Neste trabalho, procuraremos a relação entre karma e desenvolvimento de caráter. No final do artigo, será entendido que o desenvolvimento do caráter é o resultado de nossas ações e o karma que nos força a ganhar experiência.
Karma é toda ação
Karma é uma palavra que vem de um termo sânscrito que significa Ação. Não temos conhecimento das relações entre o passado e o futuro e, em vez de tentar entender as causas de nossas vidas, preferimos acreditar que o acaso, a sorte e os milagres são os motores de nossas vidas.
Chegamos ao extremo de aceitar que a ação e a reação se referem apenas ao plano físico, mas consideramos que nossas emoções são apenas energias que, enquanto não as expressamos, nos afetam apenas.
Também consideramos os pensamentos como individuais e sem influência no mundo, desde que não os expressemos. Ainda vamos mais longe, acreditando que não há relação entre desenvolvimento moral e vida social, desde que ela não se torne uma ação social.
Acreditamos que existe um mundo privado de cada indivíduo que não tem impacto, seja na nossa própria vida ou na de outras pessoas.
Nada escapa à lei
No entanto, o karma é uma lei que implica ser responsável por todas as ações. Pensamento é ação. Emoções são ações e, claro, nossas ações físicas são ações.
Embora usemos frequentemente a palavra karma, por exemplo, dizendo `` esse é o meu karma``, na realidade raramente assumimos a responsabilidade por nossas vidas . Isso ocorre mesmo em pessoas ligadas a escolas esotéricas.
É muito difícil aceitar que tudo o que somos é uma consequência de nossos pensamentos, palavras e ações anteriores. É mais confortável culpar circunstâncias ou outras.
No entanto, nada escapa à lei da consequência, também chamada lei da sequência, porque se manifesta como continuidade.
Lei da sequência
A lei de sequência é outra maneira de ver o carma. Há continuidade entre a ação e suas consequências, mas elas não são vistas imediatamente porque fazem parte de um processo.
Quando plantamos uma semente, não esperamos que as flores saiam imediatamente, sabemos que as flores estão no final de um longo processo e que os frutos virão mais tarde.
Da mesma forma, quando começamos uma nova carreira na faculdade, não esperamos ser especialistas imediatamente. Sabemos que é um processo que exige esforço diário. Sabemos que, se continuarmos, apesar de todas as frustrações, um dia seremos excelentes na área em que nos especializamos.
Isso também é válido para vícios. Se começarmos a fumar, a beber ou a encontrar pessoas que consideramos cruéis, um dia compartilharemos seus vícios sem sentir repulsa . Mais sério, sentiremos tanta atração por esse vício que não resistiremos.
Isso nos leva a nos referir à questão de ingressar em grupos que não estão presentes, mas que participam de nossos interesses.
Quando decidimos aprender um idioma, estamos vinculando aqueles que falam e promovem esse idioma. O que é muito positivo.
Embora também possamos vincular-se a forças negativas, como quando começamos a comprar jogos de loteria. Nesse caso, estamos subconscientemente relacionados com pessoas que fazem o mesmo. Ou seja, com pessoas necessitadas ou com pessoas gananciosas. Depois, pensamos como eles e consideramos que qualquer quantia que ganharmos será insuficiente. Estaremos nos relacionando com o mundo das necessidades.
As consequências da ação
Devemos entender que pensar, sentir e agir são formas de ação que podem funcionar em harmonia ou desarmonia . Podemos dizer que somos o que pensamos, o que sentimos e o que fazemos, mas também estamos definindo o que nos tornaremos.
Isso nos leva a perguntar não apenas quem sou eu?, Mas também quem eu quero ser? Sou o resultado de tudo o que fiz no passado, mas também estou construindo quem serei no futuro.
Podemos afirmar que os efeitos estão nas causas, da mesma forma que um pano que caiu no pântano, mantém a causa enlameada. Uma semente mantém a causa, que é a árvore de onde veio e essa causa permitirá que ela desenvolva uma nova árvore.
