A revista BIOSOPHIA fornece a este artigo a segunda parte dos comentários interpretativos de HPB sobre a complexa nomenclatura dos conceitos e termos que aparecem ao longo do livro sagrado gnóstico Pistis Sophia, cuja primeira parte apareceu no número anterior 9, através do texto de as estrofes (em azul), que são explicadas nas notas e comentários subseqüentes, de modo que, dada a sua extensão, apresentaremos a terceira e a última parte na próxima edição da revista.

[PS 16] “E aconteceu que, quando o sol nasceu nos lugares do Oriente, desceu uma grande corrente de luz, na qual estava minha roupa, que coloquei no Vigésimo Quarto Mistério. E eu encontrei o Mistério em minhas vestes, escrito em Cinco Palavras, que pertencem ao Alto. ZAMA ZAMA ÔZZA RACHAMA ÖZAI (1). E esta é a sua interpretação: o mistério que está fora do mundo, por causa do qual o universo foi feito, é toda evolução e todo progresso; Ele projetou todas as emanações e todas as coisas nele. Por sua causa, há cada mistério e suas regiões. Venha até nós (2), porque somos seus colegas. Somos todos um com você. Nós somos o mesmo e você é o mesmo. Esse é o primeiro mistério.

[PS 17] que ele era desde o princípio no Inefável antes de vir de lá; e o nome dele é todos nós. Agora, além disso, todos vivemos juntos para você no último limite (3), que também é o último mistério do interior ...

“Venha até nós! Porque nós (4) estamos todos ao seu lado para se vestir com o Primeiro Mistério ... ”

[PS 19] “… o mistério dos três poderes triplos (5) e também o mistério de todos

a Região deles, e também o Mistério de todos os seus Invisíveis e de tudo que gira (6) no Décimo Terceiro Aeon ... e de todas as suas regiões (7). ”

[PS 21] “E tendo saído daquela Região, ascendi a

a Primeira Esfera, brilhando com a maior Luz possível, quarenta e nove (8) vezes superior ao esplendor, com o qual eu brilhava no Firmamento. ”

[PS 24] “E sua grande confusão e medo chegaram

a Região do Grande Ancestral Invisível (9) e os três grandes Poderes Triplos. ”

"Mas, nos Doze Eons, minha Luz era maior do que no Mundo entre vocês, oito mil e setecentas vezes (10)."

“... E todos os Aeons, e Céus, e sua completa Ordenação, ficaram agitados, pelo grande medo que havia neles

[PS 25] porque eles não conheciam o mistério, o que foi feito (11)

“E Adamas, o Grande Tirano (12) e todos os Tiranos, que estão em todos os Aeons, começaram a lutar em vão contra

a luz."

"E eu mudei Destiny e

a esfera , que são seus senhores, e eu os fiz girar por seis meses para a esquerda e seis meses para a direita, cumprindo suas influências

[PS 26] desde que pelo mandato do Primeiro Preceito e do Primeiro Mistério (13), UIS (14), o Vigilante (ou Supervisor) de

a Luz os havia colocado, olhando para a esquerda, durante todo o tempo, cumprindo suas influências e ações E quando ele disse essas coisas a seus discípulos, acrescentou : Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Agora, quando Maria (15) ouviu essas palavras, que o Salvador disse, tendo olhado espantado para o céu, (16), pelo espaço de uma hora

[PS 28] nenhum Regente saberá as coisas que você fará a partir de agora, a partir desta hora; em que os regentes são realmente o Egito (17), já que são os ineficazes Hyl

[PS 29] E ela (Mara) disse: `` Professora, todos aqueles que conhecem o Mistério de

a Magia dos Regentes de todos os Éons, e os do Destino e da Esfera , bem como os Anjos Transgressivos, os ensinaram (se eles são invocados em seus Mistérios, que são Ritos da Magia Negra para impedir o boas obras), você realizará seus propósitos no presente ou não? E Jesus respondeu, e disse a Maria: `` Não os cumprirei, como foram realizados desde o princípio, porque tomei a terceira parte do poder deles. Mas eles estarão errados (18) aos olhos daqueles que conhecem os Mistérios da Magia no Décimo Terceiro Ae.

[PS 30] (Os iniciados de

A Hora Agenda Astr logos) Eu mudei suas Influências, seus Quatro e Três Ângulos e Suas Oito Configurações (19).

[PS 34] E quando o tempo do Número de Melquisedeque, o grande Receptor de Luz (20), havia chegado

[PS 42] Reduzi o Times, por causa do meu Escolhido, porque se não o tivesse feito, nenhuma alma Hylica (física, material) teria sido salva, mas teria perecido no fogo, que está em

a carne dos regidores. ”(21)

Depois disso, entrei no Alto, nos Véus do Décimo Terceiro Aeon. E seus véus foram removidos por vontade própria e abertos para mim. E tendo entrado no Décimo Terceiro Aeon, encontrei a PISTIS-SOPHIA (22) sob o Décimo Terceiro Aeon, sozinha, nenhum deles girando perto dela. Mas ela estava sentada naquela região aflita e aflita, porque eles não a levaram para o décimo terceiro Aeon, sua verdadeira região do alto. Ela também ficou triste pelas vexações que o Obstinado lhe causou, que é uma daquelas Potências Triplas,

[PS 43] cujo mistério vou lhe contar, se quiser falar da sua emanação.

“E quando PISTIS-SOPHIA me viu, mudou para

a luz mais brilhante foi perturbada; e contemplando a Luz da minha roupa, ela viu o Mistério de seu próprio Nome (23) nela, e todo o Esplendor de seu Mistério, desde que ela esteve no Início da Região de Acima, no décimo terceiro Aeon. ...

[PS 45] ... e ela (Pistis-Sophia) pensou dentro de si mesma: “Entrarei nessa região sem a minha Syzygy (24), para tomar

a Luz , que os Aeons of Light (25) procriaram para mim, para que eu possa ir para a Luz das Luzes, que é o Alto das Alturas. ”

[PS 46] “Deliberando assim, ela (Pistis-Sophia) era de sua própria região do décimo terceiro Aeon e entrou nos Doze Éons. E os regentes dos Aeons a perseguiram e ficaram furiosos com ela, porque ela pensou em entrar

Grandeza E saindo dos Doze Eons, ela entrou na Região do Caos e aproximou-se do Poder da Luz com a aparência de um Leão, para poder devorá-lo.

