O PASSADO, As origens
Nenhum iniciado do planeta pode se identificar com a consciência daquele Ser Identificado que, no Bhagavad Gita, diz: "Tendo fundido o universo inteiro com um fragmento de Mim Mesmo, permaneço". A teologia cristã nomeia o Pai, o Filho e o Espírito Santo, fala de Deus em termos de Pessoa e usa os pronomes Ele e o possessivo. Deveríamos inferir disso que nos referimos a uma Personalidade prodigiosa chamada Deus e, portanto, pertencemos a essa escola de pensamento chamada antropomórfica? O ensino budista não reconhece um Deus ou uma Pessoa. Portanto, do nosso ponto de vista e abordagem, isso é errado ou correto? Tecnicamente, quando o homem é entendido como uma expressão divina, no tempo e no espaço, esse mistério pode ser revelado.
Ambas as escolas de pensamento estão corretas e não se contradizem. Em sua síntese e fusão, a verdade, como realmente é, pode começar - embora com tenacidade - a aparecer. Há um Deus transcendente que decreta: "Eu permaneço". Existe um Deus imanente cuja vida é a origem de toda atividade, inteligência, crescimento e atração de todas as formas em todos os reinos da natureza. Da mesma forma, existe em cada ser humano uma alma transcendente que, quando ele começa e termina seu ciclo de vida na Terra e o período de manifestação se passa, torna-se novamente não manifestado e amorfo, e também pode dizer: Eu permaneço. " Quando se manifesta e toma forma, a única maneira pela qual a mente e o cérebro humanos podem expressar seu reconhecimento do condicionamento da vida divina é falar em termos de Pessoa e Individualidade.
A divindade é dual em sua presença: existencial e experiencial. O Pai, o Filho e o Espírito são seres existenciais, no passado, no presente e no futuro. Eles são eternos. O Ser Supremo é experiencial, está sendo atualizado no universo evolutivo, é o correlacionador e sintetizador. O Ser Supremo fornece a técnica, a síntese divina de todas as transações múltiplas. Deus, o quíntuplo, permite ao homem mortal alcançar a presença de Deus. Filhos de Deus são aqueles que apresentam os vários atributos e qualidades divinas, mas três deles atingiram um grau de perfeição que não foram vencidos. Hércules, o discípulo perfeito, Buda, o iniciado perfeito que alcançou a iluminação, Cristo, a expressão absolutamente perfeita da divindade e, consequentemente, o instrutor de anjos e seres humanos. Cara, conheça a si mesmo é a chave poderosa para o conhecimento da Deidade e a ação da divindade.
Neste artigo, definiremos o esoterismo como a ciência da redenção, através de um diálogo de conhecimento entre Djwal Khul, Mircea Eliade e Michel Foucault. Com base no exposto, eles perceberão que se trata de esclarecer o significado da palavra "esoterismo" e indicar a natureza extremamente prática e científica da empresa na qual todos os esotéricos embarcaram.
O PRESENTE, os atuais.
Djwal Khul: O "processo de tornar-se" que leva ao "ser" é um fato cósmico, que inclui todas as formas, e nenhum filho de Deus ainda está isento desse processo mutável.
Mircea Eliade: No ato da Criação, a passagem do imanifesto para o manifesto ou, em termos cosmológicos, do Caos ao Cosmos, é cumprida.
Michel Foucault: Etopoiese é algo que tem a qualidade de transformar a maneira de ser de um indivíduo.
Djwal Khul: Três vezes a chamada chega a todos os peregrinos que estão no caminho da vida. "Conheça a si mesmo" é o primeiro grande mandato, depois vem o "conheça o Ser" e, finalmente, "conheça o Um".
Michel Foucault: A inquietação do sim é, sem dúvida, o fundamento sobre o qual o imperativo de `` se conceber '' é justificado.
Mircea Eliade. Portanto, na medida em que a libertação do homem é proposta, toda metafísica e todas as técnicas hindus buscam a aniquilação do carma .
Djwal Khul: O curso que segue o espírito pode ser dividido mais ou menos em três partes que levam a uma quarta: trindade, dualidade, unidade, causalidade. O grande vidente judeu tentou explicar esses três estágios com as palavras " eu-eu-eu-eu-eu-sou" .
Mircea Eliade: Que Deus do povo judeu não é mais uma divindade oriental que cria proezas arquetípicas, mas uma personalidade que intervém incessantemente na história, o que revela sua vontade através da eventos (invasões, cercos, batalhas, etc.).
Michel Foucault: De acordo com uma perspectiva histórica e linearidade, poderíamos dizer que o preceito helenístico e romano da conversão é a raiz principal de todos aquelas práticas e conhecimentos que serão desenvolvidos no mundo cristão e no mundo moderno.
Djwal Khul: A história da evolução é a história da consciência e a crescente expansão do princípio de tornar-se consciente.
Mircea Eliade: Eventos históricos têm um valor em si, na medida em que são determinados pela Vontade de Deus.
Michel Foucault: Com o romance grego, encontramos a aparência do tema de que a vida deve ser uma prova, uma prova formativa do eu.
