nada. Isso é apenas uma pintura, um rótulo que, quando muda, nada resta dela. Portanto, quando você começar a resolver a verdadeira questão, removerá todos os rótulos. Você se colocará naquele estado primordial em que seu espírito, sua alma, sua mente e seu coração estão. Você irá separar todos os comportamentos que existem entre você e as pessoas. Estes são mentirosos. Lidarei com isso, quem e o que escreve nos jornais: que eles me louvaram, que me censuraram? Estes são trabalhos vazios! Isso, que fui elogiado, chamo de elevação gramatical. Por exemplo, eles escrevem no quadro: "Ivan é bom" Ivan pode ficar bom? Um amigo veio até mim há alguns dias e me disse que um aluno escreveu no quadro em frente ao professor a seguinte frase: "O quadro negro é um cometa". Sim, como uma frase, gramaticalmente isso é correto, mas logicamente não faz sentido. Portanto, as coisas gramaticalmente são corretas, mas logicamente não são corretas. Isso significa que, por forma, essas coisas não têm conexão. As palavras nelas gramaticalmente estão dispostas corretamente. Então, nós, pessoas contemporâneas, sempre raciocinamos gramaticalmente. Eu chamo isso de "a letra da lei". Eles dizem: “Essas palavras estão gramaticalmente organizadas corretamente. Quando eles escrevem no quadro que alguém é bom, na realidade ele nem sempre é bom. O bem nunca pode ser escrito no quadro-negro. Dizemos: o pano branco. Sim, mas o pano branco não pode ser escrito no quadro preto. Portanto, o que é essencial em nossa vida não pode ser expresso. Se você me perguntar “Você me ama ou não?”, Gramaticalmente posso dizer: “Eu te amo”. Esta é uma frase gramaticalmente correta, mas o amor pelas palavras não é expresso. O que você entende sob a palavra "querida"? Um entende uma coisa, outra - outra. Alguém diz: “Você me ama? - Te quero. - Ei, então me olhe um pouco. O garoto diz para sua mãe: mãe, você me ama? - Te quero. - Ei, se você quiser, me dê peras. A filha pergunta ao pai: “Pai, você me ama? - Te quero. - Compre-me então um chapéu, sapatos ou um livrinho ”. O que é amor: no livreto, no chapéu, nas roupas, ou nisto ou naquilo? Pergunte a uma criança, o que é amor? E ele lhe dirá uma coisa, mas a solução filosófica não está lá. Diga-me: qual é a solução filosófica do amor? Ei, eles dizem, no amor houve algumas vibrações do coração. Bem, você já experimentou essas vibrações, já as viu? Onde estão os instrumentos com os quais você os testou? Quantas trepidações o coração faz nesse amor? Mas essa palavra "mel" tinha conteúdo. Bem, onde está o seu conteúdo? Não vejo nenhum conteúdo. Estes são símbolos com os quais servimos. No caso em questão, quando pronuncio a palavra "querida", ela tem tanto conteúdo quanto definido em minha consciência. Esta palavra é pronunciada sem voz. Entendo, um pobre homem estremece na minha frente. Eu imediatamente digo a palavra "querida" dentro de mim e lhe dou roupas, sapatos, chapéu. Isso significa amor. Alguém pergunta: “Você me ama?” Não vou falar, mas farei as coisas. No mundo espiritual, é crime dizer algo que você não fez. Você fará as coisas e depois conversará sobre elas.
Cristo perguntou a este jovem: você quer seu mestre? Você está pronto para fazer tudo por ele? Bom professor, ele disse. Se você considera seu Mestre bom, deve estar pronto para fazer tudo por ele. Cristo o provou de longe. Este jovem era um homem instruído e respondeu a Cristo: `` Por tudo que posso fazer ''. Sim, mas ele mentiu, ele não estava pronto. Eu sou puro, ele disse, mas a pureza é conhecida. Há algo no mundo que não mente. Quando você é puro e seus olhos são puros, eles não serão sombrios. Quando você é puro e seu rosto é puro, ele não terá uma cor como um azulejo ou uma cor escura como um preto. Seu rosto deve ser luminoso, essa luz sai dele. Quando você é puro, seus olhos não devem brilhar como os de um gato, mas que eles tenham uma luz suave, um olhar claro, que deles respire esse sentimento amoroso, de modo que cada um quando o veja tenha confiança em você No cão, por exemplo, existe a consciência de que, quando ele vê alguém, sacode o rabo, fica feliz e, quando vê outro, ele encolhe o rabo e se afasta. Por que com o primeiro homem se alegra, sacode o rabo e com o segundo encolhe o rabo? Porque os olhos do segundo são assustadores.