[PS 47] E todas as projeções Hylicas do Obstinado a cercavam. E o grande poder de

A luz com a aparência de um leão devorava os poderes da luz de Sophia; e (também) purificou (ou expulsou) sua Luz e Hyle e os devorou. (Então, eles) a jogam no Caos. E no Caos estava o Regente com a aparência de um Leão, dos quais metade é Chama, e a outra metade é Névoa, que é Ialdabâôth (26), da qual já falei com você muitas vezes. ”

[PS 63] “… Por causa do tumulto produzido pelo medo e poder do Obstinado, meu poder falhou comigo. Eu (Pistis-Sophia) me tornei um Daimôn (idios daimôn) separado que vive em Hylê (

Matéria ), onde não há Luz, e eu me tornei uma Zombaria do Espírito (27), que está no Corpo Material (Hylê), no qual não há Poder da Luz ; e eu me tornei um decano sozinho no ar (28). As projeções do obstinado me comprimiram fortemente. E meu Szygy disse para si mesmo: 'Em vez da Luz que estava nela, eles a encheram de Caos.' Devorei o suor do meu próprio Hylê e a angústia das lágrimas do Hylê dos meus olhos (29), que eles, que me afligem, não podem aguentar o que resta ... ”

[PS 67] Em seguida, ela (Pistis-Sophia) gritou alto, repetindo seu quinto arrependimento (30).

[PS 70] “Escute, Filipe, que eu (Jesus) posso lhe dizer, que você e Thomas e Matthew (31) receberam do Primeiro Mistério o dever de escrever todas as coisas, o que vou dizer e fazer, e que você verá ... "

[PS 74] “... tenhamos confiança nele, quando entrarem

a região do alto, pois ele nos verá e nos redimirá e tem o grande mistério da salvação ... ”(32)

[PS 76] E Maria explicou o que Jesus havia dito recitando um versículo do Salmo oitenta e dois: "Deus se assentará na congregação dos deuses para julgar os deuses" (33)

[PS 85]… Projeções materiais (Hylic) do Obstinado… (34)

... O número do meu tempo está no Caos ... (35)

… As vinte e quatro projeções… (36)

[PS 89] ... E Maria veio à frente e disse: “Mestre, você nos falou antes sobre a mesma coisa em uma parábola; 'Você passou por provações comigo; Encontrarei um Reino (37) com você, assim como o Pai fundou um comigo, e você comerá e beberá à minha Mesa no meu Reino, e se sentará em doze tronos (38) para julgar as Doze Tribos de Israel ”(39)

[PS 90] “... Agora, portanto, ó Luz, tome sua pureza de Poder com a aparência de Leão, sem que ele saiba (40)

[PS 91]… ”Me liberte do poder com a aparência de um leão, por causa dos invisíveis, apenas eu estou nesta região” (41)

[PS 92] Agora, portanto, ó Luz, que as Projeções do Obstinado não se regozijem sobre mim. Pois eles se aproximaram de mim com palavras suaves ... ”(42)

[PS 107] “... Que ele seja envolto em Névoa como se fosse sua roupa e seja cercado por Névoa como um cinto de pele por toda a eternidade (43), sou como Hyla (matéria) que caiu (44). ), eles me levaram daqui para lá como um Daim no Ar,

[PS 114] Seu poder profetizado desde os tempos antigos por Salomão (45)

Notas e comentários da teoria do autor sobre tais estrofes

(1) .- Compare com

A Doutrina Secreta, Vol. II, página 850: As cinco palavras (Panchadasa) de Brahm tornaram-se com os Gn sticos nas Cinco Palavras escritas no (brilhante ) Roupas Akashicas de Jesus em sua glorificação: as palavras ZAMA ZAMA - ZZA RACHAMA - traduzido pelos orientalistas, a toga, a gloriosa toga da minha força. Essas palavras foram, por sua vez, o véu anagmático dos cinco poderes místicos representados nas roupas do Iniciado Ressuscitado, após o último teste do transe dos três dias; os cinco se tornando sete somente após sua morte, quando o Adepto se tornou o CRISTO completo, o KRISHNA-VISHNU completo, isto é, fundido no Nirvana.

(2) .- (Venha para nós) Compare com

A Doutrina Secreta (Vol. I, Stanzas v e vi, e páginas 130, 131), em que o Grande Dia nos é descrito como: que d ao qual o homem, libertando-se dos obstáculos da ignorância, e reconhecendo plenamente a não separatividade do Ego dentro de sua personalidade, erroneamente contemplada como sua própria do EGO UNIVERSAL (Anima Supra- O Mundi) funde-se dessa maneira na Essência Um para se tornar não apenas um `` conosco '' (as vidas universais manifestadas que são `` UMA UNA``), mas nessa vida em si. .

Nos mistérios egípcios, também encontramos o `` Venha para nós '' mencionado e explicado como o dia em que Osíris disse ao Sol: `` Venen '' para o Sol. (Livro dos Mortos, xvii, 61). Para uma explicação completa, leia também

Doutrina Secreta, Vol. I, páginas 134, 135)

(3) .- (Último Limite) Corresponde ao Horos ou Stauros do Sistema Valentiniano. A Pistis-Sophia, no entanto, é muito mais rica em seu esoterismo, e existem muitos limites ou centros de Laya (ver

a Doutrina Secreta, em várias partes), correspondendo a cada plano e subplano, existem até vários Plêrômas. Compare também (ibid.) O que é dito sobre o Círculo "Não passou" e o Dhyâni-pâsa ou " Vestimenta dos Deuses".

(4) .- Observe a mudança no número.

(5) .- Dois nomes místicos dos três poderes triplos são mencionados (página 361), ou seja, IPSANTACHOUNCHAINCHOUCHEÔCH e CHAINCHÔÔÔCH; um poder emana do primeiro em Marte e outro do último em Mercúrio. No mesmo contexto, somos informados de que um Poder do Grande Invisível reside em Saturno e Pistis-Sophia, filha de Barbêlô, em Vênus.

