O hilozoismo e a onipotência das idéias

PREFÁCIO: matéria, forças e energias.

Em Baghavad Gita, descobrimos que Deus tem quatro características ou aspectos principais. A Forma Universal é o objeto de estudo da filosofia panteísta que identifica Deus com o Universo, a mônada é o objeto de estudo da filosofia monística que identifica Deus com a Alma, a Superalma localizada no coração de todas as entidades. viver, é o objetivo do misticismo, a tríade espiritual é o objeto de estudo das religiões e do esoterismo.

Na Bíblia fala-se de onipresença, onipresença e onipotência, a última qualidade sob o nome Shaddai, idéias puras, camada doze do DNA. Kant nos introduziu no relacionamento do imanente e do transcendente, que a interação é encontrada entre a alma e a mente ao produzir o universo manifestado. O Mestre do Oriente, Buda, nos deu o conceito de Deidade transcendente, no ensino ocidental, o conceito de Deus imanente que Cristo formulou e conservou persiste.

O desejo faz parte da natureza dos sistemas intencionais e as pessoas são sistemas intencionais, e não há ninguém que possa desejar algo sem desejar também satisfazê-lo. A capacidade de satisfazer todos os desejos é um ideal que todos os homens de todos os tempos compartilham necessariamente. Onipotência é o que poderia ser chamado de meta-ideal.

Neste artigo, explicaremos a teoria hilozoísta e sua relação com a onipotência de idéias, através de um diálogo de conhecimento entre o tibetano, Sigmund Freud e Russell Ackoff.

DIÁLOGO: ídolos, ideais e idéias

Djwal Khul: Existe em nosso universo manifesto a expressão de uma energia ou vida, causa responsável das várias formas e da vasta hierarquia de seres sencientes que compõem a totalidade do que existe. Essa é a chamada teoria hilozoísta. Essa grande vida é a base do monismo, e todos os homens iluminados são monistas. "Deus é um" é a expressão da verdade.

Sigmund Freud: Passo a passo, a consciência do homem está mudando de animismo para idealismo. A humanidade conheceu ao longo dos tempos três grandes concepções do universo: a concepção animista, religiosa e científica.

Djwal Khul: Entre o estágio psíquico de nível inferior e a percepção espiritual, existem três níveis de percepção consciente: os estágios do psiquismo, misticismo e ocultismo. Essas manifestações do conhecimento divino estão ligadas ao desenvolvimento de centros de energia e dependem dele.

Sigmund Freud: Dadas essas visões de mundo, também será fácil acompanhar a evolução da "onipotência de idéias" por essas fases.

Djwal Khul: O divino Siquis eventualmente manifesta as três características psicológicas da divindade: Luz, Energia e Magnetismo

Sigmund Freud: Na fase animista, o homem é atribuído a si mesmo, onipotência; no religioso, ele o entrega aos deuses, reservando o poder de influenciá-los, fazendo-os agir de acordo com seus desejos; na concepção científica, o homem se resignou à morte.

Djwal Khul: No misticismo, a revelação da luz e do poder ocorre, é típico do estágio da adolescência. O senso de poder torna o homem, pelo menos temporariamente egoísta, dominante, autoconfiante e arrogante. A egomania é predominantemente um problema de integração da personalidade.

Sigmund Freud: O narcisismo mostra como característica essencial o alto valor que o primitivo e o neurótico atribuem aos atos psíquicos.

Djwal Khul: Os fatores psicológicos devem ser enfrentados pela onisciência da alma agindo através da mente, mas não por sua onipotência. O senso de poder é adquirido apenas pelo esforço de realizar um trabalho mágico definido.

Rusell Ackoff: A onipotência é ideal e se reflete no fato de que praticamente todas as religiões a atribuem à divindade.

Sigmund Freud: A onipotência das idéias é o princípio que governa a magia. Os motivos que conduzem o exercício da magia nada mais são do que desejos.

Rusell Ackoff: A onipotência é um ideal que, se pudesse ser alcançado, garantiria a realização de todos os desejos e, consequentemente, de todos os outros ideais.

Djwal Khul: Quem descobre sua alma é dedicado ao trabalho mágico, à salvação de outras almas, através de sua força de vontade, desejo formulado claramente.

Sigmund Freud: A expressão `` onipotência de idéias '' devo a um paciente muito inteligente que sofria de representações obsessivas e que, uma vez curado, deu evidência de inteligência clara e bom senso. Ele forjou essa expressão para expressar todos aqueles fenômenos únicos e perturbadores que pareciam assombrá-lo, e com ela todos aqueles que sofriam da mesma doença.

Djwal Khul : O mundo do ocultismo é o mundo da energia, das forças, de sua origem, de seu ponto de impacto e de pontos para sua assimilação, transferência ou eliminação.

Rusell: Na revolução industrial, os dois conceitos centrais foram trabalho e máquina. O trabalho foi concebido como a aplicação de energia à matéria para alterar suas propriedades.

Djwal: A história do mundo é baseada no surgimento de idéias, sua aceitação, sua transformação em ideais e sua substituição oportuna por novas, em vez de cair na idolatria.