Séculos atrás, acreditava-se impossível demonstrar paternidade, hoje é evidente que o filho carrega o DNA do pai. Do mesmo modo, podemos afirmar que temos a paternidade de todos os nossos atos e que todas as consequências trazem nosso selo.
Pensamentos, sentimentos e atos têm consequências
Annie Besant ressalta que as consequências de pensamentos, sentimentos e atos são diferentes. A causa original é sempre um pensamento. Os pensamentos têm o maior peso em nosso espírito. As causas finais estão nos atos. Estes têm peso na vida natural e social, mas pouco no mundo espiritual.
Por exemplo, se uma pessoa tentando prejudicar alguém faz bem a ele. Quem recebe o bem pagará de volta. No nível social, o ator tem direito a um benefício por ter feito o bem. No entanto, essa mesma pessoa se machucou no mundo da alma e do espírito porque sua intenção era má .
Da mesma forma, um motorista que acidentalmente colide com outro carro é obrigado a pagar uma indenização. Se ele não os paga, seu caráter se deteriora, pois sua intenção, que inicialmente era inocente, agora é imoral. Se ele paga, além de ganhar um amigo, ele desenvolve seu poder moral.
Muitas vezes acreditamos que a origem de nossas ações está nas emoções ou ações induzidas por outras pessoas.
Emoções e ações são o produto de pensamentos elaborados antes nesta ou em uma vida anterior. Além disso, assim como o pensamento influencia as emoções, as emoções também influenciam nossos pensamentos.
Ou seja, a princípio, o pensamento deu origem a certas emoções e a partir desse momento essas emoções influenciarão nossos pensamentos.
Temos um alto desenvolvimento de nosso corpo físico e nossos cinco sentidos, no entanto, não podemos dizer o mesmo de nossas emoções.
Rudolf Steiner ressalta que é um erro dizer que temos um corpo emocional e argumenta que as nossas emoções estão muito pouco desenvolvidas. Somente em um longo processo a humanidade pode ter uma organização emocional.
Isso nos leva a afirmar que grande parte do nosso karma se origina da falta de controle e da estruturação emocional.
Temos um alto desenvolvimento de nosso corpo físico e nossos cinco sentidos, no entanto, não podemos dizer o mesmo de nossas emoções.
O pensamento como causa
Todo pensamento modifica o corpo mental . As faculdades mentais são uma consequência do que pensamos de vidas anteriores.
Como os pensamentos são misturados aos desejos, eles têm substância emocional. Estas são imagens emocional-mentais.
Os pensamentos têm vida própria e influenciam os que nos rodeiam, mas mantêm contato com o criador. Assim, são criados laços cármicos entre quem cria os pensamentos e aqueles que são influenciados por eles.
Todo poder é criado por um homem que se dedicou a repetir persistentemente seus pensamentos.
Desejo como causa
Os desejos determinam a construção do corpo físico na próxima encarnação. Desejos bestiais e intemperantes causam distúrbios nervosos . Os desejos levam o homem ao local em que ele pode satisfazer seus desejos; essa é uma das causas do próximo local de nascimento.
Os desejos também nos ligam a outros seres humanos. Isso cria relacionamentos de amor e ódio. Na maioria dos homens, os desejos são mais fortes do que seus pensamentos e são os desejos que criam relacionamentos sociais.
Isso explica que alguém está sob o controle de outro, sem saber a causa, pois pode estar em uma vida anterior.
Um exemplo é quando um pensamento de ódio chega a um criminoso e ele mata alguém. O criador do pensamento está ligado ao criminoso, embora nunca tenha sido encontrado para praticá-lo.
Na maioria dos homens, os desejos são mais fortes do que seus pensamentos e são os desejos que criam relacionamentos sociais.
Ações como causas
As ações têm um efeito maior nos outros, mas pouco na vida interior. Isso ocorre porque ações são efeitos de nossos pensamentos e desejos, ou seja, ações são o download do que já construímos. O karma está exausto em ação.
É por isso que Jesus Cristo diz que quem já desejou uma mulher já pecou, isto é, já moveu as forças para cometer o ato e essas energias não param.
