O reino que queria medir a felicidade

Pablo Guimon

E se os indicadores econômicos não fossem suficientes para medir o bem-estar de uma sociedade? Há 35 anos, em um reino isolado do Himalaia, um rei carismático decidiu que a felicidade interior bruta era mais importante que o produto interno bruto. Hoje, o Butão é a democracia mais jovem do mundo e o campo de testes exótico de um dos debates mais interessantes do pensamento econômico global.

Por trás das grandes histórias, geralmente existem grandes personagens. E ninguém que visitou seu pequeno reino do Himalaia pode negar essa qualificação a Jigme Singye Wangchuck, quarto rei do Butão, cuja aura misteriosa e ficcional parece ser sentida em cada uma das casas deste país do tamanho da Suíça, com apenas 700.000 habitantes, que o quarto rei fez no ano passado a democracia mais jovem do mundo.

Em uma semana no país, não foi possível ouvir uma única palavra ruim sobre Jigme Singye Wangchuck, educada no Reino Unido, casada com quatro irmãs e pai de 10 filhos, um dos quais é o atual rei. Em vez disso, a história de suas virtudes é repetida até o empalago. E se ele mora sozinho em uma cabana modesta. Que quando as pessoas se ofereceram para construir um castelo, ele disse que não, que gastam dinheiro e tempo para construir escolas e hospitais. Que ele é compassivo, sábio, que sacrificaria tudo por seu povo. Que o primeiro veio defender com as próprias mãos o país quando foi necessário lutar, em 2003, contra os rebeldes separatistas de Assan, que atravessaram a fronteira e se esconderam nas densas florestas do Butão para lançar ataques contra a Índia.

“Para fazer nossa Constituição, lemos a espanhola várias vezes. É muito boa"

52% dos butaneses disseram que se sentiam "felizes"; 45%, "muito feliz", e apenas 3% disseram que não era

Ele é um deus-rei. o único rei da história que merece esse nome. é como um Buda ”, diz uma irmã das quatro rainhas

O que medimos afeta o que fazemos.Se os índices medem apenas o quanto é produzido, tenderemos apenas a produzir mais

"A questão é se o PIB é uma boa medida dos padrões de vida", diz Stiglitz.

“Não pretendemos ensinar nada. Se o mundo acredita que há algo a aprender, eles são mais que bem-vindos. ”

É um deus rei. O único rei da história da humanidade que merece esse nome. Muitos povos, por muitas razões, reverenciaram seus líderes. Mas ele é especial. É uma mente iluminada. É como um Buda. Talvez você não precise ir tão longe quanto Ashi Sonan Choden Dorji, 41, irmã mais nova das quatro rainhas, que define seu cunhado, tomando chá no elegante salão de sua casa nos arredores da capital. Mas a palavra visionária poderia ser aceita se levarmos em conta que o rei cunhou, 35 anos atrás, um termo que hoje, neste cenário de pós-comunismo e pós-capitalismo selvagem, constitui o centro de um dos debates mais interessantes que estão ocorrendo em Pensamento econômico mundial. Um debate em que os prêmios Nobel, como Joseph E. Stiglitz ou Amartya Sen, e líderes ocidentais como Nicolas Sarkozy ou Gordon Brown se inscreveram.

Em 2 de junho de 1974, em seu discurso de coroação, Jigme Singye Wangchuck disse: “A felicidade interior bruta é muito mais importante que o produto interno bruto. Ele tinha 18 anos e se tornou, após a súbita morte de seu pai, o monarca mais jovem do mundo.

Não era um mero slogan. Desde aquele dia, a filosofia da felicidade interior bruta (IBF) norteou a política de But Butn e seu modelo de desenvolvimento. A idéia é que a maneira de medir o progresso não deve basear-se estritamente no fluxo de dinheiro. Eles defendem que o verdadeiro desenvolvimento de uma sociedade ocorre quando avanços em questões materiais e espirituais se complementam e se reforçam. Cada passo de uma sociedade deve ser avaliado com base não apenas em seu desempenho econômico, mas em se leva ou não à felicidade.