(6) .- ou habitar: as “Rodas” (compare com

Doutrina Secreta)

(7) .- Para as regiões, etc. Ver quadro I

(8) .- Típico dos "quarenta e nove incêndios" nas doutrinas ocultistas. Veja as figuras.

(9) .- (o Grande Antepassado Invisível) O Grande Antepassado Invisível está à frente das Hierarquias de

a esquerda, a região da justiça e o décimo terceiro Æon. O grande Poder (ou Dínamo) desta Deidade Invisível é Barbêlô, e próximos a ele vêm os três Poderes Triplos (cf. páginas 19, 23, 41 e 183). À medida que prosseguiremos, veremos como o Tipo Plêrôma é impresso em todos os Planos e Lokas. Em outras palavras, de acordo com a mudança dos estados de consciência, as aparências das coisas mudam com elas, enquanto as próprias coisas, ou tipos, permanecem as mesmas. Veja o diagrama do Plêroma Valentiniano.

(10) .- (Oito mil e setecentas vezes: octies millies e seties centies (tradução de Schwartze)). Deixando de lado o latim deficiente dos séculos setenta, é difícil relacionar esse número com as "quarenta e nove vezes" anteriores. A tradução está obviamente errada, pois encontramos nas notas “centavos (… digamos millies, Petermann). Esta alteração, no entanto, parece apenas piorar as coisas. A tradução de Migne é “huit fois mille fois et sept fois cent foix” e, como sempre, nenhum comentário ou elucidação é oferecido. A solução provável desse problema é que, seja qual for a tradução correta, é uma expressão vaga que significa "milhares de vezes", assim como em latim o número do Ciclo Sagrado, 600, tornou-se um termo livre para qualquer grande quantidade, ou esse é um "véu" deliberado.

(11) .- Verdadeiramente Avidyâ, ou Ignorância (antes ignorância) é a raiz de todos os Nidânas, ou

a concatenação de causa e efeito (veja na doutrina secreta essa palavra)

(12) .- (Adamas) Na página 360, lemos que seis dos Doze Éons são governados por Tsebâôth-Adamas e seis por Iabraôth. Esses doze Éons, para estender seu poder, persistem no Mistério do Sexo. Nisso, porém, eles se opõem a IEU, o Pai do Pai de Jesus, e assim Iabrâôth e seus regentes são convertidos nos Mistérios da

a luz. O UIS, no entanto, os exalta para uma região mais alta e os converte em um ar puro, na luz solar, no meio da região do meio e na divindade invisível. Tsebâth-Adamas e seus regentes, no entanto, não se absterão do mistério do sexo; IEU, portanto, os confina na Esfera (ou Destino?) No número 1800 (360 x 5) e sobre eles outros 360 regentes, e novamente sobre esses 5 grandes regentes. Usando a chave astronômica, IEU é o Sol Espiritual, o pai do Sol Físico, que é novamente o pai da "planta intra-mercurial". Ver Doutrina Secreta, II, 28 e Parte I, Transações da Loja Blavatsky, p. 48 (CW X, 340)

A descrição acima é extraída do quarto livro ou divisão de Pistis-Sophia, que RA Lipsius pensa: “provavelmente foi acidentalmente colocado no lugar onde agora podemos lê-lo no manuscrito. Apresenta uma forma mais simples e antiga da doutrina gnóstica e talvez tenha sido obra de um autor diferente. ” No entanto, embora isso possa ser verdade, e como nosso esforço é entender as idéias de Pistis-Sophia, basta comentar que a descrição acima é dada por Jesus a seus discípulos quando os trouxe, em sua Iniciação, “para

a Região do Ar Médio, nos Caminhos do Caminho do Meio, que fica abaixo da Esfera ”e que, por analogia, ajuda muito o entendimento da“ Conversão dos Regentes ”, a seguir.

Uma pista para explicar a palavra "Tirano" é dada na página 76, onde ele fala de "Todas as Deidades Tirânicas, que ainda não abandonaram a pureza de sua própria Luz ". Compare também as páginas 25, 137 e 154 e também o PS 14 (3).

Em

a Gnose dos Ofitas, o termo "Adamas" frequentemente aparece, e em Philosophumena, X, 9, lemos que: "Os Naaseni (uma escola de Ofitas) chama Anthrôpos (Homem), o Primeiro Princípio do Universo ( Archên Universorum ), e também o Filho do Homem, e o divide em três. Como nele, dizem eles, existe um princípio inteligente, um psíquico e um físico ( Choïc). E eles chamam de Adamas, e acreditam que o conhecimento, que tem (Adamas) para seu propósito, é o começo de nossa capacidade de conhecer a Deidade . ” Pelo exposto, é evidente que existem três Adamant, dos quais nossos Adamas são os mais baixos.

Em conexão com essas "Deidades Tirânicas, que não abandonaram a pureza de sua própria Luz", e com o que Jesus tomou "um terço de seu Poder", e na explicação do que se segue no texto, os alunos devem comparar

Stanza viu, sloka 5, da Doutrina Secreta (Vol. I, 191 e seguintes): “Na Quarta (Rodada, ou revolução da vida e estar em torno das 'sete rodas menores'), as crianças são chamadas a criar suas próprias imagens. Um terceiro recusar. Dois (terços) obedecem. ”

(13) .- (O Primeiro Mistério). Jesus, que vem do Primeiro Mistério (seu Pai), também carrega o nome do Primeiro Mistério.

A Hierarquia das Emanações no Tesouro da Luz, de acordo com os três primeiros livros, consiste no Inefável, também chamado de Deidade da Verdade, e no Interior do Espiritual, e também n dos Membros (ou Palavras), por um lado, e por outro, dos Mistérios Inefáveis. O primeiro de todos os Mistérios é o Mistério do Inefável ou o Primeiro Mistério, também chamado a única Palavra (Unicum) (ou Logos) do Inefável. Disso emana o único mistério do primeiro mistério e, portanto, outros três, cinco e doze mistérios.

(14) .- IEU é chamado o Pai do Pai de Jesus, o Pai de Jesus é o Grande Tseb, o Bom.