Rusell: Eu tento convencer o leitor a compartilhar, a visão, a missão e o método com o qual podemos criar a nova era: (a era das idéias).

Djwal: Deus na máquina é uma das miragens das pessoas do terceiro raio: inteligência ativa.

Rusell: A Era dos Sistemas é uma síntese da era da Máquina e sua antítese (a das idéias), que ainda está sendo formulada.

Freud: Em nossa confiança no poder da inteligência humana, que já possui as leis da realidade, ainda encontramos vestígios da antiga fé na onipotência.

Djwal: A inteligência favorece a transição do intelecto para a intuição. Chegamos ao entendimento quando consideramos a relação entre nosso foco espiritual interno e nosso serviço externo, pelo esforço constante de servir.

Rusell: Inteligência é a capacidade de aumentar a eficiência; Sabedoria é a capacidade de aumentar a eficácia, o que diferencia a compreensão do conhecimento se reflete na diferença entre crescimento e desenvolvimento. O crescimento não requer um aumento de valor; desenvolvimento sim.

Djwal: Há uma diferença entre crescimento espiritual e desenvolvimento interno, entre introversão e subjetividade. A introspecção é característica da personalidade pensante que sempre olha para sua vida mental e sentimental interna; viver subjetivamente significa que o foco da consciência está dentro e, a partir daí, olha para a personalidade e a alma. O espiritual é característico do místico, o esotérico é característico do ocultista.

Rusell: Nos sistemas sociais, encontramos duas categorias: a maneira pela qual o ambiente afeta o indivíduo e a maneira pela qual um indivíduo afeta o meio ambiente.

Djwal: introvertidos e extrovertidos. Marcam o fluxo e refluxo da experiência individual e são a analogia da vida pequena com os grandes ciclos da alma.

Rusell: Aqueles que são mais sensíveis ao meio ambiente são orientados ao objetivo, que são mais sensíveis ao eu, ao subjetivo.

Djwal: A autoconsciência é o resultado do princípio mental nas pessoas e quando os princípios de posição, relacionamento e limitação nos sistemas são estudados, a conexão íntima que existe entre todos os grupos dentro de um grupo é evidente.

Rusell: Os líderes concentram sua atenção no tipo de sistemas chamado "organizações". A cibernética concentrou sua atenção no tipo de sistemas chamados "organismos"; mas frequentemente eles tratam as organizações como se fossem organismos.

Djwal: A liderança nos grupos que controlam o trabalho da nova era emergirá da disciplina do indivíduo, e os líderes serão atraídos daqueles que percebem assuntos internos.

Rusell: O produto de um design ideal deve ser o sistema que procura atingir esse ideal. Este sistema deve ter a capacidade de perseguir seus ideais com eficácia crescente em condições constantes ou em condições variáveis; Ele deve ter a capacidade de aprender e se adaptar.

Djwal: O treinamento esotérico se concentra na verdadeira aprendizagem: o reconhecimento de valores velados pelo mundo dos significados.

Freud: A arte é o único domínio em que a "onipotência" das idéias permanece até hoje.

Rusell: O ideal de onipotência deve sempre ser capaz de gerar imagens de um estado mais desejável do que aquele em que está atualmente. A função da arte é fornecer esses tipos de imagens e inspirar-nos a buscá-las.

EPÍLOGO: sistemas, design e modelo

Na avaliação e reconhecimento da mente, deve-se lembrar que o universo não é mágico nem mecânico; É uma criação da mente e um mecanismo da lei. Mas, embora em aplicações práticas as leis da natureza operem no que parece ser um domínio duplo do físico e do espiritual, na realidade eles são um, operando sob a lei da atração. Djwal Khul expõe seu tratado de sete raios em termos de história. Esta é a mente cósmica, a mente sete vezes diversificada no espaço-tempo, cada fase da qual é administrada por cada um dos Sete Raios.

As metáforas de Freud estavam impregnadas das imagens da reforma. O modelo hidráulico dos instintos que pressionam a liberdade, o modelo econômico de formação de sintomas, no qual a neurose é uma transação feita entre as demandas opostas de impulsos conflitantes, pretendia expor e desfazer o destino. que nossa própria história nos colocou.

As cápsulas de Ackoff foram concebidas em uma era de pós-revolução industrial, na qual o governo tomou o lugar humano da cibernética. Ackoff apresenta a diferença entre crescimento e desenvolvimento e esclarece a ideia de progresso. Na revolução pós-industrial, o homem procura desenvolver e usar instrumentos que realizam trabalho mental em vez de físico: artefatos que observam (geram símbolos), se comunicam (transmitem símbolos) e pensam (processam símbolos logicamente). Juntas, essas tecnologias tornam possível a mecanização do controle, ou seja, a automação .

Ackoff tenta nos convencer a compartilhar a visão, missão e método com os quais poderíamos criar uma nova era: a era das idéias, como antítese da era da máquina, sendo a idade dos sistemas sua síntese.

REFERÊNCIAS:

Alice Bailey Tratado sobre o fogo cósmico . Lucis Trust Bons ares. 1995

Rusell Ackoff. O paradigma de Ackoff . Limusa México 2002

Sigmund Freud Totem e tabu.