Então, Cristo estava testando esse jovem e ele disse: Vá embora, venda todos os seus bens, relate-os aos pobres e venha, siga-me! Você me chama de um bom mestre, não quer vida eterna, não é? Ele não estava pronto, no entanto. Para que a vida eterna seja adquirida, são necessários os maiores sacrifícios. Agora, algumas pessoas observam essa pergunta e a aplicam a todos. Não, a solução para esse problema não se refere a todos, mas apenas àqueles que desejam adquirir a vida eterna. Você vai a uma loja, quer levar roupas bonitas, perguntas: Senhor, quanto custa essa roupa? 10.000 cames. M s abaixo você não pode? Não é possível, o preço é determinado. Ei, se você quiser roupas bonitas e caras, pagará.
O jovem pergunta a Cristo: O que ele fará para herdar a vida eterna? Você venderá tudo e os distribuirá aos pobres, o que não se refere a pessoas tolas. Isso se refere apenas ao discípulo que deseja alcançar a vida eterna. Mas isso é possível? Essa é outra questão. Para alguns, não é possível, e para quem está pronto, é possível.
Suponha agora que alguns tenham vida eterna. Eles devem se fazer a segunda pergunta: o que precisamos fazer para não perdê-lo? Então Deus diz o seguinte: `` No dia em que você pecar, você perderá sua vida ''. Então, na primeira fase de sua vida, o homem estudou as leis para a aquisição da vida eterna. No primeiro capítulo de Gênesis, diz-se que Deus criou o homem à Sua imagem e semelhança. Alguns estudaram as leis para a aquisição da vida eterna e passaram, e Adão, que era feito de barro, falhou neste primeiro exame. Agora, no segundo exame, todas as pessoas estudam as condições, as leis para manter a vida eterna. Na vida eterna, você não pode cortar com a língua o que quiser, não poderá falar como quiser. Alguém diz: “Não sou livre para falar como quero? - Se você fizer o que quiser, terá um rabo, terá e chifres. Quando o Senhor criou os bois, ele os criou sem chifres, para que o homem não os ajudasse. Tal era o desejo de Deus. Um dia, o diabo chegou ao boi e disse: “Vejo você, você está sem arma, não pode se defender. Vou lhe dar uma arma, buzinas, mas você não vai clicar com elas. Assim, às vezes você apenas balança a cabeça para a esquerda, para a direita. O boi se viu em dificuldade, mas ele finalmente concordou, fez um pacto com o diabo, e ele deu-lhe os chifres. Desde então, o boi começou a pensar apenas em seus chifres. Depois disso, o diabo vai até o homem e diz: "Escute, criei na consciência do boi o pensamento dos chifres, e você usa o momento para ajudá-lo no trabalho". É por isso que o boi agora é ajudado no campo e picado para trás com um ferrão - porque ele balança a cabeça aqui e ali e sempre pensa em seus chifres. Mas, o homem o ajudou. O diabo deu a ele uma arma para se defender contra seus inimigos, mas existe um inimigo maior que o homem? Quando os chifres de um boi caem, ele tira a cabeça do jugo e não pode arar, eles não podem ajudá-lo. O diabo fez e com o homem uma aliança. Ele diz: "Vou lhe dar essa arte, de ajudar o boi, mas com uma condição: depois que o boi estiver em seu campo há muito tempo, você o matará e fará sua carne e sua pele - sapatos". Com isso vieram pecados para o homem.