A Região IEU é a Direita, e os títulos de seu Princípio são o Supervisor da Luz, o Primeiro Homem, o Legado do Primeiro Estatuto e o Guardião do Véu. Vendo também que, no quarto livro, o Inefável, a quem Jesus se dirige em suas invocações, é chamado o Pai de toda Paternidade, temos três Pais de Jesus, a saber, o Inefável, IEU, e o Grande Tseb th. Para uma maior compreensão desses três pais e três vidas, leia Isis without Veil, Vol. II, páginas 227 e seguintes.

(15) .- Maria, também chamada Mariham e Maria Madalena (página 182), não deve ser confundida com Maria,

a mãe corporal de Jesus. Esta Maria é de longe o interlocutor mais intuitivo (pneumático) e o mais importante de todos os discípulos.

De Philosophumena, V, 7, aprendemos que

a Escola dos Naaseni proclamou ter recebido seus ensinamentos de Mariamne, a quem Jaime, o irmão do Senhor havia originalmente transmitido. Orígenes também (Adv. Celsum, V, 62) fala de uma escola gnóstica, que derivou seus ensinamentos de Mariamne.

Aqueles que têm curiosidade de analisar as controvérsias sobre as três Marias, ou seja, Maria Magdalena, Maria irmã de Marta e "la femme pécheresse", sobre se eram três pessoas diferentes ou a mesma pessoa, deveriam se dirigir. ña ñosta de autoridades em "Migne", vol. xxiv, col. 541 e 542 (Patrologiae Cursus Completus, (ed. Jacques Paul Migne). Série Latina (221 vols.)] Esotericamente, no entanto, Maria

Mãe, Maria, irmã de Marta e Maria Madalena correspondem a Buddhi, Manas e Manas inferior.

(16) .- Ou no ar (Aëra) com inspiração. Veja o comentário sobre Adamas, “

A região do ar médio. "

(17) .- (Egito) Esta passagem é um tanto obscura, especialmente na última frase "Quae eadem sunt Aegy ptus" (tradução de Schwartze) que gramaticalmente deveria se referir ao seu antecedente, "as coisas que você fará". Se, no entanto, for interpretado como tal, o desespero cairá sobre nossos leitores. Portanto, restauramos a idéia do escritor gnóstico, de acordo com um estudo das passagens do Philosophumena, do qual é apresentado um exemplo a seguir: - “Este, ele disse, é o que foi escrito: 'Eu disse, todos vocês são deuses, e filhos do Altíssimo, se você se apressar em fugir do Egito, e atravessar o Mar Vermelho, chegará ao deserto ', isto é, da baixa Troca Carnal ( mixis ), ao superior de Jerusalém; "mas se você voltar ao Egito novamente", isto é, para a Troca Carnal inferior, "você morrerá como homem" (Sl 82, 6-7). Como ele disse, toda a geração inferior é mortal, enquanto tudo o que é gerado no Alto é imortal. Pois somente a partir da Água (Sc. A Água do Espaço) e do Espírito, o Homem Espiritual é gerado, e não o Carnal. O inferior (homem), pelo contrário, é carnal: isto é, ele disse, o que estava escrito: 'Do que nasceu

Carne é carne, e o que nasceu do Espírito é Espírito. Esta é, segundo eles, a geração espiritual. Este, ele disse, é o Grande Jordão, que, fluindo e dificultando o êxodo dos filhos de Israel do Egito (isto é da baixa troca carnal; já que o Egito é o corpo para eles), foi revertido e fluiu para o Egito. pronto para Jesus . "

(18) .- A passagem diante de nós é do maior interesse possível, pois mostra a atitude das escolas de Iniciação em

a astrologia do profano, e como eles contêm a pista de que a "influência das estrelas" tinha a ver apenas com o homem físico ou hilico; enquanto aqueles que conheciam os Mistérios do Décimo Terceiro Aeon, isto é, os Videntes (veja a Tabela I), estavam acima de tais Influências.

(19) .- (Seus quatro e três ângulos) estes são os termos do sistema oculto da astrologia, fundado no tipo de

a Tríade e o Quaternário, e correspondem aos três princípios superiores e aos quatro princípios inferiores, perfazendo sete no total. Na astrologia exotérica, a tríade e o quadrado significam as oito configurações.

(20) .- (Melquisedeque) Em Philosophumena, VII, 36, encontramos menção a "Melchisedeciani", que, segundo o autor, devia a fundação de sua escola a Teodotus, um banqueiro. A principal característica do ensino era que Christos desceu sobre o homem, Jesus, em seu batismo, mas que Melquisedeque era um poder celestial, superior a Christos. O que Christos faria pelos homens, Melquisedeque fez pelos anjos. Este Melquisedeque não tinha pai, mãe ou filhos, cujo começo e fim eram incompreensíveis. Ver também Philaster (Haer., 52), Pseudo-Tertuliano (24), Epifânio (55) e Eusébio (Hist. Ecc., V, 28), conforme citado por Salmon (Smith e Wace, Dict. Of Christian Biography, III, 889-900).

De Pistis-Sophia (páginas 292, 327-9, 337, 365), sabemos que as três Deidades principais da

Certo são IEU, Zorokothora Melchizedek e o Grande Tsebâôth, o Bom. O trabalho de Melquisedeque, e o de seus Receptores, é privar os Regentes de seus Poderes da Luz e trazer a Luz de volta ao Tesouro. Para ler o significado oculto de "Melquisedeque", compare a Doutrina Secreta I, 208 e 265, sobre o "Grande Sacrifício" e o "Observador Silencioso".

(21) .- (Carne dos regentes). Quer dizer que

A Entidade Kama-Manásica pereceria nas forças cósmicas inferiores.

(22) .- (PISTIS-SOPHIA) O leitor deve estudar cuidadosamente o recital da "Queda" de Sophia, conforme narrado no Philosophumena (p.107), e compará-lo com o drama alegórico do texto que se segue. Note-se que o primeiro e o último dos Aeons femininos do Dodecad são, respectivamente, PISTIS e SOPHIA. A Alma era o assunto, e o conhecimento da Alma, o objeto de todos os Mistérios antigos. Na "queda" de PISTIS-SOPHIA, e seu resgate por Syzygy, JESUS, vemos o drama sempre representado da personalidade sofredora e ignorante, que só pode ser salva por

Individualidade imortal, ou melhor, por seu próprio desejo por ELA. Ao ler este fragmento de Pistis-Sophia, a misteriosa Dualidade de Manas deve ser sempre lembrada e aplique essa chave a cada linha.