Dois fatores podem explicar que esse tipo de terceira via de desenvolvimento foi colocado em prática precisamente aqui, neste reino isolado do Himalaia. Por um lado, existem raízes profundas na filosofia budista. E por outro lado, o proverbial atraso de But n em sua abertura ao mundo. O lama reencarnado Mynak Trulku explica o primeiro fator: A felicidade interior grosseira é baseada em dois princípios budistas. Uma é que todas as criaturas vivas buscam a felicidade. O budismo fala da felicidade individual. Em nível nacional, cabe ao governo criar um ambiente que facilite os cidadãos individuais a encontrar essa felicidade. O outro é o princípio budista do caminho intermediário. E isso se relaciona com o segundo fator, que explica Lyonpo Thinley Gyamtso, ex-ministro do Interior e da Educação: `` Existem países modernos e depois há o que era But ́ ́ n até os anos setenta. Medieval, sem estradas, sem escolas, com a religião como o único guia. São dois extremos, e o IBF procura o caminho intermediário.

A televisão chegou ao Butão em 1999, ao mesmo tempo que a Internet. Thimpu é hoje a única capital do mundo sem semáforos, e o aeroporto internacional tem apenas uma pista. Esse atraso na modernização permitiu ao Butão, um pequeno país incorporado entre os dois estados mais populosos da Terra, Índia e China, aprender com os erros de outros. países vizinhos em rotas de desenvolvimento focadas exclusivamente no progresso econômico.

O conceito de felicidade interior bruta do Butão baseia-se em quatro pilares, que devem inspirar todas as políticas governamentais. Os pilares são: 1. Um desenvolvimento socioeconômico sustentável e equitativo. 2. A preservação e promoção da cultura. 3. Conservação do meio ambiente. 4. Boa governança. Para colocá-lo em prática, o quarto rei criou em 2008 uma nova estrutura institucional a serviço dessa filosofia, com uma comissão nacional da FIB e uma série de comitês locais.

O que medimos afeta o que fazemos. Se nossos indicadores medem apenas o quanto produzimos, nossas ações tenderão a produzir mais. É por isso que o FIB de uma filosofia teve que ser convertido em um sistema métrico. E foi isso que o quarto rei confiou ao Centro de Estudos Butaneses, que anos depois encontrou um índice para medir a felicidade.

A matéria-prima é um questionário que os cidadãos do Butão responderão a cada dois anos. A primeira pesquisa foi realizada entre dezembro de 2007 e março de 2008. Um total de 950 cidadãos em todo o país respondeu a um questionário com 180 perguntas agrupadas em nove dimensões:

1. Bem-estar psicológico.

2. Uso do tempo.

3. Vitalidade da comunidade.

4. Cultura

5. Saúde

6. Educação

7. Diversidade ambiental.

8. Padrão de vida.

9. Governo.

Aqui estão algumas perguntas do questionário: "Eu definiria sua vida como: a) Muito estressante, b) Algo estressante, c) Nada estressante, d) Não sei". "Você perdeu muito sono por causa de suas preocupações?" "Você notou mudanças no último ano no projeto arquitetônico das casas do Butão?" "Na sua opinião, quão independentes são nossos tribunais?" "No último mês, com que frequência você se socializou com seus vizinhos?" "Você conta histórias tradicionais para seus filhos?"

Depois que as informações da pesquisa são processadas, é determinado em que medida cada agregado familiar alcançou suficiência em cada uma das nove dimensões, estabelecendo valores de corte. Cada indicador no qual uma família atingiu ou excedeu o valor limite é atribuído um zero. Quando o respondente não atingiu o valor de corte em um indicador, o resultado é subtraído do valor de corte e a subtração é dividida pelo próprio valor de corte. Por exemplo, se o limite de pobreza for 8 e o respondente atingir 6, o resultado será (8-6) / 8 = 0, 25.

Então, como você determina quem é feliz? Feliz é a pessoa que atingiu o nível de suficiência em cada uma das nove dimensões (0). E como é determinada a felicidade interior grosseira? FIB = 1 - (a média do quadrado das distâncias em relação aos valores de corte).

