Como a família é a célula da sociedade, ela se torna o núcleo da cultura, pois é na família que adquirimos nossas crenças e convicções, graças aos pais espirituais. Valores e virtudes se misturam com crenças religiosas, formando um esquema de ordem de valor altamente complexo. A religião está intimamente ligada ao sistema de valores dos indivíduos e eles se determinam. Crenças existenciais, como fé em Deus ou outra ordem natural do universo, são crenças gerais que ajudam as pessoas a manter a esperança e buscar o sentido da vida, apesar de suas experiências dolorosas. Os efeitos positivos (protetores) sobre a saúde física e mental das crenças religiosas e da espiritualidade foram considerados pela antropologia e pela psicologia; no entanto, a religião e a espiritualidade também podem influenciar a saúde mental de alguns indivíduos. Daí a importância de fazer uma distinção entre os termos "religião" e "espiritualidade".
A religião pode ser definida como um sistema organizado de crenças e práticas executadas pelos paroquianos, e a espiritualidade como um princípio pessoal da vida que encoraja relações qualitativas transcendentes com Deus. A religiosidade inclui crenças e práticas caracterizadas por uma tradição particular, e a espiritualidade é a condição humana de transcender e conectar-se a um ser superior, Deus ou o sagrado, para descobrir por si mesmo o significado da vida. A religião parece estar associada ao formal (organizacional) e à espiritualidade em termos de abordagem e conexão com Deus.
A religião é objetiva / institucional e a espiritualidade é subjetiva / pessoal.
A religião é substantiva e a espiritualidade é processual.
A religião é espiritualidade estática e dinâmica.
A religião é mais negativa (receptiva) e a espiritualidade mais positiva (proativa).
No entanto, em cada religião, um aspecto místico que é transmitido apenas aos iniciados nos mistérios, nos ministros, nos padres.
Duas correntes podem ser traçadas no cristianismo, cujas origens foram os mistérios desbotados, o fluxo de instruções místicas que emana da sabedoria comunicada nos Mistérios e a corrente de contemplação mística que levou ao êxtase e à visão espiritual.
O ritual é a técnica usada para santificar o costume, o ritual cria e perpetua mitos enquanto contribui para a preservação dos costumes sociais e religiosos.
O misticismo, como uma técnica para cultivar a consciência da presença de Deus, geralmente é digno de louvor, mas quando essas práticas levam ao isolamento social e culminam no fanatismo religioso, elas são repreensíveis.
O teste prático de todas as experiências religiosas de misticismo, êxtase e inspiração consiste em observar se esses fenômenos formam um indivíduo:
- Desfrute de uma saúde física melhor e mais completa.
- Corra de forma mais eficaz e prática em sua vida mental.
- Socialize mais plena e felizmente em sua experiência religiosa.
- Espiritualize sua vida diária mais completamente, cumprindo fielmente os deveres comuns da existência mortal rotineira.
- Aumente seu amor e apreço pela verdade, beleza e bondade.
- Mantenha os valores sociais, morais, éticos e espirituais reconhecidos em seu tempo.
- Aumente sua compreensão espiritual, sua consciência de Deus.
OS SACRAMENTOS
Os Sete Sacramentos do Cristianismo cobrem toda a vida, desde a Bem-vindo ao Batismo até a despedida da Unção Extrema.
O Sacramento pode ser definido como o sinal interno e visível da concessão de uma graça interna e espiritual, instituída por alguns ministros, para que, através de seus meios, a obtenham, e ao mesmo tempo nos comprometamos a recebê-la.
O plano adotado por Cristo com relação a essa religião é alocar para seu uso um compartimento especial do vasto depósito de energia espiritual; e que uma certa ordem de ministros, através de cerimônias marcadas, palavras e sinais de poder, é capaz de extrair energia para o benefício da humanidade. O sistema escolhido para a transmissão desse poder é o sacramento da Ordem. São os sacerdotes que administram a graça santificadora.