Depois disso, o diabo vai para o cavalo, que até então estava livre, não sabia chutar e diz: “Você está exposto a grandes perigos, não tem arma para se defender, quer que eu lhe dê isso?” O cavalo sabia como o boi sofreu e disse: "Não, não quero chifres". "Não, não", disse o diabo, "o boi era um pouco bobo, por isso dei chifres, mas vou lhe dar outra arma. Vou lhe dar a arte de chutar com as patas traseiras. Até então, o cavalo tinha cinco dedos. “Não, com cinco dedos não está certo, eu vou transformar suas pernas em punho, para que você possa chutar com elas e se defender. - Você consegue fazer isso? - Você pode. ”E então, ele criou essa coisa, adaptou o cavalo para chutar. Desde então, o cavalo começou a pensar sempre em suas patas traseiras. O diabo vai até o homem e diz: “Criei no cavalo condições para chutar, para sempre pensar para trás. Vá em frente e coloque uma trela e um jugo na sua frente. - Assim? ”Eis o motivo pelo qual o cavalo sempre recua e sua cabeça sempre corre e as albardas carregam.
Então, e nós, pessoas contemporâneas, espetamos bois com chifres, mas eles põem em canga e chutam como cavalos, mas carregamos tiras e albardas. Eu sei, alguém diz, clique. Sim, você clicará, mas como bois você lavrará o campo. Eu sei chutar. Sim, você vai chutar, mas como o cavalo você usará yunta e albarda. Eu pergunto, no entanto: essa posição no mundo nos liberta de todas as coisas nas quais agora nos encontramos? Em nossa vida atual, precisamos resolver uma questão importante - precisamos ganhar nossa liberdade. Não é uma questão de sofrimento, mas a questão é: eu sou livre? A primeira coisa, devemos conquistar a liberdade de nossa mente. Você está sentado, mas algum pensamento passa por sua mente e o preocupa constantemente. Onde está sua filosofia, onde está sua lei, onde está seu Deus? Você acha que Deus, que é tão prudente, criou o mundo, que não lhe deu possibilidades de superar sua fraqueza? - Pôs. Alguém quer superar alguma fraqueza dele e começa a ler a Bíblia, ou o livro de algum moralista, para ver o que é dito lá, e esquece de lidar com o Divino dentro de si e ver como ele deve agir no caso em questão. Portanto, se queremos resolver alguma questão importante, devemos administrar com o Divino dentro de nós. Eu pergunto: os animais, que não têm esses livros, como eles gerenciam suas perguntas? Quando um gato ou outro animal fica doente, ele imediatamente abre seu livro interior e lá encontra algumas ervas com as quais cura. Eles sozinhos conseguem. Então você pode e você gerencia sozinho.
E assim, o primeiro trabalho em nossa vida é administrar com o Divino dentro de nós. Chegamos a esse estágio. Tudo externo que temos é um celular. Isso não prejudica o prestígio do atual povo científico. Primeiro, precisamos fazer uma consulta conosco e depois disso, lidamos com as experiências de outras pessoas. É isso que alguns filósofos, moralistas disseram, é apenas um complemento disso que conhecemos.
A vida eterna introduzirá uma beleza em nós. Muitos dizem que têm vida eterna em si mesmos. Se você tem vida eterna, precisa ter entendimento entre vocês. Essas pessoas que têm vida eterna são homogêneas. Somente coisas homogêneas atraem e repelem heterogêneas. Duas mentes homogêneas se atraem, duas mentes heterogêneas se repelem. Duas almas homogêneas se atraem, duas almas heterogêneas se repelem. Se duas pessoas se repelem, elas são heterogêneas. Portanto, se você é heterogêneo e se repele, deve saber o que é heterogêneo em você, se são seus corações, se são suas mentes, se são suas almas ou seus espíritos. Você deve saber em que se encontra a causa dessa heterogeneidade. Os defeitos das pessoas, até um certo nível, são devidos à heterogeneidade dos desejos em seus corações. Você deve ser homogêneo! A Lei do Amor reside na homogeneidade, ele faz as coisas homogêneas. Então, como o mundo será corrigido? - Quando as pessoas se tornam homogêneas. O ouro e o ferro são homogêneos? - heterogêneo. No entanto, químicos contemporâneos e antigos alquimistas afirmam que o ferro pode ser homogêneo com ouro, ou seja, suas vibrações podem ser transformadas. Para essa transformação, existe um caminho na própria natureza. Na verdade, nem todo ferro, mas uma parte da energia do ferro pode ser transformada na energia do ouro e entrar nela.
