O corpo fala: Digestão

“Jogo uma bola contra a parede e ele volta com a mesma força. Em relação ao ser, se eu lançar pensamentos, palavras ou ações para fora, eles retornam com a mesma intensidade. ”

A DIGESTÃO

Através da digestão, processamos elementos materiais deste mundo. A digestão inclui, assim:

1. Capturando o mundo exterior na forma de elementos materiais.
2. Diferenciação entre o assimilável e o não assimilável.
3. Assimilação de substâncias assimiláveis.
4. Expulsão do não digerível.

• Aquele que tem fome de amor e não pode satisfazê-la, expressa essa ânsia no aspecto corporal, na forma de uma fome de doces. A fome de doces sempre expressa uma fome de amor não assistido. O duplo significado que é atribuído à doçura é evidente: quando dizemos a uma garota bonita que ela é gostosa e que está pronta para comê-la. Amor e doçura têm um relacionamento próximo.
• O desejo de doces nas crianças é uma indicação clara de que elas não se sentem amadas o suficiente. Os pais geralmente protestam contra essa acusação dizendo que "fariam qualquer coisa por seu filho". Mas "fazer qualquer coisa" não é necessariamente o mesmo que "amar". Quem come doces anseia por amor e segurança. Essa regra é mais confiável do que a avaliação da capacidade de amar. Também existem pais que enchem seus filhos com doces, indicando que eles não estão dispostos a oferecer amor aos filhos, então eles tentam compensá-los de outra maneira.
• Pessoas que trabalham intelectualmente e precisam pensar muito mostram preferência por alimentos salgados e pratos principais. Os mais conservadores têm uma predileção por alimentos enlatados, especialmente alimentos defumados e chá carregado que bebem sem açúcar (em geral, alimentos ricos em ácido tânico).
• Quem gosta de comidas apimentadas denota desejo por novas emoções. São pessoas que amam desafios, embora possam ser indigestas, diametralmente opostas àquelas que comem apenas coisas macias: sem sal ou temperos. Essas pessoas evitam qualquer coisa nova. Eles ignoram os desafios e temem qualquer confronto. Esse medo pode ser acentuado até que eles tenham um regime de papila, como o do paciente com estômago, sobre cuja personalidade falaremos mais amplamente em breve.
• O mingau é comida para bebê, o que indica claramente que o paciente estomacal sofreu uma regressão até a indiferenciação infantil, na qual você não pode escolher ou cortar e precisa desistir até de morder e mastigar (as atividades são excessivas agressivo) a comida. Esse indivíduo evita a ingestão de alimentos sólidos.
• Um medo exagerado de espinhos simboliza o medo de agressões. A preocupação com os ossos, o medo de problemas - você não quer chegar ao cerne da questão
• Mas há também o grupo oposto: macrobióticos. Essas pessoas vão em busca de problemas para os quais o dente é levado. Eles querem desvendar as coisas e preferem alimentos duros. Eles evitam aspectos agradáveis: na hora da sobremesa, escolhem algo difícil de quebrar. Macrobióticos, portanto, denotam um certo medo do amor e ternura e sua incapacidade de aceitar o amor.
• Algumas pessoas levam a tal extremo seu desejo de fugir dos conflitos que acabam sendo alimentados por via intravenosa em uma unidade de terapia intensiva. Esta é sem dúvida a forma mais segura de vegetariano sem se preocupar. Algumas pessoas levam a tal extremo seu desejo de fugir dos conflitos que acabam sendo alimentados por via intravenosa em uma unidade de terapia intensiva. Esta é sem dúvida a forma mais segura de vegetariano sem se preocupar.

Os dentes

O alimento entra pela boca e é esmagado pelos dentes. Com os dentes, mordemos e mastigamos. Morder é um ato muito agressivo, expressando a capacidade de agarrar, segurar e atacar. O cão ensina os dentes a demonstrar sua agressividade perigosa; Também dizemos que "mostraremos os dentes" a alguém quando estivermos determinados a nos defender. Uma prótese ruim é uma indicação de que uma pessoa tem dificuldade em manifestar sua agressividade.