Um sacramento não é uma panacéia mágica. Não pode alterar a disposição de um homem, mas pode ajudá-lo a dirigir com facilidade seus veículos. De repente, ele não transmutará um demônio em anjo ou santo em um maligno, mas certamente oferece ao homem uma oportunidade favorável. Este é precisamente o objetivo do batismo e o limite de sua eficácia.
1. Batismo
`` O batismo é um sacramento pelo qual quem o recebe é solenemente admitido na comunhão da Santa Igreja de Cristo e enxertado em Seu corpo místico ''.
A administração deste Sacramento começa com a invocação acostumada a todos os nossos serviços; mostrar que todo o nosso trabalho é realizado em Nome e pelo poder da sempre abençoada e Santíssima Trindade. Então o padrinho apresenta a criatura ao padre, implorando que ele a admita na aliança da Igreja, e o padre concorda com o apelo e se dirige à congregação.
Cada alma traz consigo suas qualidades peculiares, algumas boas, outras nem tanto e algumas especificamente ruins como teriam sido suas vidas passadas.
Obviamente, o dever dos pais ou responsáveis em relação à criança é fazer tudo ao seu alcance para cultivar os bons germes e reprimir ou eliminar os maus, privando-os de qualquer estímulo. O pesquisador interno da vida entenderá que a educação das qualidades depende principalmente do ambiente ao redor da criança. Se você estiver cercado por amor e nobreza, acordará e o amor e a nobreza que nele estão serão despertados. Se, pelo contrário, estiver rodeado de vibrações de raiva e irascibilidade, despertará e germinará os germes que estão nele, como certamente haverá por menor que sejam e fracos. Isso resultará em uma enorme diferença em seu comportamento, de acordo com a série de vibrações que são colocadas em ação pela primeira vez. O sacramento do batismo é especialmente destinado a esse propósito. A água utilizada é magnetizada com o objeto específico que suas vibrações influenciam nos veículos superiores, de modo que todos os germes das boas qualidades existentes nos corpos astral e mental relatam à criança Ou receba estímulos poderosos enquanto os maus germes estão isolados. A idéia principal é aproveitar essa oportunidade inicial para favorecer o desenvolvimento de bons germes, de modo que preceda o dos maus, para que, quando subsequentemente dêem frutos, os bons já sejam suficientemente educados para dominar com relativa facilidade. Os maus.
Este é um aspecto da cerimônia batismal. Também tem o símbolo da iniciação à qual se espera que o novo membro da Igreja direcione seus passos como homem.
O batismo é a consagração e dedicação do novo grupo de veículos à expressão fiel da alma e ao serviço da Grande Fraternidade Branca. No entanto, também há um aspecto oculto no batismo relacionado a novos veículos; e se a cerimônia for realizada de maneira adequada e inteligente, não há dúvida de que sua eficácia será muito poderosa. Portanto, este sacramento pode ser considerado uma operação de magia branca com resultados concretos e influentes no comportamento futuro da criança, e em todo ato mágico existe uma energia que se materializa.
2. Penitência
Crianças com menos de sete anos não precisam confessar, porque é tradição da Igreja que elas não sejam capazes de pecar com seriedade e responsabilidade. Desde os sete anos de idade até que eles tenham total responsabilidade, a Igreja Católica liberal os admite na confissão auricular com o consentimento prévio do pai ou da mãe, exceto em casos de necessidade urgente.
O padre ouvirá a confissão apenas uma vez, a menos que seja forçado a interrompê-la. Então ele dará tantas dicas quanto seu bom senso sugerir. De acordo com o costume da Igreja Católica liberal, o padre não impõe penitência; mas ele pode insinuar o confessor que frequenta a Santa Eucaristia, para que a energia que ele receba possa usá-la contra alguma falha especial ou conjunto de falhas.