Djwal Khul: O cristianismo é a religião do período de transição que liga a era da existência autoconsciente à era de um mundo que possui consciência de grupo.
Mircea Eliade: O ano litúrgico cristão é baseado em uma repetição periódica e real da Natividade, da Paixão, da morte e da ressurreição de Jesus, com tudo o que esse drama místico implica para um cristão; isto é, a regeneração pessoal e cósmica pela atual atualização do nascimento, morte e ressurreição do Salvador.
Michel Foucault: Grande conflito através do cristianismo, do final do século V até o final do século XVII. Durante esses doze séculos, o conflito não ocorreu entre espiritualidade e ciência, mas entre espiritualidade e teologia.
Djwal Khul: Os teólogos perderam a mente que está em Cristo, e a necessidade da igreja abandonar a teologia, descartar toda doutrina e dogma e direcionar o mundo para o mundo é imperativa. luz que está em Cristo, para demonstrar a realidade da eterna experiência de Cristo, a beleza e o amor que podem refletir o contato com Cristo, o fundador do cristianismo, mas não o eclesiasticismo.
Mircea Eliade: O mito do paraíso primordial, evocado por Platão, perceptível nas cerimônias hindus, é conhecido tanto pelos hebreus quanto pelas tradições iraniana e greco-romana.
Michel Foucault: Os estóicos, com seu forte apelo "à natureza e à consciência", haviam preparado Roma, ainda melhor para receber a Cristo, pelo menos no sentido intelectual.
Djwal Khul: O esoterismo é uma ciência - essencialmente a ciência da alma de todas as coisas - e tem sua própria terminologia, experimentos, deduções e leis. Quando digo alma, quero dizer a consciência animadora que é encontrada em toda a natureza e nos níveis que estão fora da área que geralmente chamamos de natureza.
Michel Foucault: A alma, a respiração, é algo que pode ser agitado, sobre o qual o exterior pode influenciar. E você tem que evitar a alma, a respiração, o pneuma é disperso. Evite se expor a riscos externos, a algo ou a alguém externo para fazer um estrago.
Mircea Eliade: A realidade se manifesta, pela mentalidade arcaica, como força, eficácia e duração. Por esse fato, o real por excelência é o sagrado; Pois apenas o sagrado é de maneira absoluta, trabalha efetivamente, cria e faz durar as coisas.
Djwal Khul: Toda a questão do treinamento esotérico também pode ser considerada como um processo pelo qual aprendemos a viver simultaneamente a vida vertical e a horizontal. Para fazer isso, devemos viver no centro onde a corrente vertical de energia que desce da alma e as numerosas forças vindas do longo círculo do horizonte se encontram e se cruzam.
Mircea Eliade: O "centro" é, portanto, a área do sagrado por excelência, a da realidade absoluta.
Michel Foucault: Espiritualidade é a experiência pela qual o sujeito realiza em si mesmo as transformações necessárias para ter acesso à verdade.
Djwal Khul: Há uma diferença entre "vida espiritual" e "vida esotérica". A vida espiritual está relacionada ao horizontal, ao serviço, mas a vida esotérica está relacionada ao vertical, ao subjetivo, à Presença Divina.
Mircea Eliade: O exemplo clássico do sacrifício de Abraão destaca admiravelmente a diferença entre a concepção tradicional da repetição do feito arquetípico e a nova dimensão, fé, adquirida pela experiência religiosa.
Djwal Khul: Do ângulo do esoterismo, que lida com o aspecto da alma da vida, o tempo é simplesmente a sequência de estados de consciência registrados pelo cérebro físico.
Mircea Eliade: No cristianismo, o tempo é eternamente atual e acessível a qualquer pessoa, a qualquer momento, por metanoia. Como é uma experiência religiosa totalmente diferente da experiência tradicional, uma vez que se refere à "fé", a regeneração periódica do mundo se traduz em uma regeneração da pessoa humana.
Michel Foucault: O movimento da memória para a meditação passou de Platão para Santo Agostinho e da Idade Média ao início da era moderna; finalmente, até os séculos XVI e XVII, a trajetória foi diferente, da meditação ao método.
Djwal Khul: Visto por esse ângulo, o esoterismo é a ciência da redenção, e os Salvador do Mundo constituem Seus expoentes e o símbolo duradouro. Para resgatar a substância e suas formas, o Ser planetário se manifestou, e toda a Hierarquia com seu grande Maestro, o Cristo, poderia ser considerada uma Hierarquia de Redentores especialistas na ciência da redenção.
Mircea Eliade: Era necessário esperar nosso século re-esboçar certas reações contra o "linearismo" histórico e despertar algum interesse na teoria dos ciclos: assim, ajudamos na economia política à reabilitação de noções de ciclo, de flutuação, de oscilação periódica; na filosofia, Nietzche recoloca na agenda o mito do eterno retorno; Na filosofia da história, um Spengler, um Toynbee são dedicados ao problema da periodicidade, etc.
Michel Foucault: Encontramos na conversão a primeira forma do que mais tarde poderia ser chamado de ciências espirituais, psicologia, análise da consciência, análise da psique.