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A sabedoria foi o fim da Gnose, a base fundamental de todo ensino gnóstico foi o chamado "Sophia-mythus". Vamos interpretar a alegoria do ponto de vista macrocósmico ou microcósmico, é sempre a evolução da MENTE, o que os Iniciados da Antiguidade procuraram nos ensinar. A emanação e evolução de Mahat na cosmogênese e de Manas na antropogênese sempre foram o estudo da Ciência Única. A morada de Sophia ficava no meio, entre os mundos superior e inferior, em Ogdoad. Abaixo estava o Hebdomad ou Sete Esferas, governadas por sete Hierarquias Regentes. Ela realmente tinha "A sabedoria construiu um Lar para si mesma e apoiou-o nos Sete Pilares" (Provérbios, IX, 1) e novamente: "Ela está nas sublimes Colinas; ela está no meio dos Caminhos, já que se sentou nos Portões dos Poderosos (os regentes), assistiu nas entradas ”(Ibid., viii, 2). Além disso, Sophia era a mediadora entre as regiões superior e inferior e, ao mesmo tempo, projetava os tipos ou idéias do Plêrôma para o universo. Agora, por que Sophia, que originalmente veio de uma essência pneumática ou espiritual, deveria estar no espaço intermediário, um exílio de sua verdadeira morada? Tal foi o grande mistério que a Gnose tentou resolver. Vendo novamente que essa "queda da alma" de sua pureza original implicava sofrimento e miséria, o objeto que os mestres gnósticos sempre tinham diante deles, era idêntico ao problema de "Pain", que Gautama Sâkyamuni se propôs a resolver. Além disso, a solução dos dois sistemas era idêntica, pois encontraram a causa da Dor na Ignorância e, para evitar isso, foi sinalizado o Caminho do Autoconhecimento. A mente deve instruir a mente: a reflexão auto-analisada seria o caminho. A Mente Material (Kama-Manas) deve ser purificada e, assim, tornar-se uma com a Mente Espiritual (Buddhi-Manas). Na nomenclatura da Gnose, isso foi expresso pela redenção de Sophia pelo Christos, que a libertou de sua ignorância ( agnoia ) e sofrimentos. Portanto, não é de surpreender que encontremos Sophia, contemplada como uma unidade ou dualidade, ou novamente como uma mente cósmica, com muitos nomes. Entre eles, podemos citar a Mãe, a Mãe da Mãe Vivente ou Relutante; o poder acima; o Espírito Santo (tudo do ponto de vista macro-cósmico), e novamente Ela da Mão Esquerda, ao contrário de Christos, Ele da Mão Direita, o Homem-mulher, Prounikos ou os concupiscentes; Matriz; Para; também; Eden; Acham th; a virgem; Barbel ; Filha da Luz; Mãe Misericordiosa; Consorte do homem; Revelador dos Mistérios Perfeitos; Compaixão Perfeita; Revelador dos mistérios de completa magnitude; Mãe escondida; Ela que conhece os mistérios do escolhido; a pomba sagrada, que deu à luz os dois gêmeos ; Ennoia; Regente e o carneiro miserável, Helena. No Sistema Valentiniano, Sophia dá à luz Christos, com uma Sombra . Os termos acima são retirados do Dicionário de Biografia Cristã de Smith e Wace, artigo `` Sophia '', onde lemos: `` No texto sírio dos Atos publicado pelo Doutor Wright ( Atos Apócrifos dos Apóstolos ), páginas 238-245), encontramos o belo Hino da Alma, que foi enviado de sua casa celestial em busca da pérola guardada por a serpente, mas ele esqueceu aqui sua missão celestial até ser lembrado por uma carta de `` pai, mãe e irmão '', realizar sua tarefa, receber novamente seu vestido glorioso e retorne à sua antiga casa.

(23) .- (Nome) O Nome, que não é um nome, mas um Som ou melhor, um Movimento . O Mistério do Logos, Verbum e V.S. sempre esteve oculto no Mistério dos Nomes. Esses nomes, em qualquer idioma ou entre qualquer pessoa, representam todas as permutações do `` Nome Inefável ''.

Em conexão com isso, a seguinte passagem da Pistis-Sophia (página 378-379) é de grande interesse. Jesus, ao explicar o mistério de

a Luz de seu Pai, dos Batismos de Fumaça e do Espírito da Luz Sagrada e da Unção Espiritual, para seus Discípulos, continua: “Nada, então, é mais excelente que esses Mistérios, sobre os quais você pergunta, a menos que seja. o Mistério das Sete Vozes e seus Quarenta e Nove Poderes e Numerações (psêphôn), nem é um nome mais excelente que todos os outros, o Nome, no qual estão todos os Nomes, todas as Luzes e todos os Poderes. Isso, portanto, sai do corpo de Hylê (Nota: não necessariamente morrendo sozinho, mas também durante o Samâdhi, ou transe místico) sabendo que Nome, Sem Fumaça (Nota: isto é, sem ilusão teológica) ou Autoridade, nem Regente da Esfera do Destino, nem Anjo, nem Arcanjo, nem Poder, serão capazes de evitar essa Alma; não, se, ao deixar o mundo, um homem pronunciar esse nome diante do fogo, ele será extinto e a névoa subirá. E se ele pronunciou isso diante dos Daemons e dos Receptores da Névoa Exterior (Escuridão), e diante de seus Regentes, Autoridades e Poderes, todos perecerão, de modo que sua Chama é consumida, e eles gritarão: 'Você é consagrado, o abençoado, de todos aqueles que são sagrados. ' Y si ellos pronunciaran ese Nombre ante los Receptores de la Condenación del Mal, y sus Autoridades, y todos sus Poderes, y también ante Barbêlo y la Deidad Invisible, y los Tres Poderes Triples, inmediatamente todo se colapsará en aquellas regiones, de tal modo que ellos serán obligados a disolverse y perecer, y gritar: 'Oh Luz de toda Luz, que estás en la Luz infinita, recuérdanos también y límpianos'”.