• Há pessoas que rangem os dentes enquanto dormem, algumas com tanta força que precisam colocar um dispositivo na boca para não usá-las tanto para moer. O simbolismo é claro. O ranger de dentes é um sinônimo reconhecido de agressividade impotente. Aquele que durante o dia não pode ceder ao desejo de morder, tem que trincar os dentes à noite até desgastá-los
• As gengivas são a base dos dentes, sua cama. As gengivas também representam a base da vitalidade e agressividade, confiança e autoconfiança. Mas gengivas sensíveis que sangram facilmente não funcionam. O sangue é um símbolo da vida, e o chiclete nos ensina como, ao menor revés, a vida se esvai para a confiança e a autoconfiança.

Andorinha

Depois que a comida é esmagada com os dentes, salivamos e engolimos. Com o ato de engolir que integramos, admitimos: engolir é incorporar. Enquanto temos algo na boca, podemos cuspir. Depois de engolido, o processo dificilmente é reversível. Pedaços grandes são difíceis e até impossíveis de engolir. Às vezes, na vida é preciso engolir algo contra sua vontade, por exemplo, uma demissão. Há más notícias que são difíceis de engolir.

• Precisamente nesses casos, um pouco de líquido pode facilitar a operação, principalmente se for uma boa bebida. Diz-se que o alcoólatra engole muito. Em geral, a bebida alcoólica serve para facilitar ou até substituir outras bebidas. O álcool é ingerido porque na vida há outras coisas que não se pode e não se quer engolir. Assim, o alcoólatra substitui a comida pela bebida (beber muito provoca perda de apetite), substitui a bebida dura e sólida pela macia e líquida, a bebida da garrafa.
• Existem numerosos distúrbios da deglutição, por exemplo, o nó na garganta, ou angina, que produz a sensação de não ser capaz de engolir. Nesses casos, os afetados devem perguntar: O que há atualmente em minha vida que não posso ou não quero engolir?
• Entre esses distúrbios está o da oferofagia, uma condição que leva à deglutição do ar. Eles explicam mais explicações para descobrir o que acontece nesses casos. Há algo que não se quer engolir, não quer assimilar, mas esconde o ar de engolir. Essa resistência secreta à deglutição se manifesta após arrotar e enrolar

Náusea e vômito

Depois de engolirmos o alimento, ele pode ser indigesto, como se tivéssemos uma pedra no estômago. Agora, a pedra, como o osso da fruta, é um símbolo de problema. Todos sabemos como ele pode bloquear nosso estômago e tirar nosso apetite de um problema.

• O apetite depende em grande parte da situação psíquica. Existem muitas expressões que indicam essa analogia entre os processos psíquicos e somáticos:
  Isso tirou meu apetite, ou: apenas pensar nisso me deixa tonto. Ou também: nada mais para ver, meu estômago está mexendo. Isso tirou meu apetite, ou: apenas pensar nisso me deixa tonto. Ou também: nada mais para ver, meu estômago está mexendo.
• A tontura indica a rejeição de algo que, portanto, se assenta em nossos estômagos. Também comer desarrumado e atropelar pode causar tonturas. A náusea culmina no vômito da comida. O indivíduo se livra das coisas e impressões que ele rejeita, as quais ele não deseja assimilar. O vômito é uma expressão categórica de defesa e repúdio.
• Vomitar `` não está aceitando ''. Essa relação é claramente expressa nos vômitos da gravidez. Aqui é expressa a rejeição inconsciente da criatura ou sêmen que a mulher não deseja `` incorporar ''. Seguindo o raciocínio, o vômito na gravidez também pode expressar uma rejeição da função feminina (maternidade).

O estômago

O local onde a comida chega em seguida (sem vômito) é o estômago, cuja primeira função é servir como recipiente. Ele recebe todas as impressões que vêm do exterior, que devem ser digeridas. A capacidade de receber requer abertura, passividade e capacidade de entrega. Sob essas propriedades, o estômago representa o pólo feminino. Enquanto o princípio masculino é caracterizado pelo poder de irradiar e pela atividade (elemento fogo), o princípio feminino abrange a capacidade de aceitação, abnegação, sensibilidade e poder de receber e manter (elemento água).