Como o ferro se distingue? - Este se distingue em duas coisas: em sua dureza (rigidez) e nisso, que oxida. Ele é forte, mas ao mesmo tempo e fraco, porque a ferrugem o corrói e o destrói. Alguém diz: “Não, devo ser um homem forte!” Sim, mas a ferrugem corrói as pessoas fortes. Vou verificar que para todas as pessoas fortes e poderosas do mundo, a ferrugem sempre a corrói. Portanto, nossa salvação não está em vigor. A força traz ferrugem. E assim, todo mundo precisa de homogeneidade! Nesta lei da homogeneidade, devemos capturar nosso comportamento em relação a Deus. Esta é a grande lei, e não que perguntemos se Deus nos ama. Esta questão, se Deus nos ama, esse amor de Deus nos perverteu. Isso tem muito a dizer, certo? - Deus, que criou o mundo, que tão generosamente nos deu bens, tudo isso nos perverteu. Tudo isso com o qual Deus nos dotou - nossa mente, coração e vontade -, com tudo isso nos abusamos - pervertemos e começamos a dizer grosseria. Portanto, como não entendemos o Amor de Deus, criamos o maior mal. Mas agora vem outra lei: Deus entrou em nós, observa tudo, nos ensina como amá-lo. Y cuando nosotros comencemos a amar al Señor, Él va a regular nuestros sentimientos. ¿Por qué tengo que amar al Señor? – Porque debe haber alguien que regule mis sentimientos. Mis sentimientos se van a regular solo entonces, cuando yo comience a querer al Señor. Esta es la vida eterna. La vida eterna reside en nuestro amor hacia Dios. Nosotros llegaremos a ser inmortales no cuando el Señor nos ame, sino cuando nosotros amemos al Señor. Algunos preguntan: ¿Es posible que lleguemos a ser inmortales? – Es posible. Esta es una posibilidad, este es un privilegio del hombre, de amar a Dios. Yo no os voy a decir cómo debéis amar a Dios. Vuestro amor hacia Dios no debe ser como el amor del bien amado hacia la bien amada, ni como el amor de la madre hacia el hijo, ni como el amor del amo hacia el siervo, ni como el amor del maestro hacia el alumno – el amor hacia Dios se distingue con una cualidad: confianza absoluta. Si llegamos a nuestro amor hacia Dios, si llegamos a amarle, toda duda debe echarse. Si llegamos al amor hacia Dios, ningunos razonamientos filosóficos nos hacen falta, porque los razonamientos filosóficos se refieren a un mundo más inferior, a la Tierra. Entre los ángeles no hay razonamientos filosóficos. Eh, ¿qué razonamientos filosóficos hacen falta para comprobaros de que soy fuerte? Comenzaré con una serie de hechos estadísticos para comprobaros que aún desde hace cuatro generaciones mi tatarabuelo, mi abuelo, eran luchadores, por lo tanto y yo soy un luchador. Bien, ¿no es mejor que sin tomar a mi tatarabuelo, a mi abuelo, que yo solo os muestre si soy un luchador? Diré aún ahora: Venid cuatro hombres aquí a mí. ¿Si los cojo y los levanto arriba en el aire, y los sostengo rectos como velas, estoy comprobando que soy un luchador? Antes de levantarles, les pregunto: “¿Me conocéis? – No te conocemos.” Los levanto, los sostengo en el aire. “¿Me conocéis? – Te conocemos.” Así alguien dice que es un hombre bueno. Le digo: Compruébame aún ahora que eres un hombre bueno. Nosotros tenemos a un hermano, él es un economista grande, es famoso con su economía. Él dice: “según yo, no está en dar mucho, en lo poco pero de corazón. Que