En lo que se refiere a este pasaje, está comentado en

la Doctrina Secreta, II, 570: “Es fácil ver quién es esta Luz y quién es este Nombre: la Luz de la Iniciación y el nombre del 'Fuego-mismo', que no es un nombre, ni una acción, sino un Poder Espiritual, Inmortal, superior incluso al 'Dios Invisible', ya que este Poder es ÉL-MISMO.

Comparar también

la Doctrina Secreta, bajo los términos Oeaohoo, I, 68, 71, 72, 93 (Oi-Ha-Hou); Mântrika-Sakti, I, 293; Kuan-Yin, I, 136; Kuan-Yin-T'ien, I, 137, 138; Logos, II, 25; Hermes, II, 541, 542; nombres místicos y atributos, I, 352; Aditi-Vâch, I, 431; Vâch, Savitri, la madre de los dioses y de todo lo que vive, II, 128; Vâch, Devasena, II, 199; y la vaca Melodiosa, II, 418.

(24).- Comparar esto con el Sistema Valentiniano, donde Sophia genera “sin un Syzygy”, y también con el Comentario sobre Ialdabâôth [PS 47], donde Ialdabâôth genera sin una mujer, igual que Sophia generó sin un hombre; Daemon est Deus inversus .

(25).- Llamados también los “Altos Aeones”, que están en oposición a los “Aeones de los Regidores”.

(26).- Ialdabâôth es idéntico al Pthahil del Codex Nazaraeus, el Demiurgo del Sistema Valentiniano, el Proarchos del Barbêlitae (Irenaeus, Adversus Haereses, Libro I, capítuloxxix, 4), el Gran Archon de Basilides y el Elôhim de Justinus, etc. Ialdabâôth (el Hijo del Caos) era el hijo de Sophia (Achamôth) en

la Cosmogénesis Gnóstica, en otras palabras, el Jefe de las Fuerzas Creativas y el representante de una de las clases de Pitris. Si contemplamos la Sophia-Superior (ver “Valentinus” en múltiples lugares) como el Akasa, y la Sophia-Inferior (Achamôth) como sus planos inferiores o materiales, seremos capaces de comprender por qué Ialdabâôth, el creador material, se identificó con Jehovah y Saturno, y así seguir la siguiente alegoría de Irenaeus. Ialdabâôth el hijo de la Madre, Sophia, genera un hijo de sí mismo, sin la ayuda de ninguna madre, y su hijo engendra un hijo a su vez, y este otro, y así hasta que hay seis hijos generados, unos de otros. Entonces estos comenzaron inmediatamente a luchar con su padre por la maestría; y este desesperado y furioso miró en las “purgaciones de la materia” abajo; y por medio de ellas engendró otro hijo, Ophiomorphos, el que tiene forma de serpiente, el espíritu de todo lo que está basado en la materia. Entonces lleno de orgullo, se extendió sobre su más alta esfera y proclamó en voz alta: “Soy Padre y Dios, y no hay nadie por encima de mi”. Al oír esto, su madre exclamó: “No mientas, Ialdabâôth, pues del Padre de Todo, el Primer Anthrôpos (hombre), está sobre tí, y también lo está Anthrôpos, el hijo de Anthrôpos. E Ialdabâôth, para evitar que sus hijos atendieran la voz, les propuso que crearan un hombre . Así los seis hicieron un hombre gigantesco, que yacía sobre la tierra y se retorcía como un gusano (el hombre de la primera ronda y raza). Y le llevaron ante su padre Ialdabâôth, que insufló en él el “Aliento de Vida”, y así se vació él mismo de su poder creador ”. Y Sophia ayudó en el diseño, para poder recuperar los Poderes-Luz de Ialdabâôth. Inmediatamente el hombre, teniendo la chispa divina, aspiró al Hombre Celestial, de donde venía esta. Ante esto, Ialdabâôth se puso celoso, y generó a Eva (Lîlîth) para privar a Adam de sus Poderes-Luz. Y los seis “Estelares”, apasionados por su belleza, concibieron hijos por medio de ella. Acto seguido Sophia envió a la serpiente (inteligencia) para hacer que Adán y Eva transgredieran los preceptos de Ialdabâôth, quien enojado, les arrojó del Paraíso al Mundo de abajo, junto con la serpiente (cuarta ronda y cuarta raza). Al mismo tiempo, ella les privó de sus Poder-Luz, ya que no podría caer bajo la “maldición” también. Y la serpiente redujo los poderes del mundo bajo su dominio, y generó seis hijos, que se oponían continuamente a la raza humana, por culpa de la cual su padre (la serpiente) fue arrojado abajo. Ahora Adán y Eva al principio tenían cuerpos puramente espirituales, que gradualmente se fueron haciendo cada vez más groseros . Sus espíritus también se hicieron lánguidos, pues no tenían nada excepto el aliento del mundo inferior, que Ialdabâôth había insuflado en ellos. Al final, sin embargo, Sophia les devolvió su Poder-Luz y despertaron al conocimiento de que estaban desnudos.

Esta sugerente alegoría, donde la criatura se convertía en superior a su creador, solo puede ser comprendida recordando la igualdad de esencia de lo que está involucrado, con aquello de lo que es desarrollado. Comparemos: “Yo me he revestido de tí, y tú eres mi Vâhana hasta el día 'Sed con nosotros', en que has de volver a ser yo misma y otros, tú misma y yo” (

La Doctrina Secreta, I, Stanza vii, Sloka 7). En este ciclo de emanación en que lo que está arriba se convierte en lo que está abajo, de tal modo que encontramos en Pistis-Sophia que de Ialdabâôth se dice finalmente que reside en el “Gran Caos que es la Niebla exterior”, donde, con sus Cuarenta y Nueve Demonios, tortura almas malvadas (página 382). Además la semblanza entre Ialdabâôth y Tsebâôth-Adamas es tan cercana, que evidentemente son contemplados como aspectos del mismo poder; la peculiar riqueza de la terminología del Pistis-Sophia hace tales correspondencias necesarias.