3. Comunhão
Das várias ajudas que Cristo prestou aos Seus fiéis, sem dúvida a maior é o sacramento da Eucaristia, comumente chamada Missa, a cerimônia cristã mais bela, admirável e edificante. Não somente beneficia o indivíduo, como os outros sacramentos, mas toda a congregação. Não é administrado apenas uma vez, como o batismo ou a confirmação, mas ajuda os fiéis durante toda a vida e também influencia a vizinhança da igreja em que é celebrada. É por isso que João Paulo II o descreveu como um dos cinco mistérios luminosos.
Comunhão com pão e vinho, porque, por ser um fator importante na transmutação de energia, deve ser capaz de transmutá-la. Ao participar de ambos, você pode efetuar com mais facilidade a transmutação, porque ao entrar em Pão e Vinho em seu corpo, você faz parte dele e, portanto, todas as suas forças estão no plano físico à disposição da energia que flui através do duto. do. Se eu não tomasse o cálice, seria apenas um canal etéreo, em vez de ser também a parte densa do plano físico. Os elementos sagrados10 se identificam com ele, penetram em seu organismo e permitem que a energia o difunda de maneira diferente e em maior grau.
4. Confirmação
Consiste em um derramamento maravilhoso do Espírito Santo que é dado ao adolescente assim que ele é capaz de recebê-lo de maneira inteligente e pensar até certo ponto por si mesmo. É claro que não é possível definir uma certa idade, porque as crianças diferem muito em seu grau de desenvolvimento; mas na Igreja Ocidental não é habitual administrar este sacramento antes dos sete anos de idade, idade em que a alma deveria ter posse definitiva de seus veículos. A exposição teológica dessa verdade (deficiente e deturpada, como costuma acontecer) é que, antes dos sete anos de idade, ele é a criança incapaz de pecar mortal. Aos doze anos, talvez seja o ideal, embora muitas crianças desejem muito mais cedo. A confirmação não é adiada além dos doze anos de idade, porque esse sacramento se destina principalmente a ser recebido pela criança perto da puberdade para ajudar durante um período difícil de sua vida.
O verdadeiro propósito do Sacramento da Confirmação é fortalecer os laços e estabelecer um vínculo mais íntimo entre a alma e a personalidade que serve como veículo, bem como entre a alma e o espírito manifestado por ela. Este efeito não é meramente temporário. O aumento desse link abre um canal mais amplo, onde um fluxo constante pode ser mantido. A confirmação arma e equipa o adolescente para a batalha da vida e facilita o desempenho da alma através de seus veículos.
5. Casamento
A intenção geral da cerimônia de casamento é abrir as naturezas dos cônjuges uma para a outra, especialmente os níveis astral e mental; e uma vez feito isso, desenhe ao redor um anel que de alguma forma os separa do resto do mundo.
Do ponto de vista da vida interna, o casamento é uma tremenda prova em que as partes se comprometem a fazer certos sacrifícios de sua liberdade e preferências, com esperança e com a intenção de que, em primeiro lugar, pelo efeito de sua ação mútua, cada uma intensifica a vida interna da outra, de modo que sua quantidade conjunta de energia espiritual é muito maior que a soma de seus esforços separados; e segundo, ter o privilégio de fornecer veículos apropriados para as almas que desejam e merecem uma oportunidade favorável para a rápida evolução.
Naturalmente, existem muitos casos em que esses resultados não são alcançados, pois isso requer uma cooperação positiva e cuidadosa da qual muitas pessoas são incapazes. É necessária uma norma muito alta, pois seu objetivo é nada menos do que manter os cônjuges em amor mútuo perpetuamente; mas não de uma maneira fria ou assustadora, mas firme, profunda e sinceramente, com discrição e completo esquecimento de si mesmo. Não há dúvida de que todo mundo sacrifica alguma coisa. O celibatário pode agir de sua maneira de qualquer maneira e obter resultados benéficos através desse êxtase de devoção.