des 10-15-20 céntimos, pero de corazón”. ¿Pues quién no da 10 céntimos de corazón? ¡Cinco, diez céntimos, esto era dar! ¿Pues por qué no dar todo, y de nuevo de corazón? Cuando llego a amar al Señor, yo daré todos mis bienes y esto también de corazón. ¡Esto es amor! Esta es una ley. El Señor no va a decir: ¡Da todo! Pero cuando llegue a amar al Señor, yo solo repartiré todos mis bienes. Que esta es una ley os lo voy a comprobar. Cuando aquella muchacha joven ama a aquel muchacho y se casa con él, para mostrarle que le ama le transfiere todos sus bienes. Un padre que quiere a su hijo, le transfiere todo. El amo quiere a su siervo le transfiere todo. Alg n rey quiere a alguien, le transfiere todo. Y vosotros ahora filosof is: Puedo yo darlo todo? Puedo por qu no? La gente mundana lo hace, mas yo comenzar a razonar si puedo dar. Yo no disminuyo la importancia de la filosof a, pero hay un m todo m s eficaz de razonar. En un caso dado, cuando un disc pulo quiere solucionar una cuesti n para s, l debe manifestar su amor hacia Dios, debe manifestar el Amor de Dios dentro de s mismo. l debe ser callado, pero dentro de s, en su coraz n debe hacer todos los sacrificios. Pero, dice l: C mo puedo hacer esto, yo tengo hijos, mujer? Pues si tienes hijos, t no puedes ser un disc pulo. Si tienes mujer, t no puedes ser un disc pulo. Vosotros ahora sacar is otra conclusi n. Digo: Si tienes una mujer que te ha puesto una correa, una yunta, t no puedes ser un disc pulo. Si una mujer te ha puesto una correa, ella no es mujer tuya. Si es tu mujer, ella debe decir: T eres libre sin correa, sin yunta . Si sostiene el aguij n, si sostiene las correas, ella no es mujer tuya, yt no eres libre, t disc pulo no puedes ser. Cristo entonces te dir as : Cuando termines la escuela con tu mujer, cuando un d a ella te expulse y quedes libre, ven a M . Ah, me va a expulsar! S, te va a expulsar y fuera ir s. En este mundo no hay fidelidad. Esta es una verdad. Hay excepciones, pero d nde est n estas excepciones? Qu hombre no ha expulsado a su mujer, y qu mujer no ha expulsado a su marido? Donde la mujer es m s bella, la mujer expulsa al hombre, donde el hombre es m s bello, el hombre expulsa a la mujer. Não é mesmo? As es, hay excepciones, pero las excepciones est n solo donde el Amor Divino. Si una mujer no expulsa a su marido, en su conciencia hay algo m s alto. Si en una mujer no est esta conciencia, por mucho que jure, no le creas, ella expulsar a su marido. Los turcos dicen: Aunque lo oyes, de nuevo no lo creas . Cu ntos hombres y mujeres han dicho: yo te quiero, hasta la tumba te voy a ser fiel!? Y verdaderamente l es fiel a ella hasta cu ndo? Mientras la mujer es bella, mientras tiene dinerito. Cuando pierde su belleza, cuando pierde su dinerito, la expulsa fuera. Mientras eres cient fico, mientras eres bello, cada uno te va a aguantar, cada uno te va a respetar, pero esto no es por ti, esto es por tu dinerito, por tu mente, por tu belleza. Ma ana pierdes tu mente, todos dicen: Este tonto all, venga, dadle camino! Para tal hombre ya llega una situaci n espec fica. La misma cosa ocurre con el hombre, con la mujer, con el amo, con el siervo, con todos en el mundo. Por lo tanto, todo lo que nosotros podemos perder, no compone algo esencial.