En el Diagrama de los Ofitas del que habla Origen en su Contra Celsum, hay dos septenios de Regentes Planetarios, un Hebdomad superior y uno inferior. Ialdabâôth es el primero del Grupo Superior, y Micael-Ophiomorphos es el primero del inferior. Ahora este Micael es llamado el “que tiene aspecto de León”, y es el hijo de Ialdabâôth que es también representado con cabeza de le n. En la formulae de plegarias para el Difunto, el Alma, tras haber cruzado

la Muralla de la Maldad ( phragmon kakias ), el dominio de Ophiomorphos, o nuestro plano terrestre, llega a las Puertas de Ialdab th y pronuncia el siguiente discurso adulatorio, que en verdad parece poco aplicable a la naturaleza de Ialdab th, Oh tu, que has nacido para gobernar con audacia, Ialdab th, primero ys ptimo, Oh regente, Logos subsistente de una mente pura, trabajo perfecto para el Hijo y el Padre, tray ndote la moneda de la Vida (marcada) con el sello del tipo, yo abro la puerta, que t has cerrado a tu Ae n, el mundo, y paso con tu autoridad de nuevo en libertad. Que la gracia est conmigo; S, as sea, Padre .

(27).- El Simulacro del Esp ritu ( Antimimon pneumatos ), es uno de los principios en la formaci n del Alma, en cuya fabricaci n, cada uno de los cinco Regentes Planetarios tiene su tarea. Este trabajo es finalizado al administrar al Alma el Elixir del Olvido, o poci n-Lethe, que es elaborada del Esperma del Mal, e incita a los hombres a todos deseos materiales; este es el genio malvado del hombre, una especie de sustancia espiritual que rodea el Alma.

(28).- (Decano solo en el Aire) Comparar la p gina 107, Soy como un Hyl, que est hundido; me han llevado de aqu para all, como a un Daemon en el Aire .

La Regi n Media del Aire se dice que est en los Senderos del Camino del Medio, que est por debajo de la Esfera. Para el t rmino Decano, ver PS 14.

(29).- (Las L grimas de mis Ojos). . C. Am lineau en su Essai sur le Gnosticisme Egyptien (Ensayo sobre el Gnosticismo Egipcio), p gina 303, al trazar su idea a trav s de la imaginer a Egipcia, escribe lo que sigue:

Entre las invocaciones dirigidas al Sol, oa n en la enumeraci n de sus diversas transformaciones, leemos lo siguiente: l que crea el agua, que surge de su interior, la imagen del cuerpo de Remi, el pla idero . Las l grimas juegan un papel importante en la religi n egipcia, dice . Naville, al explicar este texto, y especialmente en lo que concierne a la creaci n . l entonces cita varios ejemplos tomados de libros in ditos de la tumba de Rams s IV, que nosotros tomamos prestados de l. En uno de estos al Dios se le reza como el pla idero, y se le pide que dé vida al 'rey'; 'Oh plañidero, poderoso tú, alto en los reinos de Aukert, da vida al rey'… También recibe esta invocación: 'Oh tú, el que se forma a sí mismo con sus lágrimas, que oye sus propias palabras, que reanima su alma, reanima el alma del Rey'. Finalmente, en un famoso texto conocido como el texto de las cuatro razas, se dirige a los hombres así: 'Vosotros sois una lágrima de mi ojo en vuestro nombre de Retu, es decir, en vuestro nombre de hombres'… Esta doctrina es aún más claramente afirmada en un papiro mágico traducido por el Dr. Birch, donde las lágrimas de diferentes Dioses son representadas como la materia de la que surgen las flores, el incienso, las abejas, el agua, la sal, etc. 'Cuando Horus llora', dice el papiro, ' el agua que cae de sus ojos, hace crecer plantas, que producen un dulce perfume. Cuando Su y Telfnut lloran mucho, y el agua cae de sus ojos, se transforma en plantas que producen incienso… Cuando el sol llora una segunda vez, y deja que el agua caiga de sus ojos, se transforma en abejas, que trabajan… Cuando el sol Ra se torna débil, el sudor cae de sus extremidades, y se transforma en un líquido… su sangre se convierte en sal. Cuando el sol se torna débil, suda, el agua cae de su boca y se transforma en plantas.”

Comparar con los “Nacidos del Sudor” de

la Doctrina Secreta.

(30).- El Alma, al pasar por las diferentes etapas y planos de evolución, alcanza un punto medio de equilibrio en cada uno de ellos, donde se da la elección entre abajo y arriba; la duda surge entonces, y se le llama “arrepentimiento”.

(31).- Los fragmentos Griego, Latin y Sirio que quedan de escrituras llamadas el Evangelio de Tomás dan muy poca idea de lo que el Evangelio o Evangelios originales de Tomás deben haber sido para haber sido tenidos en tal respeto por los seguidores de varias escuelas de Gnosticismo e incluso por algunos Padres de

la Iglesia. Los fragmentos son también llamados los Actos de la Niñez del Señor, y están repletos de los incidentes imprudentes e infantiles que son tan frecuentes en el Evangelio de la Infancia. Estas fábulas, sin embargo, fueron tan aceptadas por los lectores Católicos, que el evangelio fue disfrazado para encajar en el gusto ortodoxo mediante la supresión de todos los pasajes heréticos. Aún así, la tendencia Gnóstica de los fragmentos es demostrada por su fuerte Docetismo, que dice que la teoría de que la apariencia del Christos como un hombre era una ilusión. Que había un Evangelio filosófico de Tomás es muy evidente por la naturaleza de las citas de él, y por las múltiples referencias a él, pero si este evangelio fue el libro que al Tomás de nuestro texto se le encargó escribir, permanecerá siempre en el misterio, a menos que haya nuevas evidencias por venir.

Hay un Evangelio de Mateo llamado el Libro de

la Infancia de María y el Cristo Salvador, que parece ser una traducción del hebreo de San Jerome, y es probablemente el original sobre el que el posterior Evangelio de la Natividad de María se basó. Pero tales fragmentos editados y reeditados ya no son ciertamente el auténtico Evangelio según Mateo, que es el texto del Sinóptico de ese nombre, y es cierto que nunca pudo ser situado en aquella categoría filosófica a la que los verdaderos escritos Gnósticos deben ser siempre adscritos.

(32).- (El Gran Misterio de

la Salvación). Este Gran Misterio es el Misterio del Inefable (Âtma), o Primer Misterio, la Suprema Sabiduría (Buddhi) del cual proceden todas las emanaciones. Emana del Inefable y es como él, siendo al mismo tiempo el Supremo Principio del Perdón de los Pecados. Ver Tabla I.