Djwal Khul: O que é necessário é esoterismo espiritual e ensina os alunos a criar uma linha de luz entre eles, circunstâncias e problemas.
Mircea Eliade: Para o homem tradicional, a imitação de um modelo arquetípico é uma reafirmação do momento mítico em que o arquétipo foi revelado pela primeira vez.
Michel Foucault: “Salvar a si mesmo” não pode ser reduzido, em termos de significado, a algo como a natureza dramática de um evento que permite comutar a existência de morte para a vida, de mortalidade para a imortalidade, de Ruim para bom, e assim por diante.
Djwal Khul: O estudo esotérico, juntamente com uma maneira de viver esotérico, revela no devido tempo o mundo dos significados e leva oportunamente ao mundo dos significados. O esoterismo usa as forças do terceiro aspecto, o da substância inteligente, para receber as energias dos dois aspectos superiores e, ao fazê-lo, salva a substância.
Michel Foucault: O aspecto da iluminação, o aspecto da realização, o momento da transfiguração do sujeito pelo "efeito de recuo" da verdade que ele conhece sobre si mesmo, transfigura seu ser.
Mircea Eliade: Para o moderno, o homem não pode ser um criador, exceto na medida em que é histórico ; em outras palavras, toda criação é proibida, exceto a que nasce em sua própria liberdade ; e, portanto, ele recusa tudo, exceto a liberdade de fazer história fazendo a si mesmo.
O FUTURO, os potenciais.
Divindade é a qualidade característica, unificadora e coordenadora da Deidade. A divindade é entendida pelos seres criativos como verdade, bondade e beleza; é correlacionada por personalidades como amor, misericórdia e ministério; revelado no impessoal como justiça, poder e soberania. O Divino abrange o passado, o presente e o futuro, portanto, aquilo que nos torna conscientes de tudo o que É, contribui para o desenvolvimento da Divindade.
O princípio construtivista, segundo o qual o que existe é um produto do que é pensado, remonta a Kant, que foi o primeiro a desenvolvê-lo completamente, e o construtivismo em nenhuma outra disciplina é mais motivador do que na psicologia da arte e da criatividade. . Emanuel Kant levantou os conceitos de Deus Imanente e o Deus Transcendente e a cibernética nos daria o conceito de contingente: o design e o planejamento que nos permitem fundir o imanente com o transcendente.
A psicologia esotérica descreve os sete construtores criativos, os sete raios, como a personificação de sete tipos de força que manifestam as sete qualidades da divindade, quatro atribuem raios como valores espirituais excepcionais e universais do aspecto triplo. Ele define a história como a evolução da consciência e a crescente expansão do princípio de "tornar-se consciente".
Djwal Khul nos convida a seguir o caminho da redenção, já que a raça humana alcançará maior perfeição do que a alcançada pelos Expoentes da divindade. Ele apresenta as iniciações como expansões da consciência, através das quais os discípulos gradualmente gradam sua energia divina. A primeira graduação relaciona-a à humanidade como um centro e a Hércules como um mensageiro divino. A segunda graduação relaciona-a ao Reino de Deus e ao cristo-budista. A terceira graduação relaciona-a a Shamballa, onde a Vontade de Deus é conhecida, e ao Avatar da síntese.
Mircea Eliade vai à metáfora do eterno retorno, para contrastar os conceitos de historicidade e historicismo. A historicidade se concentra na autenticidade, na factualidade histórica, enquanto o historicismo considera toda a realidade como o produto do devir histórico. Apresenta o cristianismo como a "religião" do homem moderno e do homem histórico, de quem ele descobriu simultaneamente a liberdade pessoal e o tempo contínuo .
Michel Foucault questiona a maneira como as relações foram estabelecidas entre os dois elementos da análise do historiador: "sujeito" e "verdade", para isso ele contrasta o "conheça a si mesmo" com o "autocuidado". Ele nos convida a uma hermenêutica do assunto, tentando tornar a verdade aprendida, memorizada, implementada progressivamente, um assunto quase que reina soberanamente em nós.
A criatividade interior contribui para enobrecer o caráter através da integração da personalidade e da unificação do eu. Atualidade é o que o homem busca na elevação mística, potencialidade é o que o homem desenvolve nessa busca. Originalidade é o que possibilita a coexistência e integração do atual, do potencial e do eterno. O esoterismo constitui fundamentalmente o sentido de síntese (pensamento sistêmico); envolve a capacidade de viver conscientemente no mundo subjetivo do significado (semiótica); tornando-se assim um intérprete de vida e eventos (hermenêutica) para aqueles que ainda não podem viver lá.
REFERÊNCIAS:
Alice Bailey O destino das nações . Barcelona: Sirius, 1998
Alice Bailey Educação na nova era . Barcelona: Sirius, 1988
Alice Bailey Tratado sobre os sete raios . Psicologia Esotérica Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Realidade mental e mundos possíveis . Barcelona: Gedisa Editorial. 2004
Michel Foucault A hermenêutica do sujeito . México: Fundo de cultura econômica. 2002
Mircea Eliade. O mito do eterno retorno . Buenos Aires: Emecé editores. 1968