Cristo se vuelve a este joven, el hombre rico y erudito, y le dice: Vete, vende todos tus bienes y todo lo que tienes en tu tesoro rep rtelo a los pobres, y ven, s gueme. Entonces arriba en el Cielo tendr n un buen concepto acerca de ti, yt aprender s la magna ley . Se cuenta de un conde Berozi, que se iba a la India de visita, para familiarizarse con los m todos de los yoguis. l ten a una bien amada inglesa que le acompa aba a todas partes. Ella no sab a en qu consiste la fuerza del conde Berozi. l se presentaba delante de ella como muy modesto, sin embargo, un d a, como pasaban por las reas boscosas de la India, l se alejo un poco, pero pronto oye un grito grande. Se dirige hacia ese lugar y ve que una boa grande se ha enrollado alrededor del cuerpo de su bien amada, solo su cabeza est libre, quiere estrangularla. Un poco quedaba para triturar las costillas de su bien amada. Si vosotros estuvierais en el lugar del conde Berozi, qu hubierais hecho? El conde corre hacia su bien amada, pero la boa tan gilmente se ha enrollado, como si quisiera decir: y para ti hay lugar en mis pliegues”. Sin embargo, él tan ágilmente coge la boa del cuello que ella inmediatamente se relajó. Con esto él muestra que tenía fuerza en su mano. Pregunto: ¿Quién de vosotros no está rodeado con una tal boa? Yo veo a toda la gente rodeada con una boa a cada uno. ¿Dónde está vuestro bien amado que puede cogerla del cuello? Se requiere destreza, se requiere heroísmo. A esto le llamamos ley de la auto-negación, y aquel que no sabe cómo luchar, él pagará con su vida. A esto le llamamos amor, a esto le llamamos intrepidez. En este caso el conde muestra su mente, su fuerza, su razonabilidad y su nobleza. Él dice a su bien amada: “Cuando estás débil, sola no vayas”. La gente débil a lugares peligrosos no tiene derecho de ir sola.
Así que digo: Nosotros debemos solucionar la cuestión importante en nosotros. ¿Cuál es esta cuestión? En el alma humana hay muchos vicios, muchas incomprensiones aparecen dentro de nosotros. Éstos son esos animales, estas serpientes, y nosotros debemos tener la fuerza del conde Berozi, su valentía interna, para apartarlos de nosotros. Esto de que un lobo está dentro de nosotros, no significa que él es algo adherido a nosotros, él es algo externo. Vosotros debéis probar la fuerza de Dios. Como – O vosotros solos, o este que os quiere, tiene que liberaros de la boa. Cuando vosotros camináis con Dios y esta serpiente se enrolla alrededor de vosotros, vosotros veréis la mano de vuestro Maestro, y la serpiente, bajo la fuerza de su mano soltará vuestro cuerpo y vosotros seréis libres. Esta libertad vosotros la sentiréis con la llegada de una paz interna. No hay cosa más bella en el mundo que esto, que el hombre sepa que él camina con Dios. Así como hasta ahora existimos en el mundo, Dios solo parcialmente se manifiesta en nuestra naturaleza y además no siempre. Dios se manifiesta solo en aquellos buenos momentos de nuestra conciencia. Abres tu corazón, te quedas bueno y Dios se manifiesta. Cierras tu corazón, te vuelves cruel, Dios no está. Así que, debemos saber que en todos los momentos de impulsos y actos nobles, es Dios quien actúa sobre nosotros, y Su mano nos libera. En momentos de avaricia, de tosquedad, el hombre sostiene estos animales dentro de sí y entonces Dios no se manifiesta. Nosotros decimos: “Señor, nosotros estamos listos de cumplir Tu voluntad”. Así dice la oración del Señor (“Padre nuestro” – ndt). Pero llega aquella voz silenciosa desde dentro y te dice así: “¡Vete, vende todos tus bienes, repártelos a los pobres, ven, sígueme!” Alguna gente cuando ora, primero sostiene su cabeza hacia arriba, dicen: “¡Señor, Señor!” Pero cuando oyen esta voz, bajan la cabeza hacia abajo. ¡Cuán cierta es esta posición y en la vida! Se pone el muchacho bien amado delante de su bien amada, la cual con temblor espera que le haga una oferta para casarse. La madre y el padre permanecen en la otra habitación, y la muchacha espera con veneración cuando el bien amado le va a ofrecer. Él permanece callado, piensa y finalmente dice: “No puedo casarme con usted, porque las condiciones son tales” – y agacha la cabeza. Lo mismo es y con vosotros. Cuando alguien ora a Dios, el Señor le dice: “¡Vete, vende