Já temos o valor da felicidade. Mas é só isso, um número. O próximo passo é comparar o FIB dos diferentes distritos. Compare com o tempo. Decomponha o índice por dimensões, por gênero, por ocupações, faixas etárias e assim por diante. E assim, o FIB pode ser usado como um instrumento para orientar políticas.

A determinação de medir a felicidade nascida do discurso de coroação do quarto rei do Butão pode ser vista como um caso pitoresco ou profundamente ingênuo das poderosas economias ocidentais. Mas a mesma preocupação começa a ocupar as agendas de líderes influentes e eminências da economia em todo o mundo. Em fevereiro de 2008, o presidente francês Nicolas Sarkozy criou a Comissão Internacional para a Medição de Desempenho Econômico e Progresso Social, devido, nas palavras de seu diretor, professor da Universidade Columbia e Prêmio Nobel de Economia Joseph E. Stiglitz, "para sua insatisfação e a de muitos outros, com o estado atual da informação estatística sobre economia e sociedade" (EL PAÍS, Negocios, 20 de setembro de 2009). "A grande questão", continuou Stiglitz, "implica saber se o PIB oferece uma boa medida dos padrões de vida". E os resultados da comissão, apresentados em setembro passado, confirmaram as suspeitas de Sarkozy: o PIB é mal utilizado quando parece uma medida de bem-estar. Mas há também aqueles que alertam para os riscos de expandir a variedade de estatísticas econômicas, que podem permitir que os governos mantenham um ou outro à vontade, em detrimento da objetividade.

O Butão não deve ser (nem se destina) um exemplo para outros Estados. As peculiaridades do país tornam sua experiência inexportável. O Butão é uma das menores economias do mundo, baseada na agricultura (com a qual 80% da população está envolvida), na venda de energia hidráulica para a Índia e no turismo. E é um país altamente dependente de ajuda externa. A taxa de alfabetização é de 59, 5% e a expectativa de vida é de 62, 2 anos. O conceito de FIB provavelmente parece chinês para as tribos remotas de pastores nômades do leste, que se vestem de peles de iaque, praticam uma religião animista e oferecem animais sacrificados aos seus deuses nas montanhas. E ainda mais para os 100.000 cidadãos da minoria étnica nepalesa que vivem em campos de refugiados no Nepal desde o início dos anos 90, depois de serem expulsos do Butão pelo governo.

Mas em 2007 o Butão foi a segunda economia que mais cresce no mundo. A educação, gratuita e em inglês, hoje atinge quase todos os cantos do país. Em um estudo de 2005, 45% dos butaneses disseram que se sentiam "muito felizes", 52% relataram se sentir "felizes" e apenas 3% disseram que não estavam felizes. No Mapa Mundial da Felicidade, uma investigação liderada pelo professor Adrian White na Universidade de Leicester (Reino Unido) em 2006, o Butão se mostrou o oitavo mais feliz dos 178 países estudados (atrás da Dinamarca, Suíça, Áustria, Islândia)., Bahamas, Finlândia e Suécia). E foi o único no top 10 com um PIB per capita muito baixo (5.312 dólares em 2008, seis vezes menor que o espanhol).

O sol ilumina a cidade de Thimpu neste sábado de manhã. A vida passa sem pressa. As bancas do mercado de vegetais oferecem os ricos produtos autóctones. Existem deliciosos chili peppers vermelho e verde, berinjela brilhante, couve compacta, tomate, dezenas de tipos de maçãs e arroz vermelho do Himalaia. Existem orquídeas, uma de cujas variedades são consumidas, proporcionando uma textura fibrosa e um sabor amargo aos ensopados de pimentão ou carne. E há nozes de areca que, manchadas de limão e embrulhadas em folhas de betel, mancham os dentes e o espeto dos butaneses que os mastigam, ligados ao seu leve efeito narcótico. Um substituto do tabaco, cuja venda é proibida no país.

Os jovens comemoram um campeonato de arco e flecha, esporte nacional e dançam e cantam canções tradicionais quando seu time atinge o alvo a 145 metros de distância. Outros dormem depois de se divertir até tarde da noite em karaokês e clubes não muito diferentes daqueles que se encontram em qualquer pequena cidade ocidental. Thimpu possui um certo ambiente urbano, mitigado pelo fato de que, por lei, os edifícios devem ser construídos seguindo certas regras da arquitetura tradicional.