• O que representa o elemento feminino no campo psíquico é a sensibilidade, o mundo da percepção. Se um indivíduo reprime a capacidade de sentir na mente, essa função passa para o corpo, e o estômago, além da comida, precisa admitir e digerir sentimentos.
• Nesse caso, não é que o amor passe pelo estômago, mas sim que sentimos um peso no estômago que mais tarde ou mais tarde se manifestará como adiposidade.

Além da capacidade de receber, no estômago encontramos outra função, correspondente ao polo masculino: a produção de ácido.

• O estômago reage produzindo um ácido agressivo com o qual pretende modificar e digerir sentimentos não materiais, uma empresa difícil e irritante que nos lembra que não é conveniente engolir o mau humor ou forçar o estômago a digeri-lo. O suco gástrico ácido aumenta porque quer ser imposto.
  Mas isso causa problemas para o paciente estomacal, que não tem a capacidade de enfrentar conscientemente seu mau humor e agressividade, para resolver conflitos e problemas de maneira responsável.
• O paciente com estômago não expressa sua agressividade (engole em seco) ou demonstra uma agressividade exagerada, mas nem um extremo nem outro realmente o ajudam a resolver o problema, pois lhe falta confiança e autoconfiança, um sentimento indispensável para o indivíduo resolve seu problema, falta a que aludimos ao lidar com o tópico Dentes-Gengivas.
• A pessoa doente de estômago é uma pessoa que evita conflitos. Inconscientemente, ele anseia pela infância plácida. Seu estômago pede mingau. E quem sofre de estômago se alimenta de coisas que foram rastreadas pelo repasse e que, portanto, se mostraram inofensivas. Pode haver caroços. Os problemas permaneceram na peneira.
• O paciente com estômago não tolera alimentos crus, porque são crus, primitivos e perigosos. Antes que ele se atreva com os alimentos, eles devem ser submetidos ao processo de cozimento agressivo. O pão integral é indigesto, porque ainda contém muitos problemas. Todos os alimentos saborosos, álcool, café, nicotina e doces representam um estímulo excessivo para o paciente estomacal. Vida e comida precisam estar livres de desafios. O ácido gástrico produz uma sensação de opressão que impede o registro de novas impressões.
• A ingestão de medicamentos antiácidos geralmente causa arrotos, com o consequente alívio, uma vez que arrotar é uma manifestação externa agressiva. Com isso, reduziu um pouco a pressão.
• A terapia que a medicina acadêmica geralmente aplica (por exemplo, "Valium") reflete a mesma relação: a droga interrompe quimicamente a união entre a mente e o sistema vegetativo
• A atitude básica de projetar sentimentos e agressividade não exteriormente, mas interiormente, contra si mesmo, em última análise, causa úlcera no estômago. A úlcera é uma ferida que se forma na parede do estômago. O sofredor de úlcera, em vez de digerir as impressões externas, digere o próprio estômago. O sofredor do estômago precisa aprender a tomar consciência de seus sentimentos, enfrentar conflitos, digerir conscientemente e conscientemente as impressões. Além disso, o paciente com úlcera deve admitir e reconhecer seus desejos de dependência infantil, proteção materna e desejo de ser amado e mimado, mesmo e precisamente quando esses desejos estão bem escondidos atrás de uma fachada de independência, autoridade e equilíbrio. Aqui também o estômago revela a verdade.
• Os ácidos atacam, corroem, decompõem: são inequivocamente agressivos. Uma pessoa que sofre aversão diz: sou amargo. Se a pessoa não consegue superar essa raiva conscientemente ou transmutá-la em agressão e engolir mau humor ou engolir bile, sua agressividade e amargura são somatizadas nos ácidos do estômago.