todos tus bienes y ven, sígueme!” Él, como no puede hacer esto, agacha su cabeza hacia abajo. No, no, sostendrás tu cabeza hacia arriba y dirás: “Señor, será así como has dicho”. Este es el heroísmo que cada uno tiene que mostrar. Todas aquellas discusiones nosotros podemos dejarlas para luego. Nosotros agradecemos a los filósofos por todos los sistemas filosóficos con los cuales no han ocupado hasta ahora. Nosotros agradecemos a todos los teatros, conciertos, que nos han ocupado hasta ahora, pero nosotros solucionamos ahora una pregunta importante. ¿Qué pregunta? – La pegunta de este hombre joven. En la Tierra la muchacha fácilmente puede solucionar la pregunta. Ella pregunta: “¿Me tomarás?” El muchacho pregunta: “¿Vendrás en pos de mí?” La muchacha espera, pero el muchacho dice que no se decide – y agacha su cabeza. El Señor ahora os pregunta: ¿Lo darás todo? – y espera por respuesta. Si agachas la cabeza, nada vas a dar. Si solucionas la cuestión correctamente, sostendrás tu cabeza hacia arriba. Es cierto que las espigas llenas siempre hacia abajo miran, pero y las espigas rotas siempre hacia abajo miran. ¿Hay pecado en esto si la espiga vacía, después de que fuera primero llena, después de vaciarse se levanta hacia arriba? Ésta dice: “Yo era rica, repartí todo a los pobres y ahora puedo erguir mi cabeza hacia arriba”. ¿Qué significa erguir la cabeza? Esto significa: “Señor, yo doy todo a Tu disposición y estoy listo de cumplir Tu voluntad”. Y así, de todos vosotros se requiere aquella presteza absoluta interna. Esta presteza – de que sigáis o no a Cristo – es por una libertad interna, nadie puede forzaros. Si decís: “¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” – inmediatamente en vuestra conciencia sobresaldrá la respuesta: “¡Vete, vende todos tus bienes a los pobres, ven y sígueme!” Esta pregunta en nosotros, nosotros la solucionaríamos muy fácilmente. Como – Si tienes a una mujer que quieres mucho, y el Señor te diga así: “¡Vete, vende todos tus bienes y da el dinero a tu mujer, y después de esto ven y sígueme!”. ¿Qué dirá tu mujer? Si haces así, ella te tomará por un santo. Si actúas con tu amigo así, y él también te tomará por un hombre muy bueno. Pero, si el Señor te diga que vendas tus bienes y el dinero lo repartas a aquellos con los cuales tus conexiones son completamente diferentes, ¿cómo solucionarías la cuestión? El Señor te dirá así: “Para que veas cuánto te quieren tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, ¡vete, vende todos tus bienes y reparte el dinero a los pobres!” Si tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, aprueben este acto, sabe que todos te quieren, pero si se levanten contra ti, sabe que no te quieren y que contigo no pueden solucionar ninguna cuestión. Un día la mujer dice a su marido: “Yo te quiero mucho, no puedo vivir sin ti”. Él le dice: “El Señor me dijo que lo vendiera todo, que repartiera el dinero a los pobres, y yo lo hice”. Si ella frunce sus cejas descontentamente, entonces no le quiere. Pero, si le dice: “Esto lo que has hecho es muy bonito, esto es por mi corazón”, ella le quiere. Si el hijo te dice: “Muy bien has hecho, esto es por mi corazón” – éste es tu hijo. Si tu hija te dice: “Muy bien has hecho” – ésta es tu hija. Si tu amigo te dice: “Muy bien has hecho” – éste es tu amigo. Y si yo hago un acto bueno, y mi corazón se encoje, entonces yo no me quiero. Si siento en tal caso un apretamiento de mi corazón, entonces yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. Alguna vez y yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. En cada acto bueno yo debo ver si se expande o se aprieta mi alma. He aquí una cuestión que debe solucionarse por naturaleza. Aquí ya no se requiere lo más pequeño, sino la razonabilidad más grande, el amor más grande, con el cual podemos actuar en el caso dado. Si actuamos de esta manera, si solucionáis la cuestión así, vuestro rostro brillará, y en cambio de esto el señor os dará otras fuerzas. Si actuáis así, entonces abandonaréis vuestras pezuñas, vuestros cuernos. Si abandonáis vuestras pezuñas, os libraréis de vuestras yuntas. Si abandonáis vuestros cuernos, os libraréis de vuestros campos. Todos vosotros tenéis yuntas y decís: ¡pesado es este yugo!