A influência subsequente da ação se deve à ocasião de produzir novos pensamentos, desejos e emoções que reforçarão ou transformarão as ações. Também a repetição das ações produz hábito.
O hábito controla o ego na encarnação atual, mas não na posterior, pois o hábito morre com o corpo. No entanto, pensamentos e emoções permanecem.
A ação produz causas em vidas futuras devido às consequências na vida de outras pessoas, quando lhes causamos felicidade ou infortúnio. Também quando servimos como exemplo. O bem que fazemos produzirá riqueza e o mal que produziremos miséria.
Cada força opera em seu próprio plano
O que é feito no plano físico tem consequências no plano físico, independentemente do motivo. Uma criança queimará mesmo que sua intenção seja apreciar a chama da vela. Um leão falhará mesmo que sua intenção seja satisfazer a fome, se sua ação não corresponder à situação e a presa lhe escapar.
Se pessoas diferentes distribuem seus bens à sociedade, uma pelo ideal de justiça, outra pelo desejo de notoriedade, outra para justificar o que foi roubado. O bem que eles fazem é o mesmo e suas conseqüências, no nível físico, serão as mesmas. No plano físico, não há diferenças.
Se alguém quer fazer o bem, ele entrega seus bens a pessoas que o usarão em seus vícios, o motivo não elimina o dano social que ele causou.
Por esse motivo, insiste que o motivo influencia o personagem, mas as consequências sociais da mesma ação executada por pessoas diferentes com motivos diferentes terão a mesma conseqüência social.
A intenção é muito importante, mas devemos garantir que nossas ações tenham os resultados esperados. É por isso que se diz que o inferno está cheio de boas intenções.
Karma como desenvolvimento do personagem
Quando um pesquisador do plano físico observa que, em suas experiências, ele não consegue o que quer, não acusa o destino, mas sabe que está errado e que ainda não entende a lei por trás do fenômeno. Tente entender onde está o erro e altere seu método. A melhor compreensão das leis da natureza dá maior poder.
Somente quando se entende que o karma responde às leis é que ele é capaz de levar ao destino. Então o Karma não nos assusta, mas sabemos que o criamos, respondendo às leis que não conhecíamos, agora nossa função é descobrir essas leis para fazer o destino que queremos.
Somente quando se entende que o karma responde às leis é que ele é capaz de levar ao destino.
Ou seja, agora podemos escolher as causas que criarão nosso futuro. Esta é uma pesquisa que dura muitas vidas. No entanto, o importante é avançar tanto na compreensão teórica quanto na prática em nossas vidas diárias.
Sabemos que temos muitas fraquezas em nosso caráter. Que não é fácil mudar isso. No entanto, devemos continuar esse trabalho em nós mesmos. Nunca pare de estudar, nunca pare de aprender.
Schopenhauer, em alguns de seus textos, parece dizer que o personagem não mudou, nós nascemos com ele e o teremos por toda a vida. No entanto, em outros lugares, diz o contrário . Que devemos alcançar um desenvolvimento moral superior e até dar algumas idéias sobre como alcançá-lo.
Não é realmente uma contradição. Poderíamos apresentá-lo da seguinte forma. A maioria dos seres humanos não considera a vida como uma ascensão, mas como uma sobrevivência. Nesse sentido, todo mundo trabalha para sobreviver, isso não muda seu caráter. Para modificá-lo, é necessário um esforço consciente. Deve haver um endereço.
O exposto acima tem uma implicação em nossa vida social. Não devemos esperar que outros mudem. Se alguém é um criminoso, é muito possível que ele permaneça. Se alguém é altruísta, é muito possível que ele continue com seu alto desenvolvimento moral. Não são os outros que mudarão. Se eu quero mudanças, sou eu quem tem que mudar. Se eu mudar para melhor, o mundo será melhor.