No estômago e nos distúrbios digestivos, seria relevante fazer as seguintes perguntas:
1. O que eu não posso ou não quero engolir?
2. Eu consumir dentro?
3. Como carrego meus sentimentos?
4. O que me deixa amargo?
5. Como carrego minha agressividade?
6. Até que ponto eu corro de um conflito?
7. Existe em mim um desejo reprimido de um paraíso infantil sem conflitos nos quais eu era amado e mimado sem ter que fazer o meu caminho para morder?

Intestino delgado e intestino grosso
No intestino delgado, ocorre digestão adequada, por divisão em componentes (análise) e assimilação. A semelhança entre o intestino delgado e o cérebro é impressionante. Ambos têm uma missão semelhante: o cérebro digere as impressões no plano mental e o intestino digere as substâncias materiais. As condições do intestino delgado levantam a questão de saber se o indivíduo não analisará muito, uma vez que a função característica do intestino delgado é a análise, a divisão, o detalhe.

• Pessoas com problemas no intestino delgado tendem a ter excesso de análises e críticas, tudo tem algo a dizer. O intestino delgado também é um bom indicador de angústia vital; No intestino delgado, a comida é valorizada e "aproveitada". No fundo da preocupação com a avaliação, há uma angústia vital, angústia de não se cansar e de passar fome.
• Mais raramente, problemas do intestino delgado também podem denotar o oposto: falta de capacidade crítica. É o caso das chamadas [Fettstuhlen] de insuficiência pancreática.
• Um dos sintomas mais frequentes na área do intestino delgado é a diarréia. Aquele de medo é feito nas calças. Ter cocô significa ter medo. Na diarréia, temos a indicação de um problema de angústia.
• Quem tem medo não se diverte estudando as impressões analiticamente, mas as libera sem digerir. Não há outra escolha. Você se retira para um lugar calmo e solitário, onde pode deixar as coisas seguirem seu curso. Com isso, muito líquido é perdido, aquele símbolo líquido da flexibilidade que seria necessária para expandir a fronteira angustiada do Eu e, assim, superar o medo. Já dissemos que o medo está sempre associado ao estreito e ao desejo de aguentar.

· A terapia do medo sempre consiste em: deixar ir e expandir, adquirir flexibilidade, observar eventos: deixar correr! O tratamento da diarréia geralmente se limita à administração de grandes quantidades de líquidos ao paciente. Com isso, ele recebe simbolicamente a fluidez de que precisa para ampliar seus horizontes, nos quais experimenta o medo. A diarréia, crônica ou aguda, sempre nos diz que temos medo e que tentamos nos segurar e nos ensinar a deixar ir e deixar ir.

• No intestino grosso, a digestão acabou. Aqui tudo o que é feito é extrair a água do restante dos alimentos não digeríveis. A condição mais difundida que ocorre nessa área é a constipação, um modelo genuíno de resistência: retenção de tensão e obstinação - desejo de vingança.
  De Groddeck, a psicanálise interpreta a defecação como um ato de dar e dar. Para perceber que simbolicamente a deposição tem algo a ver com dinheiro, basta lembrar uma expressão comum na Alemanha de Geld-schieser (dinheiro caga) e a história do burro de ouro que, em vez de estrume, defecava moedas de ouro. Também é popularmente associado a pisar no intestino de cães com a perspectiva de receber uma quantia em dinheiro. Essas indicações devem ser suficientes para revelar, sem recorrer a teorias complicadas, a relação simbólica entre excremento e dinheiro ou entre defecar e dar.
• A constipação é uma expressão de resistência a dar, de ansiedade e retenção e está relacionada ao problema da ganância. Em nosso tempo, a constipação é um sintoma generalizado que a maioria das pessoas sofre.

· Indica claramente um desejo exagerado de se apegar ao material (ganância) e a incapacidade de ceder.
Mas para o intestino grosso corresponde outro significado simbólico importante. Se o intestino delgado está relacionado ao pensamento analítico consciente, o intestino grosso corresponde ao inconsciente, no sentido literal, ao "submundo". O inconsciente é, do ponto de vista mitológico, o reino dos mortos. O intestino grosso também é um reino dos mortos, uma vez que contém substâncias que não podem ser convertidas em vida, é o local onde a fermentação pode ocorrer. A fermentação também é um processo de podridão e morte. Se o intestino grosso simboliza o inconsciente, o lado noturno do corpo, as fezes representam o conteúdo do inconsciente.