A maioria das pessoas, mesmo aqui na cidade, usa trajes tradicionais do Butão, que a lei impõe em certas áreas públicas, para reforçar a identidade cultural do Butão (um dos pilares da FIB). O homem é um vestido de uma peça feito de tecido que atinge os joelhos e é amarrado com um cinto. As mulheres usam um vestido na altura do tornozelo. Em atos oficiais, os homens usam um cachecol grande, chamado kabney, cuja cor indica a posição da pessoa. Amarelo para o rei, laranja para ministros e outras autoridades selecionadas, azul para parlamentares, branco para o povo comum.

Lyonpo Sonam Tobgye, presidente do Judiciário, é um dos poucos butaneses que podem usar kabney laranja. E seu uniforme particular é completado com uma imponente espada amarrada na cintura. “A espada é poder, e kabney é honra. Quando me aposento, a espada sai, mas o kabney permanece ”, ele diz, e solta uma risada alta, sentado em seu escritório, presidido (adivinhem?) Por uma fotografia do quarto rei do Butão. Foi ele quem o encomendou, exatamente oito anos atrás, para liderar a comissão que ficaria encarregada de elaborar um projeto de Constituição para o Butão. Talvez o primeiro grande passo para transformar o Butão em uma democracia.

O habitual na história é que a democracia é uma conquista do povo, frequentemente o produto de lutas e revoluções sangrentas. Mas no caso do Butão, a democracia veio através dos esforços do quarto rei, contra a vontade da maioria de seus súditos.

Em dezembro de 2005, Jigme Singye Wangchuck anunciou que abdicaria em favor de seu primogênito e que as eleições seriam realizadas. "A democracia não entrou da noite para o dia", explica Lyonpo Sonam Tobgye, com a espada pairando sob o kabney laranja. “Foi um processo longo. Quando sua majestade disse que uma Constituição precisava ser feita, a idéia não foi aceita de todo pelo povo. Não queríamos uma constituição. Estávamos muito confortáveis ​​com o nosso passado. Tínhamos desenvolvimento, segurança, progredíamos. Mesmo assim, sua majestade insistiu que era importante termos uma Constituição. E o povo aceitou suas palavras, porque confiamos nele.

O comitê estudou "cerca de cem" constituições estrangeiras. Então eles ficaram com uma pontuação. Entre eles, um inspirou-os especialmente: os espanhóis. "Nós lemos várias vezes", lembra ele. “É uma constituição muito boa. É muito progressivo. E você tem, como nós, uma monarquia constitucional. Confesso uma coisa: lemos um pouco tarde. Se o tivéssemos visto antes, talvez não tivéssemos estudado tantos outros.

Eles entregaram um rascunho após 10 meses, que foi publicado na Internet para os cidadãos e o mundo exterior verem. Recebemos cerca de 400 comentários de todo o mundo: intelectuais, universidades, organizações de direitos humanos. Estudamos tudo isso, fizemos outro rascunho e foi distribuído ao povo.

Os reis, pai e filho, viajaram por todo o país, para as aldeias mais remotas, e realizaram reuniões nas aldeias para explicar e discutir o esboço da Constituição. Em 18 de julho de 2008, uma magna Carta foi aprovada sem a pena de morte para um país cujo crime mais comum é a pilhagem do patrimônio artístico e cujo artigo 9.2 estabelece O Estado deve procurar promover as condições que permitam alcançar uma felicidade interior grosseira.

Em 24 de março de 2008, foram realizadas as eleições parlamentares. Havia dois partidos e ganhou (45 dos 47 assentos) o Partido da Paz e Prosperidade do atual primeiro-ministro, Jigmi Thinley. E agora há um ano, em novembro de 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, 28 anos, filho de Jigme Singye Wangchuck, tornou-se o quinto rei de But n, o primeiro monarca constitucional. do país.