Os dados não caem por acaso
Os cientistas dizem que "a evolução natural acontece por acaso". Eles consideram que, com essa explicação, tudo já está claro. O que eles estão negando causas e efeitos. Eles dirão que sim, que aceitam que existem causas e efeitos, mas que a vida responde a essas causas e efeitos por acaso e que os seres que reagem de maneira errônea desaparecem e aqueles que o fazem corretamente sobrevivem. Mas essa sobrevivência acontece aleatoriamente.
Diante dessa posição, Einstein disse: "Deus não joga dados", o que indicava que não havia chance. Embora sua frase também não estivesse correta, ele estava aceitando que os dados caem por acaso, mas nada (não os dados) cai por acaso. O fato de não conhecermos as causas não implica que seja aleatório.
O pensamento materialista racional critica a posição que diz que por trás da natureza existe uma inteligência, mas quando eles explicam algo como devido ao acaso, estão apenas mudando a palavra Deus para Aleatório.
O pensamento materialista racional critica a posição que diz que por trás da natureza existe uma inteligência, mas quando eles explicam algo como devido ao acaso, estão apenas mudando a palavra Deus para Aleatório.
Os cientistas não percebem que quando não conseguem explicar algo e recorrem ao acaso estão reconhecendo que existem aspectos do mundo que não conseguem entender. Kant disse que nunca podemos conhecer a essência das coisas, o que ele chamou de "a coisa em si". Muitos pensadores concluíram que a vida não tem sentido e que nunca podemos conhecer a verdade.
Muitos pensadores concluíram que a vida não tem sentido e que nunca podemos conhecer a verdade.
Pelo contrário, Schopenhauer sustentou que podemos conhecer a essência das coisas, e é nossa vontade. Para ele, a vontade está em todos os seres, embora só possamos reconhecê-la em nós. Essa vontade, segundo ele, se manifesta irracionalmente, mas nós, porque a temos e a sentimos internamente, temos a capacidade de orientá-la, direcionando nossos motivos para fins altruístas.
Pelo contrário, Schopenhauer sustentou que podemos conhecer a essência das coisas, e é nossa vontade. Para ele, a vontade está em todos os seres, embora só possamos reconhecê-la em nós.
Isso nos leva a reconhecer nossa responsabilidade. As coisas acontecem porque as criamos ou porque permitimos que outras pessoas as impusessem a nós. Criamos nosso destino sem saber . Se estamos dispostos a encontrar e saber o que queremos, podemos criar nosso destino conscientemente.
Atraímos o que enviamos
Dizer que se mudarmos para melhor, o mundo será melhor significa atrair o que enviamos. Isso implica entender que somos ímãs, com seus pólos positivo e negativo, ou melhor, emissor e receptor.
Essas energias são de três tipos: 1) energias mentais, as causas aqui são chamadas de pensamentos ; 2) energias emocionais, aqui as causas são chamadas desejos ; 3) energia física, com causas chamadas ações . Essas energias têm seus efeitos sobre quem as emite e sobre quem está em seu ambiente.
Cada força trabalha em seu próprio plano (mental, emocional, físico) e, ao mesmo tempo, afeta o plano inferior.
O plano mental deve controlar o emocional e este o físico.
Felicidade inconsciente traz infelicidade
Alguém me disse recentemente que éramos felizes, mas não sabíamos disso e eu respondi a ele, mas os abusos da época trouxeram essa conseqüência da qual você está reclamando`` . A pessoa, agora desconfortável, acrescentou: `` Não, isso é culpa deste governo ''.
Alguém me disse recentemente que éramos felizes, mas não sabíamos disso e eu respondi a ele, mas os abusos da época trouxeram essa conseqüência da qual você está reclamando`` . A pessoa, agora desconfortável, acrescentou: `` Não, isso é culpa deste governo ''.
Você não quer aceitar que o passado é a causa do presente . Muitas vezes tomamos uma decisão sobre como deixar um emprego e depois reclamamos porque logo após a participação do chefe, ele oferece um aumento de salário a seus funcionários.
É possível que nossa decisão tenha preocupado o chefe o suficiente para melhorar a situação de seus funcionários. Mas esse já é o karma (bom) desses funcionários. Não temos motivos para reclamar.