E agora reconhecemos claramente o outro significado da constipação: é o medo de deixar transparecer o conteúdo do inconsciente. É a tentativa de reter fundos reprimidos. As impressões espirituais se acumulam e você não pode se distanciar delas. O paciente constipado não pode literalmente deixar nada para trás.

· A constipação indica que temos dificuldades em dar e liberar, que queremos reter as coisas materiais e o conteúdo do inconsciente e não queremos que nada apareça.

· A colite ulcerosa é uma inflamação do intestino grosso que se manifesta de forma aguda e tende a se tornar crônica e causa dor e deposição frequente de muco sanguíneo. Aqui, também, a voz popular demonstra seu grande conhecimento psicossomático: em alemão é chamado Schleimscheisser ou Schleimer, ou seja, `` caga muco``, o indivíduo hipócrita, obsequioso e lisonjeiro capaz de tudo para agradar a si mesmo, até sacrificando sua personalidade, renunciar a sua própria vida, a fim de viver a vida de outro em uma espécie de unidade simbiótica.

O sangue e o muco são substâncias vitais, símbolos da vida. (Os mitos de muitos povos primitivos nos dizem que a vida surgiu da lama ou da mucilagem.) Sangue e muco perdem quem teme assumir sua própria vida e sua própria personalidade. Viver a própria vida, no entanto, requer distância do outro, o que causa alguma solidão (perda de simbiose). Isso tem medo de sofrer de colite. O medo sua sangue e água através do intestino. Através do intestino (= o inconsciente) oferece em sacrifício os símbolos de sua própria vida: sangue e muco. Isso só pode ajudá-lo a reconhecer que todos têm que viver sua própria vida com responsabilidade, porque, se não, eles a perdem.

O pâncreas

O pâncreas faz parte do sistema digestivo e possui duas funções principais: exócrina, que consiste na produção de sucos gástricos essenciais, de natureza eminentemente agressiva, e endócrina. Através da função endócrina, o pâncreas produz insulina. O déficit de produção dessas células gera uma condição muito frequente: diabetes (açúcar no sangue).

• O diabético (devido à falta de insulina) não pode assimilar o açúcar contido nos alimentos; O açúcar escapa do seu corpo com a urina. Somente substituindo a palavra açúcar pela palavra amor, teremos explicado claramente o problema do diabético. Coisas doces não são senão substitutas de outras doçuras. Por trás do desejo do diabético de provar coisas doces e de sua incapacidade de assimilar o açúcar e armazená-lo nas próprias células, está o desejo não reconhecido da realização amoroso, associado à incapacidade de aceitar o amor, de se abrir para ele. O diabético - e isso é significativo - precisa se alimentar de `` acontecimentos '': substitutos para satisfazer desejos autênticos. Diabetes produz hiperacidulação ou vinagre de todo o corpo e pode até causar um coma. Já conhecemos esses ácidos, um símbolo de agressão.
• De novo e de novo, encontramos essa polaridade de amor e agressividade, de açúcar e ácido (na mitologia: Vênus e Marte). O corpo nos ensina: quem não ama fica azedo; Ou, formulado com mais clareza: quem não sabe desfrutar se torna insuportável. Somente quem é capaz de dar pode receber amor: o diabético só dá amor na forma de açúcar na urina. Quem não se deixa engravidar não retém o açúcar. O diabético quer amor (coisas doces), mas ele não se atreve a procurá-lo ativamente (`` Uma coisa doce não combina comigo! ''). Mas ele quer ( O que mais eu gostaria, mas não posso! ). Ele não pode receber, pois não aprendeu a dar e, portanto, não retém o amor no corpo: ele não assimila o açúcar e precisa expulsá-lo. Qualquer um não fica amargo!

FONTE: http: //soloivana.blogspot.com2009/06/por-medio-de-la-digestion-procesamos.html Este artigo foi extraído do livro A doença como um caminho .

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