Yo hablo para los discípulos. Y así, ¡valentía se requiere! En la vida verdadera no tenemos qué juzgar. ¡Un pecado es este! Desde el punto de vista del Amor, ningún discípulo tiene derecho de juzgar a quien sea. Yo tengo derecho de juzgarme a mí mismo, y cuando me juzgo a mí mismo, debo dar un gran ejemplo. Cuando reparta mis bienes a los pobres yo daré un buen ejemplo. Esto es recto. Para todo aquello que el discípulo ha hecho, debe permanecer callado. Si habla mucho, nada ha hecho; si se calla acerca de aquello lo esencial, lo interno que ha hecho, esto es algo. Acerca de lo bonito, acerca de lo magno que has hecho, debes permanecer callado. Yo no puedo abrir mi cerebro para mostrar todas las células en él, para comprobar que yo soy un hombre científico, que mi padre, que mi abuelo era gente científica. Si yo tomo a comprobar algo con la apertura de mi cerebro, ¿qué sucederá conmigo? Si yo abro mi corazón para mostrar cuántos despliegues hay en él, ¿qué sucederá conmigo? No, ni mi cerebro voy a abrir, ni mi corazón voy a abrir. Si alguien quiere ver lo que sucede dentro de mí, que juzgue por mis actos.
Y así, antes que nada, entre nosotros deben formarse comportamientos correctos: que seamos silenciosos y tranquilos. ¿Habéis sentido el silencio Divino? ¿Habéis estado a donde algún ser cuyo corazón, mente, alma y espíritu están conectados con Dios? ¿Habéis estado vosotros a donde un tal hombre, que sintáis qué silencio, qué alegría hay dentro de él? Yo no sé a qué otra cosa se puede asemejar tal hombre, salvo a aquella primera mañana primaveral, cuando las avecitas cantan, las flores florecen y por doquier sopla un aire puro, fresco, aromático. Tal es el estado del hombre cuando su corazón, mente, alma y espíritu están en armonía. Tal hombre ha solucionado todas las tareas en el mundo, él está listo a todo sacrificio.
He aquí un ideal para viejos y para jóvenes. Los viejos, al actuar así se van a rejuvenecer, y los jóvenes, al actuar así fuertes llegarán a ser. He aquí el camino de la vida eterna – una tarea que tenéis que solucionar. Este es solo un bosquejo que he dibujado. Esta pregunta ya está hecha. Vosotros debéis solucionarla en tres direcciones. Si la habéis solucionado en la primera dirección, o sea, habéis encontrado la vida eterna, yo me alegro de vosotros. Si la habéis solucionado en la segunda y en la tercera dirección, o sea, si la habéis guardado, y si habéis utilizado las condiciones de esta vida, entonces digo: este es el camino Divino a través del cual vosotros podéis traer el bien a la humanidad.
“Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”
Nosotros solucionamos la pregunta así: “¡ Amad al Señor conscientemente con todo vuestro corazón !” Que este amor sea tan grande que seas capaz de sacrificarlo todo, y que tu alma se abra más.
Repártelo todo por el Maestro Beinsá Dunó