(33).- “Dios”,

la Triada superior, juzgará a los “dioses”, el Cuaternario inferior.

(34).- Los Poderes del Cuaternario Inferior.

(35).- El tiempo de mi evolución en la materia.

(36).- Hay veinticuatro Proyecciones arriba y veinticuatro abajo, que junto con Sophia, que está ahora arriba, ahora abajo, o con su síntesis, forma los Cuarenta y Nueve Fuegos.

(37).- (Un Reino (del Cielo)). Aparte de las muchas citas que podrían ser dadas para mostrar qué ideas esotéricas tenían los Gnósticos en lo concerniente a este “Reino”, y cuán diferente era su punto de vista de la paupérrima concepción ortodoxa de nuestros propios tiempos degenerados, quizás lo siguiente del Evangelio de los Egipcios tenga algo de interés. En respuesta a la pregunta, cuándo vendrá este reino, se respondió; “Cuando los Dos se hayan hecho Uno, y lo Externo sea lo mismo que lo Interno, y el Hombre y

la Mujer ya no sean ni Hombre ni Mujer”. De donde siguen dos interpretaciones de las muchas que podrían ser dadas: (a) la unión del Manas Inferior con el Manas Superior, de la personalidad con la Individualidad; y (b) el regreso al estado andrógino, como será el caso en futuras Razas. De este modo este Reino puede ser alcanzado por individuos ahora, y por la Humanidad en Razas por venir.

(38) (Tronos) “Aquellos que son llamados en Teología los 'Tronos', y son el 'Asiento de Dios', deben ser los primeros hombres encarnados en

a terra; y se torna comprensible, si pensamos en las interminables series de Manvantaras pasados, para encontrar que el último tuvo que venir primero, y el primero el último. Encontramos, en pocas palabras, que los Ángeles más altos han traspasado, hace incontables eones, los 'Siete Círculos', y por tanto los robaron de su Sagrado fuego; lo que significa, que han asimilado durante sus pasadas encarnaciones, en mundos tanto inferiores como superiores, toda la sabiduría de dichos mundos – el reflejo de MAHAT en sus diversos grados de intensidad.” La Doctrina Secreta , II, 80 .

(39) (Israel) El significado de este término se aclarará con lo siguiente, tomado de los sistemas de los Naaseni (Ofitas) y de Justino según está en el Philosophumena .

El Éxodo de los Hijos de Israel de Egipto (es decir, el cuerpo) fue entorpecido por las aguas del Gran Jordán (el tipo del nacimiento espiritual o generación), que fueron retiradas por Jesús (V, 7).

De nuevo los Hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo y entraron en el Desierto (es decir, mediante el parto nacieron en el mundo), donde están los dioses de la destrucción y el dios de la salvación. Los primeros son aquellos que inflingen la necesidad del nacimiento variable en aquellos que han nacido en el mundo. Estos son las Serpientes del Desierto, y fue para que los Hijos de Israel pudieran escapar a las picaduras de estos Poderes por lo que Moisés les enseñó

la Serpiente Verdadera y Perfecta (V, 16).

En el sistema de Justino la primera Triada consiste de El Buen Principio, del Elohim y de Edén o Israel, este último es considerado como femenino y representado como una Virgen arriba y una V bora abajo; ella es

la Esposa de Elohim. El pasaje de Isa as (i, 2-3): Escucha, Oh Cielo, y escucha t, Oh Tierra, pues el Se or ha hablado Pero Israel no me conoce es explicado diciendo que el Cielo es el Esp ritu de Elohim en el hombre, la tierra el Alma que est en el hombre con el Esp ritu, Israel es Egipto (es decir, la materia). Es bastante evidente de lo anterior que las Tribus de Israel son los hombres de este mundo de materia.

(40).- ( Sin que l lo sepa ) En el viaje de Jes sa las Alturas, los Poderes de las diferentes Regiones exclaman uno tras otro, seg n pasa de un plano a otro: C mo nos ha cambiado el Se or del Universo sin que nosotros lo supi ramos (p gina 21). Ellos son adem s (p gina 25) descritos como estando asustados porque ellos no conoc an el Misterio que se hab a realizado . Sophia de nuevo (p gina 78) nos dice que ella ha pecado a trav s de la ignorancia . Comparando tales pasajes no podemos sino concluir que la triunfante ascensi n de Jes s, como el perfecto Iniciado, y la dram tica narrativa de la arrepentida Sophia, no son sino dos aspectos de una y la misma cosa contemplada, primero desde el punto de vista de

la Individualidad, y despu s desde el de la Personalidad.

(41).- El Manas Inferior que es un rayo del Superior.

(42).- Las palabras de los Poderes de los principios inferiores son los encantos y seducciones de la materia.

(43).- Comparar con los Pitris evolucionando sus Sombras en

la Doctrina Secreta.

(44).- (materia que ha ca do) Comparar con las p ginas 102 y 107; He escogido descender al Caos . Ellos han elegido descender al Caos . Si estos diferentes t rminos se refieren a sus correctos principios en el hombre, no surgir ninguna confusi n. El Obstinado Uno es la ra z del principio K ma, o el principio del Deseo, y sus proyecciones son de la misma naturaleza que el misterioso Tanh de la filosof a Budista. El reflejo de Manas, nico de los Invisibles, gravita hacia Kam y as se convierte en el Manas Inferior . Verdaderamente nuestras transgresiones son este Poder con la apariencia de un Le n .

(45).- (Odas de Salomón) En Pistis-Sophia hay cinco fragmentos conocidos por los ortodoxos como las Odas Pseudo-Salomónicas. Fueron los primeros fragmentos de nuestro texto en ser traducidos del Copto, Woide intentó una versión, que fue publicada por Münter en 1812: Champollion escribió un artículo en

la Magasin Encyclopédique de Millins (1815, ii, 251) sobre el opúsculo de Woide: y Matter los cita en su Histoire (II, 348). Como, sin embargo, ningún argumento válido es aportado para justificar el despectivo prefijo “pseudo”, estamos contentos de creer que eran simplemente tan canónicos en su época como tantos otros escritos que fueron puestos en el “index expurgatorius”, para favorecer los caprichos y prejuicios de la beneficiada ignorancia.

Helena P. Blavatsky

Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás