Índice ocultar 1 2) OS DEUSES VULNERÁVEIS: HERA, DEMENDER E PESSOA 2 3) OS DEUSES ALQUÍMICOS 3 Como a sociedade afeta as deusas que habitam cada mulher? 4 Ativando as Deusas

2) OS DEUSES VULNERÁVEIS: HERA, DEMÉTER E PERSÉFONE

O autor enfatiza que na mitologia grega essas deusas são conhecidas por terem sido estupradas, abduzidas, humilhadas e dominadas por divindades masculinas . Por sua vez, confirma que todos sofreram muito, a ponto de apresentar sintomas psicológicos, quando os laços conjugais ou sentimentais foram expostos, encerrados ou desonrados . Isso os levou a desenvolver impotência que foi expressa por cada um de uma maneira particular. Esses comportamentos que eles adotaram foram aqueles que os caracterizaram historicamente. Por outro lado, Hera é conhecida por expressar tanta impotência na forma de ciúmes e raiva excessiva, e Deméter e Perséfone como depressão .

A vantagem de conhecer o comportamento que essas deusas vulneráveis ​​invocam quando são ativadas por determinadas situações ou simplesmente nos habitam (sem saber bem o porquê) como uma constante (Hera, Deméter e Perséfone) pode nos fornecer uma maior compreensão de suas (ou melhor, nossa ) precisamos nos relacionar e ser capazes de lidar, na melhor das hipóteses, com o padrão que é ativado diante da perda de relacionamentos sentimentalmente significativos .

Quando essas deusas são as forças intrínsecas que dominam a mente de uma mulher, precisamos saber que sua atenção é colocada nos outros, fora, de modo que o que os motiva são os relacionamentos, e não a perseguição e concretização de uma conquista ou conquista. autonomia etc. (Como é para deusas virgens cujo interesse é um objetivo externo ou um estado interno determinado por exemplo)

Dessa forma, as mulheres que sentem semelhanças com essas deusas à medida que desenvolvem comportamentos como sendo continuamente receptivas e atentas aos outros, sua principal motivação será aprovação, amor e atenção . Portanto, “as mulheres identificadas com essas deusas são atentas e receptivas a outras pessoas . Eles são motivados pela compensação dos relacionamentos: aprovação, amor, atenção e a necessidade do arquétipo de acasalar (Hera), nutrir (Deméter) ou ser dependente (Perséfone como o kore). Para essas mulheres, o papel tradicional das mulheres pode ter muito significado. ”

3) OS DEUSES ALQUÍMICOS

Jean Shinoda Bolen localiza Afrodite (apenas uma deusa) porque ela possuía o dom da transformação, por isso é correto chamá-la de deusa alquímica . Afrodite é a deusa do amor e da beleza. O mestre psiquiatra menciona que, de acordo com a mitologia grega, Afrodite era uma presença tão imponente que ela fez qualquer mortal ou divindade se apaixonar por ela e conceder vida. Eles contam as lendas que Afrodite e Pygmalion (escultor que se apaixonou pela estátua que ele criou) transformaram uma estátua em uma mulher viva (totalmente oposta a Athena que transformou as pessoas em pedra ).

Afrodite era uma musa inspiradora dos poetas e daqueles que escreviam discursos persuasivos . Ela simboliza o poder transformador e criativo do amor.

Essa deusa tem aspectos em comum com os outros dois grupos de deusas, no entanto, também não pertence a eles. Ela é conhecida como a deusa que teve mais relações sexuais, portanto nunca foi uma deusa virgem, apesar de compartilhar características semelhantes com Artemis, Atena e Héstia, como fazer o que bem entender . Eu nunca me tornei uma deusa vulnerável, mesmo tendo muitas semelhanças com Hera, Deméter ou Perséfone, como estar ligada a divindades masculinas ou ter filhos . Ao contrário deles, Afrodite nunca foi vítima do que ela não sofreu como tal. Em todos os seus relacionamentos com os homens, os sentimentos de desejo eram recíprocos ; Ela nunca foi sequestrada, estuprada, humilhada ou dominada por divindades viris. "Eu valorizava a experiência emocional com os outros mais do que a independência deles (que era o que motivava as deusas virgens ) ou os elos permanentes (que caracterizavam as deusas vulneráveis)".

Apesar de compartilhar características com as outras duas categorias de deusas femininas, a essência de Afrodite o torna totalmente diferente deles . Afrodite estava interessada em consumar relacionamentos e gerar vida, ou seja, ela se importava com os relacionamentos como uma experiência emocional, mas não esperava que esse vínculo se tornasse um compromisso de longo prazo (desejo de deusas vulneráveis ).

Esse arquétipo é expresso como um processo criativo que se materializa em um relacionamento físico . “Qualquer pessoa ou qualquer coisa que seja impregnada de beleza por Afrodite é irresistível. Há uma atração magnética , uma "química" especial entre duas pessoas , e elas querem união acima de qualquer outra coisa ".

Como a sociedade afeta as deusas que habitam cada mulher?

A cultura, é claro, apóia aquelas deusas que favorecem os papéis sociais que desejam desenvolver pelas mulheres, impostas pelas sociedades das quais fazem parte. Algumas atitudes das deusas, dependendo da sociedade, são consideradas como semblantes positivos ou como aspectos totalmente negativos.

Nas sociedades patriarcais, geralmente os papéis aceitos são os da esposa (deusa Hera), da mãe (deusa D ́meter) e da donzela (deusa Persa). Embora este estereótipo esteja atualmente em desuso. O papel da Deusa Alquímica, Afrodite, é julgado como `` prostituta '' ou `` sedutora '', que são prejudiciais à sexualidade e sensualidade desse arquétipo . Quando o papel de mãe (Hera), por exemplo, assume uma atitude de raiva ou simplesmente se afirma, é considerado uma " harpia" ou "louca".

Muitas culturas, ao longo da história e até hoje, negam fortemente a expressão da liberdade (seja de roupas, gostos etc.), de independência, inteligência ou sexualidade nas mulheres. Dessa maneira , atitudes, sentimentos, desejos, necessidades e comportamentos das deusas Ártemis, Atena ou Afrodite são absolutamente proibidos.

É assim que todos os aspectos da vida de uma mulher, membro de uma determinada sociedade, são pré-projetados porque, quando nascem, os papéis que são aceitáveis ​​e os que não são configurados. Assim como o que se espera de cada mulher no papel que ela deve assumir. Isso favorece a personificação ou expressão de certos padrões das deusas em detrimento de outros . Isso também acontece com os ciclos da vida. As etapas da vida de uma mulher, puberdade, gravidez, menopausa e velhice, são momentos-chave que reforçam certos comportamentos em detrimento de outros.

Ativando as Deusas

Jean Shinoda Bolen nos lembra como os gregos invocavam os deuses quando precisavam de certas coisas ou exigiam certas habilidades para realizar algum tipo de façanha, ou simplesmente pediam sua bênção . É por isso que muitos de seus hinos eram invocações de suas divindades . Portanto, eles recorreram a invocá-los para obter o que queriam. A técnica que eles ensinaram a invocá-los foi: imagine-os e depois invoque-os. É assim que eles podem "invocar " a deusa que sentem que precisam desenvolver, ou algum arquétipo que seja benéfico para eles, fazendo um esforço para sentir, ver e possuir a sensação de sua presença, depois visualizá-la através da imaginação criativa e depois pedir sua ajuda. força característica Então você terá exemplos, dados pelo mestre psiquiatra Bolen, dessas invocações:

● Athena, me ajude a pensar claramente nesta situação.

● Perséfone, ajude-me a permanecer aberto e receptivo.

● Hera, ajude-me a me comprometer e ser fiel.

● Deméter, ensina-me a ser paciente e generoso, ajuda-me a ser uma boa mãe.

● Artemis, mantenha-me focado nesse objetivo distante.

● Afrodite, ajude-me a amar e desfrutar do meu corpo.

● Héstia, honre-me com sua presença, me dê paz e serenidade.

Que deusa você é? Você se sente identificado com algum deles ou vários? Ou talvez você já tenha se sentido como alguma deusa em algum momento de sua vida? Se você gostou do artigo, convido você a compartilhar se experimentou o domínio de qualquer deusa em você ou se é homem, talvez tenha observado isso em uma mulher em sua vida.

REDACTORA: Gisela S., editora da grande família da Irmandade Branca.

PARTE 1:

FONTE: Bolen, JS (2012). As deusas de cada mulher: uma nova psicologia feminina. Editorial Kairós.