Devemos assumir a responsabilidade por nossas decisões e continuar nosso caminho.
Tomar decisões e depois se arrepender de ter feito é como quem come um bolo e depois reclama por não ter mais.
É feita referência na Bíblia a algumas pessoas que fogem de uma cidade que estava queimando. Eles receberam proteção com a instrução de não se virar para olhar a cidade. Uma mulher do grupo não resistiu à tentação de olhar e se tornou uma estátua de sal.
Quando decidimos algo e depois queremos voltar à nossa situação anterior, mantemos o passado e isso nos impede de evoluir.
Como o bem-estar inconsciente pode trazer infelicidade? Em tempos de opulência, os cidadãos aumentam o consumo e o desperdício de álcool em todos os aspectos. Isso é o que eles chamam de felicidade. Quando chega a hora das "vacas magras", elas lembram o desperdício e chamam isso de felicidade . Eles não vêem relação de causa e efeito entre o que viveram e o que vivem agora. Os outros são culpados pelas consequências.
Quando chega a hora das "vacas magras", elas lembram o desperdício e chamam isso de felicidade.
Pode-se dizer que eles não estavam apenas criando a infelicidade que estão vivendo agora, mas estavam bebendo o futuro de seus filhos e netos. Agora eles não podem oferecer a eles as condições que gostariam de lhes dar.
Essa ideia de que todo o tempo passado foi melhor, na verdade, tem medo de não ter um futuro promissor. Se tivermos esse medo, podemos não estar fazendo nada para ter esse futuro e a maneira de compensar é olhar para o passado. Dizer que todo o tempo passado foi melhor é aceitar que desperdiçamos esse passado e que aprendemos muito pouco.
A responsabilidade
Se pudéssemos aceitar que o passado é a causa do presente, poderíamos entender melhor as consequências de nossas decisões no passado e antecipar o futuro. Se não aceitarmos isso, teremos que acreditar na sorte, no acaso e nos milagres.
É interessante notar que alguns religiosos, quando não conseguem explicar algo, se referem a um milagre de Deus ou a um infortúnio enviado por Deus. É uma explicação conveniente, mas não racional. É muito parecido com quem usa a palavra karma como uma maneira de evitar dar uma explicação. Quando não podemos explicar algo, dizemos “esse era o karma dele”, mas, neste caso, a palavra oculta que ignoramos a causa.
Quando não podemos explicar algo, dizemos "esse era o carma dele", mas, neste caso, a frase oculta ignoramos a causa.
Da mesma forma, quando algo negativo acontece com alguém, podemos dizer "esse era o karma deles" como uma crítica, como uma maneira maliciosa de se sentir superior.
Não percebemos que quem está pensando nessa idéia e quem está sentindo esses sentimentos somos nós e, portanto, quem receberá a conseqüência somos nós. Temos que ser responsáveis por tudo o que pensamos, desejamos e fazemos.
Somos realmente obrigados a entender como elaboramos nosso futuro com nosso presente. Se não entendermos, continuaremos a criar condições que não queremos.
Portanto, uma de nossas responsabilidades é parar de reclamar e começar a entender como fizemos para criar as condições em que vivemos. Há uma frase muito repetida atribuída a Einstein que diz que, se continuarmos a fazer o mesmo, teremos os mesmos resultados.
Não podemos ter efeitos diferentes se não estivermos dispostos a mudar nosso comportamento.
Não podemos pensar em nada que possamos mudar em nossas vidas? Deitamos nossa cama quando acordamos? Se não o fizermos, é uma mudança que podemos fazer. Damos graças à vida toda vez que comemos? Caso contrário, isso é outra mudança. Assim, assumimos a responsabilidade.
Somos realmente obrigados a entender como elaboramos nosso futuro com nosso presente. Se não entendermos, continuaremos a criar condições que não queremos.
Os motivos
Annie Besant ressalta que os motivos são muito importantes no pensamento, nos desejos e nas emoções. No entanto, eles não têm conseqüências na ação, apenas nos níveis mental e de desejo.
As consequências da ação são independentes da razão do ato e isso se deve à lei que diz que cada força opera em seu próprio plano. As ações também têm consequências, mas suas consequências estão no nível da ação. O que se quer dizer é que a ação não age sobre o personagem. Vamos esclarecer esta afirmação.
Annie Besant ressalta que os motivos são muito importantes no pensamento, nos desejos e nas emoções. No entanto, eles não têm conseqüências na ação, apenas nos níveis mental e de desejo.
Essa idéia precisa de um exemplo para torná-la mais clara. Uma pessoa pode ter aprendido em sua cultura a respeitar os semáforos como pedestre e motorista de carro. Esse aprendizado pode ser interpretado como se os cidadãos tivessem um alto desenvolvimento moral no respeito às leis.
No entanto, muitas dessas pessoas quando moram em sociedades onde essas regras não são respeitadas começam a agir de maneira semelhante aos seus novos vizinhos. Isso indica que a ação não se deveu aos seus altos motivos, mas às demandas sociais.
Somente aqueles que têm um desenvolvimento moral que os motiva a respeitar as regras da convivência, manterão esse respeito ao viver em uma comunidade que não leva em conta essas normas.
Aqui estamos interpretando os motivos como internos, não como impostos impostos pela sociedade. O que é chamado de "motivação externa" está mais próximo das técnicas ou normas comportamentais de coerção social.
Aqui, a palavra motivação é usada como a do sujeito. É uma força relacionada à sua vontade. Quando nos referimos a “motivação externa”, nos referimos a uma força imposta por outros e, neste caso, embora seja possível que o comportamento mude, o personagem não se desenvolve.
Aqui, a palavra motivação é usada como a do sujeito. É uma força relacionada à sua vontade.
Os motivos interagem com o personagem . Duas pessoas com a mesma necessidade podem agir de maneiras totalmente diferentes, dependendo de seus diferentes personagens. Schopenhauer é muito claro a esse respeito quando se refere ao conhecimento de si mesmo. Ele diz que se alguém rouba e quer se conhecer, a primeira coisa que ele tem que aceitar é que ele é um ladrão. Você não pode dizer a si mesmo que era um fato causal. Deve-se dizer que ele é um ladrão e faz um plano, se ele quer deixar de ser um.
Esse plano deve incluir a separação das ocasiões em que você pode roubar. Sem ladrões amigos. A idéia é que mudar de personagem exige muito esforço, porque estamos nos referindo ao que nos tornamos porque o criamos com nosso pensamento, sentimento e ação.
Mudar o personagem exige muito esforço, porque estamos nos referindo ao que nos tornamos porque o criamos com nosso pensamento, sentimento e ação.
O motivo é muito mais importante que a ação, na formação do personagem. O motivo tem mais força que a ação. Sua energia produz maiores consequências, mas a ação termina em si mesma. Se alguém cometer um erro com boa intenção, seu caráter o ajudará a ter força para reconhecer seus erros, aceitar o sofrimento, aprender com eles e, na próxima ocasião, agir comigo Ele é sábio.
O motivo interage com o personagem, a ação não. Deve-se esclarecer que isso é em termos de Karma individual. A ação social tem óbvias influências históricas, mas neste trabalho estamos lidando com a questão do carma e sua influência no desenvolvimento do caráter.
Responsável pelo que não queremos
Esta situação coloca um problema para nós. Se reconhecermos um erro, como podemos assumir a responsabilidade e modificar as consequências? Ninguém quer sofrer as consequências de seus erros, mas os efeitos das ações também não podem ser evitados. O que podemos fazer?
Ninguém quer sofrer as consequências de seus erros, mas os efeitos das ações também não podem ser evitados. O que podemos fazer?
A primeira coisa será reconhecer que nosso comportamento afeta outras pessoas. Jogadores ou bebedores devem saber que, desperdiçando seu dinheiro, sua família viverá com muitas necessidades.
Quem desperdiçou e desejou mudar deve modificar suas despesas, ao receber seu salário ou qualquer outro pagamento, deve comprar o suporte para sua família antes de fazer outras despesas. Dessa forma, você terá menos a perder.
Muitas das terapias para as pessoas com esses vícios são direcionadas diretamente para a pessoa, de modo que a cada dia ela brinca ou bebe menos. Ele nem sempre pensa em curar ajudando os outros.
Suponha que o jogador seja solteiro e que seus pais não precisem de proteção financeira. O jogador pode doar uma porcentagem importante do que dedica ao jogo a uma organização que ele reconhece como benfeitor.
Nesse caso, você estará unindo forças que têm motivações altruístas e esses pensamentos e emoções positivos lhes darão uma força que lhe falta.
Uma pessoa que ficou doente por causa de seus maus hábitos deve pensar em como ajudar outras pessoas que estão doentes.
Ele nem sempre pensa em curar ajudando os outros.
Corte a bola
Em um jogo de futebol, podemos deixar a bola seguir seu curso e a equipe adversária marca um gol ou podemos pará-lo. Ou seja, não somos obrigados a deixar o mundo seguir seu curso, mesmo que reconheçamos que fomos a causa.
Se um pai entende que ele deu muita liberdade ao filho e que agora ele não é apenas não o respeita, mas quer impor condições que o desaprovam como pai, ele pode se render e pensar que não há mais nada a mudar ou ele pode decidir agir. Para reverter a situação.
Quanto mais cedo você se sair melhor. Quanto mais tarde você fizer, o custo será maior.
Talvez a parte mais difícil disso seja parar a bola e modificar o comportamento em relação ao seu filho, é reconhecer que ele tem uma filosofia errada sobre o que é a vida.
Nesse caso, o pai sempre acreditou que deixar o filho fazer o que ele queria não era apenas confortável, mas era muito bom para ele aprender o que era a liberdade.
Agora ele entende que o filho confundiu liberdade com devassidão e também confundiu a falta de autoridade do pai com o direito de ser despótico com os outros.
O verdadeiro problema não é reorientar o comportamento da criança. O problema é que o pai precisa reorientar seu próprio comportamento. Ele tem que desenvolver seu caráter e o que não fazia há anos para o conforto, ele tem que aprender a fazê-lo agora com sofrimento.
Ficar à frente dos fatos é uma forma de previsão e coragem. É mais confortável deixar as coisas seguirem seu curso, mas temos a possibilidade de lhes dar uma nova direção, assumindo a responsabilidade.
Karma e filosofia
Filosofia estóica
Os filósofos estóicos também dão uma resposta quanto ao destino. Deve-se enfatizar que o destino é outra maneira de dizer carma . Os estóicos acreditam que o destino é feito e que não podemos escapar dele. Portanto, é melhor aceitá-lo e não tentar evitá-lo ou enfrentá-lo.
É uma maneira corajosa de viver. É como uma pedra que aceita ser pedra, um rei que aceita ser rei ou um mendigo que aceita ser um mendigo. O problema com essa posição é que é como aceitar que você está em uma prisão e não procurar uma saída.
Os estóicos não sabem que eles mesmos criaram seu destino e têm a chave para criar um destino diferente.
Predestinação
Existem diferentes maneiras de explicar o mundo e suas desigualdades e entre essas formas está o determinismo e a predestinação.
Como exemplo de predestinação, pode ser apresentado à igreja luterana. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.
El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.
Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).
El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.
Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.
La llave del buen destino
Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.
Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.
Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.
Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.
Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.
Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.
Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:
Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.
Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.
El sabio se sonrío y les dijo:
Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .
El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.
Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.
Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.
El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.
El mediador salvado
Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.
Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.
Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.
Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.
Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .
no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.
El karma y la reencarnación
El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.
Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.
Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.
También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.
Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.
Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.
El karma y el desarrollo del carácter
Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.
Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.
Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Biografía
Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf
Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.
Sugerencias de enlaces:
O que é meditação?
Os Arcanos Menores do Cavaleiro do Tarô
Os mistérios dos Arcanos Maiores
Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org
