Norman S. Hankin The Theosophist, agosto de 1989
Existe um aspecto místico da Teosofia?
Se sim, ... Que partes da caldeira da verdade que chamamos de Teosofia se encaixam nessa descrição?
A palavra "místico" é definida no Dicionário Orford como:
a) a respeito da comunicação direta da alma com Deus; busca por absorção em Deus ou no Infinito; crença na percepção de verdades intelectualmente incompreensíveis; reverência espiritualmente simbólica, esotérica, misteriosa ou inspiradora.
b) Aquele que busca a contemplação para obter conhecimento místico.
Nas três proposições fundamentais da DOUTRINA SECRETA e na literatura teosófica sobre esses assuntos, não buscamos a absorção da individualidade divina do homem em toda a vida monádica? Não estudamos e tentamos trazer à nossa consciência a 'percepção espiritual das verdades intelectualmente incompreensíveis' que encontramos em diferentes graus, a 'reverência espiritualmente simbólica, esotérica, misteriosa e inspiradora?
Portanto, há um forte elemento de misticismo na Teosofia.
Ao definir o misticismo, devemos entender claramente o que queremos dizer com: "Deus".
Freqüentemente, os teosofistas são citados na letra número 10 das LETRAS DO MAHATMAS:
"Nem nossa filosofia, nem nós mesmos acreditamos em Deus, e menos do que qualquer coisa em um Deus cujo nome precisa de uma letra maiúscula" E. "Inicial Dele". (Carta a Hume).
Mas na mesma carta lemos:
Você pode nos chamar de panteístas ... (agnósticos, NUNCA) ... Se as pessoas estão dispostas a aceitar e considerar nossa vida como DEUS UM, imutável e inconsciente em sua eternidade, elas podem fazê-lo e, assim, continuar com um termo equivocado mais gigantesco.
Há uma reflexão muito profunda na DOUTRINA SECRETA sobre esse assunto, mas pode ser resumida em palavras de HPB
"Não é Deus Uno, desconhecido, sempre presente na Natureza, ou Natureza em Abscondito, que é rejeitado, mas o Deus do dogma humano e sua 'Palavra' humanizada".
TEOSOFIA MÍSTICA
Como pesquisadores da Verdade, podemos equiparar a Teosofia mística ao misticismo da filosofia perene apontada por Happold em seu livro Misticismo.
"Generalizando, o misticismo tem sua fonte no que é a matéria grosseira de todas as religiões e também é a inspiração de muitas das filosofias, poesia, arte e música. É uma consciência de algo invisível acima e além tudo o que era. No místico desenvolvido, essa consciência está presente de maneira intensa e altamente especializada.
O elemento místico entra nas formas atuais de experiência religiosa quando os sentimentos religiosos excedem seu conteúdo racional, ou seja, quando elementos inconscientes ocultos, não racionais, predominam e determinam a vida emocional e a atitude intelectual.
No verdadeiro místico, há uma extensão da consciência normal, uma liberação de poderes latentes e uma extensão da visão, de modo que aspectos da verdade que devem ser investigados pelo intelecto racional são revelados.
Tanto pelo sentimento quanto pelo pensamento, o místico percebe uma imanência do temporal no eterno e do eterno no temporal.
No místico religioso, há uma experiência direta da Presença de Deus.
Embora ele não consiga descrevê-lo em palavras, embora ele não consiga provar logicamente sua validade, para o místico sua experiência é total e absolutamente válida e está cercada por uma certeza ... Embora a primeira reação do leitor seja ceticismo, eu sou totalmente satisfeito
No entanto, mesmo nesta primeira etapa, gostaria de pedir que você se faça estas perguntas:
Qual é a natureza da Realidade, do que realmente é?
Tanto quanto podemos alcançar, ... o que sabemos ou o que pensamos saber depende do que somos capazes de ver com nossa linha de percepção muito limitada?
Não seria possível, pelo menos, que, se nossa linha de percepção fosse ampliada, a veríamos totalmente diferente?
Místicos não foram encontrados apenas em todas as épocas, em todas as partes do mundo e em todos os sistemas religiosos, mas o misticismo também se manifestou de maneiras semelhantes ou idênticas, onde quer que a consciência mística estivesse presente. É por isso que às vezes é chamada de filosofia perene. As seguintes explicações surgiram de sua experiência e sua reflexão sobre ela:
1. Este mundo fenomenal da matéria e da consciência individual é apenas uma realidade parcial e é a manifestação de um Campo Divino no qual todas as realidades parciais têm sua existência.
2. Faz parte da natureza do homem, não apenas que ele possa ter conhecimento deste campo Divino por inferência, mas também possa descobri-lo por intuição direta superior à razão reflexiva na qual o conhecedor está, de alguma forma, unido ao conhecido.
3. A natureza do homem não é uma natureza simples, mas dupla. Ele não tem ninguém além de dois, o Ego fenomenal do qual ele tem consciência primária e tende a considerar como seu verdadeiro ser, e o eterno não fenomenal, o homem interior, o espírito, a centelha da divindade nele, que é sua verdadeira ser. É possível ao homem, se ele deseja e está preparado para fazer o esforço necessário, identificar-se com seu verdadeiro ser e, consequentemente, com o Campo Divino que é da mesma natureza ou similar.
4. O principal objetivo da existência do homem na Terra é descobrir e se identificar com seu verdadeiro ser. Ao fazer isso, você chegará a um conhecimento intuitivo do Campo Divino e perceberá a Verdade como ela realmente é, e não como é, para nossas limitadas percepções humanas que parece ser. Não apenas isso, mas entrará em um estado de existência que recebeu nomes diferentes, vida eterna, salvação, iluminação etc.
Nesta exposição lúcida, não vemos claramente as verdades básicas da Teosofia expressadas? ... a eterna Mônada - sempre permanente no Campo Divino - semeando sua Luz na Divina Individualidade, ou Ego, do homem; das quais emanam as diferentes personalidades parciais no mundo fenomenal, que é apenas uma realidade parcial, também deve ser levado em consideração que o mundo do misticismo, na filosofia Teosófico, é o mundo do Real; onde o tempo e o espaço como os conhecemos deixam de existir e à medida que nos identificamos cada vez mais com o real, eles se tornam a duração e o espaço sem a obstrução das idéias tridimensionais do plano f Físico. Como HPB diz em The Secret Doctrine:
Espaço e tempo são um. Espaço e tempo não têm nome porque são incognoscíveis, Aquilo que só pode ser percebido através dos Sete Raios - que são as Sete Criações, os Sete Mundos, as Sete Leis, etc. .
No entanto, para fins práticos, vivemos em um mundo de tempo linear e espaço tridimensional e, como seres humanos, temos que entender e conquistar esse mundo antes de olhar para as montanhas. Todas as nossas idéias sobre Teosofia; todo o nosso conhecimento de sistemas solares, correntes, voltas, corridas e rubras; os princípios e veículos do homem; as leis do karma e reencarnação; Mesmo os ideais que concebemos para aqueles que fortalecem e guiam toda a vida fazem parte deste mundo irreal: para realmente saber, devemos invadir, transcendendo esses conceitos mentais na realidade viva que eles expressam em parte; e é o misticismo teosófico que nos leva além dos limites do intelecto para o mundo do real. Como todos os processos da vida, o trabalho é cíclico e é apenas com a preparação da consciência (veículo, se você preferir) que você aprende a entender e agir a partir dos aspectos universais da Realidade, e não a partir dos caprichos da personalidade.