6. Santa unção.
Os propósitos do Sacramento da Santa Unção são:
- Promover a recuperação da saúde corporal,
- Prepare o homem para a morte.
- Remissão de pecados, porque também envolve uma forma de absolvição.
Embora a tendência e o costume da Igreja Latina tenha sido limitar a administração deste sacramento àqueles em grave perigo de morte, ele deve ser usado de maneira mais geral como energizador para recuperar a saúde dos doentes graves. Por esse motivo, chamamos esse sacramento de santa unção em vez de extrema-unção, embora se diga que esse nome deriva da idéia de que é a última unção dada ao cristão, sendo os precedentes os do batismo e da confirmação.
A Santa Unção não deve ser considerada como se em circunstâncias comuns produzisse um efeito quase milagroso. Destina-se apenas a ajudar o processo normal da natureza, libertando o corpo de influências sinistras e abrindo-o à influência espiritual.
Pouco se sabe ao certo sobre esse sacramento. Deveria derivar da instrução dada pelo apóstolo Tiago: “Há algum doente entre vocês? Chame os anciãos da Igreja e ore por ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará os enfermos, e o Senhor o ressuscitará; e se ele estivesse em pecados, eles serão perdoados.
Ore um pelo outro para que você seja saudável. A oração fervorosa e eficaz dos justos é muito valiosa. ”
7. Ordem.
A ordem sacerdotal é o sacramento pelo qual os ministros da Igreja, em seus vários graus, recebem poder e autoridade para cumprir seus deveres sagrados. O Cristo age através de agentes humanos e, para ser canais mais rápidos de Sua graça, os escolhidos para este ministério sagrado, como bispos, sacerdotes e diáconos, ordenaram que estivessem intimamente ligados a Ele por esse rito sagrado, conferindo-lhes poder para administrar Seus sacramentos e agir como distribuidores de Suas bênçãos. Mas muito importante é que as pessoas saibam que recebem os sacramentos da mão de Cristo e que o sacerdote é apenas um instrumento nessa mão. ”
Atualmente, existem dois grupos de ordens na igreja cristã: o menor e o maior, e cada grupo tem um estágio preliminar. As Ordens menores são quatro, cujos nomes antigos podem ser traduzidos pelos de porteiro, leitor, exorcista e acólito. A fase preliminar deste grupo é a tonsura. As Ordens Principais da Igreja são três: diácono, padre e bispo. O estágio preliminar deste grupo é o subdiaconado.
A IGREJA
Para edificar a igreja, para edificar a igreja Para edificar a igreja do Senhor. Irmão, venha me ajudar, irmã, venha me ajudar, Construa a igreja do Senhor. A Igreja é o corpo místico, o conjunto de fiéis que seguem a Cristo . O reino dos céus é sinônimo de Grande Fraternidade Branca, a Comunhão dos Santos; e assim, ao dizer que nos oferecemos para vencer o reino, não fazemos esforços egoístas para a ava avava pessoal, mas prometemos dedicar nossa vida ao objeto para que viemos ao mundo, isto é, a conquista do adepto ou santidade, que é o destino indicado desde o início para aqueles que são fortes o suficiente para alcançá-lo.
Muitas religiões, se não todas, têm edifícios considerados sagrados. A sinagoga é judia, o pagode é budista, a partição é grega, a mesquita é islâmica. O Templo é o lugar onde trazemos ofertas a Deus e mantemos viva a Aliança estabelecida entre a Humanidade e o Reino de Deus. O templo de Salomão era idêntico à distribuição do Tabernáculo, detalhado no livro de Êxodo (capítulos 26 e 27), apenas que suas medidas interiores eram exatamente o dobro. O profeta Ezequiel nos dá a visão do Templo Ideal (Capítulos 40-42).
Nos primeiros dias do cristianismo, os templos eram construídos invariavelmente na forma de basílica, imitando os edifícios públicos da época. Na Idade Média, surgiu a idéia do templo cruciforme, e um grande número de igrejas é assim construído por respeito ao simbolismo. Portanto, há uma diferença entre basílica e catedral.
Inicialmente, no interior das catedrais, além da liturgia, eram ministrados estudos, principalmente em teologia, gramática e latim. Essa foi a origem das escolas ou estudos da catedral, uma das primeiras formas de estudo regulamentado, que evoluiu gradualmente para as universidades atuais.
O assento ou cadeira episcopal é o local de onde cada bispo preside a comunidade cristã, ensinando a vida de fé e a doutrina da Igreja.
O termo basílica é atualmente usado para se referir a igrejas, geralmente grandes ou importantes, às quais ritos e privilégios especiais foram concedidos em questões de culto. O Santo Padre concede à comunidade que adora na Basílica a graça de ganhar a indulgência plenária se visitar o templo em quatro ocasiões especiais: o dia de São Pedro e São Paulo, o dia da presidência de São Pedro, o aniversário de a entronização do reinante pontífice e outra data do ano escolhida livremente.
O templo ou igreja, além de servir como local de culto, é um centro de magnetismo radiante, do qual a força espiritual pode ser derramada sobre uma região inteira. Mas é necessário que essa radiação seja realizada da maneira mais eficaz possível. O ritual, as roupas, os sinos, as velas, o incenso são todos instrumentos para economizar energia, de modo que não consome tanto o mecanismo e resta mais para usá-lo no grande objeto do sacrifício.
O templo, em relação ao ser humano, refere-se àquele lugar sagrado que permite o acesso à luz. O templo do corpo era há muito chamado de campo etérico, o templo da alma é o campo eletromagnético. É interessante notar que o Antigo Testamento se refere ao primeiro e sua construção (Ecls. 12-6, 7). O Novo Testamento trata da construção do templo espiritual. (II Coríntios, 5-1)
A seguir, examinaremos os instrumentos sacramentais, como o altar, as luzes, os óculos e as roupas do celebrante e suscetíveis à variação e veremos que algumas provisões são mais convenientes que outras.
- O Altar:
É o lugar mais sagrado do templo. O altar geralmente mede cerca de 99 cm. de altura e pouco mais de um metro de largura, incluindo estandes para embarcações e castiçais. Um comprimento de dois metros e meio é suficiente em igrejas comuns.
Pode ser o altar de pedra ou madeira; mas, no último caso, uma laje nivelada deve ser inserida no topo, com a superfície da prancha próxima à frente, mas a meio caminho entre as extremidades. Essa laje é geralmente de mármore com cerca de trinta centímetros quadrados e 25 a 50 milímetros de espessura. Esta laje é o verdadeiro altar e sobre ele são colocados o cálice e a patena durante a celebração da Santa Eucaristia. Cinco cruzes maltesas estão gravadas na laje, uma no centro e uma em cada ângulo. No centro da laje, há um buraco no qual a Igreja Romana coloca sob selo uma relíquia de algum santo.
As relíquias dão origem a peregrinações que geralmente são muito úteis, pois além do magnetismo original do santo que morava naquele local ou da relíquia que ali é preservada, assim que o local da peregrinação é estabelecido e visitado por pessoas, é carregado com o sentimento devoto dos anfitriões peregrinos e o que eles deixam por lá reage aos que então vêm. Assim, a influência desses lugares sagrados geralmente não diminui com o tempo, porque se a força original tende a diminuir um pouco, ela é constantemente alimentada por novas ondas de devoção. A Igreja Católica liberal usa para os altares, em vez de relíquias, um grupo de jóias intensamente magnetizadas e dispostas de uma maneira que tentarei explicar o mais claramente possível.
- As joias
As pedras preciosas da ara acentuam-se como um prisma poderoso que decompõe em suas partes a força irradiante dos Elementos sagrados, e de cada uma das pedras preciosas da ara irradia um dardo de força em direção a cada cruz de raios e cada escudo de candelabro.
- Os sons:
Os sinos são usados para anunciar uma mudança no tempo. As horas canônicas são uma divisão do tempo gasto durante a Idade Média na maioria das regiões cristãs da Europa e acompanharam as orações religiosas dos mosteiros.
Matins | Lauds | Primo | Terciário | Sexto | Nona | Vésperas | Concluir |
0:00 | 3:00 | 6:00 | 9:00 | 12:00 | 15:00 | 18:00 | 21:00 |
Um dos efeitos apontados para o toque harmonioso dos sinos foi o lançamento de um fluxo de formas musicais repetidas da mesma maneira e com o mesmo objeto que o monge cristão usou para repetir centenas de Ave Marias, para que uma maneira particular de pensar e seu significado pudesse essa sorte é impressa repetidamente em todos os corpos astrais que estavam ao seu alcance.
Laudes e Vésperas são os dois cultos diários de louvor que a Igreja tem, os dois que geralmente são cantados em público, uma vez que a maioria das outras horas de oração são oradas em particular por padres e monges.
As Vésperas foram inicialmente o escritório da tarde; mas quando São Bento introduziu o Completo como o ato final do dia, as Vésperas começaram a ser cantadas entre as quatro e as seis da tarde, considerada o escritório do pôr-do-sol, assim como as Laudes eram o amanhecer.
No século VI, foi introduzido o escritório do Hino, que consistia em um hino diferente para cada dia da semana, aludindo aos supostos seis dias da Criação. O domingo referiu-se à criação da luz; Terça-feira para a criação das plantas; Quarta-feira para o sol e a lua; Quinta-feira aos peixes, sexta-feira aos animais; a do sábado é uma exceção, porque as vésperas cantadas neste dia correspondem estritamente ao domingo e, portanto, o hino louva a Santíssima Trindade. O objetivo das Vésperas é produzir uma efusão contínua de louvor que é gradualmente transmutada até culminar em amor, devoção e gratidão.
4. Perfumes
O incenso se espalha por toda a Igreja como um símbolo do perfume suave das bênçãos de Deus.
O padre incute no incenso uma influência sagrada com o objetivo de que, onde quer que seu perfume penetre e onde passe a menor partícula abençoada, haverá um sentimento de paz e pureza, afugentando todos os pensamentos e emoções discordantes.
Mesmo o incenso não abençoado é, por si só, benéfico, porque é cuidadosamente trabalhado com certas gengivas cujo comprimento de onda vibratório se harmoniza perfeitamente com as vibrações devocionais e espirituais, sendo hostil a quase todas as outras vibrações.
O sândalo também possui muitas das mesmas propriedades; e o perfume do puro óleo essencial de rosas também produz bons efeitos, embora de caráter diferente. Quase todos os incensos feitos para a Igreja contêm uma grande proporção de benjoim e azeitona, pois a experiência mostra que ambos são eficazes e agradáveis. O benjoim é para todo fim ascético e purificador e destrói toda forma rude de pensamentos impuros.
O olíbano é o incenso especial da devoção e sua fragrância desperta fortemente esse sentimento naqueles que são capazes e intensifica-o profundamente naqueles que já existem.
5. as velas
O livro do Apocalipse nos fala sobre os sete espíritos que estão diante do trono de Deus, a vida divina flui através desses sete ministros, assume a cor do canal pelo qual passa e ao longo de sua longa vida. A evolução carrega o selo de um ou outro daqueles Espíritos poderosos, sendo sempre vida desse tipo e não de outro em nenhum dos estágios mineral, vegetal, animal ou humano de sua evolução. Segue-se que esses sete tipos são encontrados entre os homens e cada um deve pertencer a um ou ao outro. Diferenças fundamentais dessa natureza sempre foram reconhecidas na raça humana.
Cada um dos grandes castiçais é especialmente consagrado e dedicado ao Senhor de um dos Raios. Todo objeto consagrado se torna um canal das forças superiores. Por meio da consagração, provocamos neste objeto, aqui no plano físico, certas vibrações definidas que antes faltavam. Mas, assim como cada nota musical tem seus harmônicos, também toda vibração física tem seus harmônicos ou ressonâncias nos vários mundos superiores. Os raios de luz são: azul, amarelo, rosa, branco, verde, laranja e violeta
6. As cores:
A Igreja ainda prescreve que as cores da frente do altar e as roupas sacerdotais sejam alteradas em correspondência com a modalidade especial de energia que está irradiando e com a condição mental que procura promover.
Atualmente, a Igreja usa quatro cores: branco, magenta, roxo e verde. Eles também usam rosa, mas apenas duas vezes por ano, as igrejas que eles têm. Cada uma dessas cores é a mais conveniente para um determinado modo de energia consumida.
O branco é usado nas festividades solenes, como Páscoa, Natal, Ascensão, Trindade, e também nas festas de Nossa Senhora, os anjos e os santos, não mártires. .
Roxo é a cor que usamos para nos preparar para a recepção imediata do alvo, porque as vibrações roxas são intensamente rápidas, penetrantes e purificadoras. É considerado uma cor de penitência, mas a idéia será melhor expressa ao dizer que promove a introspecção e mobiliza forças internas que agem melhor no homem verdadeiro. O púrpura expressa e estimula a aspiração espiritual suprema que é a mistura do azul da devoção e o carmim do amor perfeito.
Magenta é usada nas festas do Espírito Santo e nas dos mártires, como um símbolo no primeiro caso de línguas de fogo quando Pentecostes, e no segundo da sangue derramado. Sua energia é de poder espiritual, coragem e capacidade de expansão.
O verde está localizado no ponto médio do espectro, entre o vermelho e o violado, e é a cor da natureza, das ervas e das árvores. A condição intermediária representa o equilíbrio de forças e seu efeito é direcionado à simpatia, benevolência e interesse afetuoso que, em atitude calma, pacífica e ainda afetuosa, devemos sentir Sempre para todas as pessoas.
A rosa simboliza o puro amor espiritual que, ao mesmo tempo, deve ser o resultado e o pensamento central dos nossos períodos de preparação.
7. ornamentos:
Durante muito tempo, soube-se que eles eram uma cópia direta dos sacerdotes israelitas, sobre os quais essas instruções completas são dadas na lei atribuída a Moisés. Investigações subseqüentes parecem provar conclusivamente que derivam do costume de cidadãos romanos do primeiro século de nossa era, embora com várias modificações no tecido, corte e número, para adaptá-las o máximo possível aos sistemas judaico e cristão. Entre eles, temos a batina, a estola, a capa de chuva e o amanhecer.
Foi exigido dos que recebem essa a primeira grande ordem, que procuram adquirir certas virtudes de caráter, simbolizadas pelas roupas que devem usar. O amigo simboliza a restrição da palavra; o manipulo, o amor ao serviço ou à diligência em toda boa obra; a tunicela, o espírito de alegria e alegria, a falta de inquietação e desânimo, isto é, a confiança na Boa Lei, que é equivalente a reconhecer o plano revelado por Deus onipotente para a perfeição de Sua criação.
O TEMPLO | CENTRO | O SACRAMENTO | VIRTUE |
1. Fundamentos | Basic | Batismo | Justiça |
2.A. dos holocaustos | Sacrum | Penitência | Esperança |
3. mesa de pão | Solar | Comunhão | Fortaleza |
4. Castiçal de sete | Cardíaco | Confirmação | Caridade |
5. Altar de perfumes | Laringe | Casamento | Prudência |
6. Arca da Aliança | Ajna | Encomendar | Temperança |
7. Altar sagrado | Coronário | Unção | Fé |
8. O Shekina | Todos | Graça santificadora | Iluminação |
REFERÊNCIA
Este artigo foi baseado no livro Leadbeater. Os Sacramentos