O sangue do novo rei acrescenta duas legitimidades. A de seu pai, uma dinastia que reina But But desde 1907, e a de sua mãe, que descende de Ngawang Mamgyal, líder de uma escola de budismo tibetano que em 1616 foi exilada. Hoje é Butão, aos 23 anos, e ele se tornou o primeiro governante do Butão unificado. O território foi então chamado (ainda hoje chamado de muitos butaneses) Druk Yul, ou a Terra do Dragão do Trovão. E o líder recebeu o título de Zhabdrung, ou Aquele de quem pés se submete.

Seu corpo embalsamado é mantido na torre central do Punakha Dzong, também conhecido como Templo da Felicidade, sede do poder medieval, onde os cinco reis modernos foram coroados. Uma jóia da arquitetura butanesa, que o próprio Zhabdrung construiu no cruzamento de dois rios rápidos, um masculino e outro feminino (dizem eles), em um promontório com um tronco que desce até a água . Já advertido, no século VIII aC, Guru Rinpoche, santo padroeiro do Butão, que trouxe o budismo tântrico a essas montanhas: alguns Ele disse que, em um lugar que parece um elefante morto, alguém chamado Ngawang construirá um templo. E se for bem-sucedido, unificará um país.

O carro se move ao longo da estrada sinuosa, e pode-se passar horas observando as formas que as nuvens felpudas desenham contra o azul brilhante do céu e a manta de verde intenso com a qual as florestas luxuriantes cobrem as imponentes montanhas que cercam para o vale de Punakha. Ainda faltam alguns dias para coletar os campos de arroz, semeados em junho, antes das monções, e que dão ao vale uma cor tostada neste início de outono.

A maconha cresce livre em valas, mas apenas recentemente eles tiveram problemas com o tráfego e o cultivo. Tradicionalmente, eram dados usos mais exóticos. Como lembra um velho do lugar, nos estágios as crianças sujavam a maconha no chão para que os percevejos a comessem, ficariam mais lentas e confusas e, portanto, seria mais fácil caçá-las.

Mas n é uma potência em plantas medicinais. Os futuros botânicos estrangeiros não dão crédito, explica Kar Karma Phuntsho, do Escritório de Pesquisa em Plantas Medicinais e Aromáticas. Entre as espécies mais estranhas está o yagtsa guen bub, ou `` grama de verão e verme de inverno ''. É dado a partir de 4.000 metros de altitude e é, ao mesmo tempo, animal e vegetal. Um verme que afunda sob a terra e brota de sua cabeça uma espécie de planta ou fungo, cujo corpo se torna uma raiz. Possui propriedades rejuvenescedoras e afrodisíacas, e em Bangkok você paga 10.000 dólares por quilo. No sistema de saúde do Butão, para doenças leves, os cidadãos podem escolher entre a medicina tradicional e a ocidental. E a exportação de plantas medicinais, explica Phuntsho, "tem um grande potencial para o país". "É claro", ele adverte, "desde que seja feito de maneira sustentável".

No momento, a economia do Butão conta com a bravura de seus rios para gerar energia hidráulica (eles esperam multiplicar sua produção por cinco nos próximos anos) e o turismo, uma indústria que nasceu nos anos setenta. Nesse campo, segue-se uma política, vinculada à filosofia da FIB, de "poucos visitantes, mas muito valor". O turista deve pagar uma taxa de US $ 220 por dia, que inclui acomodação, refeições, ingressos para museus, viagens internas e guia. Trata-se de manter um volume lucrativo, mas moderado, e evitar catástrofes ecológicas, estéticas e sociais, como a que o turismo de massa causou no vizinho Nepal.

E assim por diante até que o país seja auto-suficiente e pare de depender de ajuda externa. “Fazemos bom uso da ajuda. Quase não há corrupção, e os doadores gostam de se associar à idéia da FIB. Mas haverá um momento em que a ONU considera que podemos cuidar de nós mesmos ”, explica o ex-ministro Lyonpo Thinley Gyamtso. “Somos um país pequeno e queremos fazer coisas assim. Não queremos ensinar nada ao mundo. Fazemos o que acreditamos ser o melhor para nós. E se o mundo acredita que há algo a aprender, eles são mais que bem-vindos. ”

FONTE: http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

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Butão: O Reino da Felicidade