“A narração de um sonho não pode transmitir
essa ideia de ser pego no inconcebível,
que é a própria essência dos sonhos ... "
- Joseph Conrad-
As cinco subdivisões a serem cortadas com o apego aos sonhos são:
- Explicações sobre como praticar a essência dos canais e do prana.
- Os sonhos.
O corpo ilusório.
- a luz clara.
- transferência.
A primeira subdivisão explica como praticar a essência dos canais e do prana (na estrutura do hinduísmo , o praná ou prāṇa é uma palavra sânscrita que significa 'ar inspirado' ou energia vital ). Isso envolve o aprendizado da respiração Kumbhaka (a essência do prāṇāyāma é a cessação voluntária da inspiração e expiração. Essa retenção de respiração, chamada em kumbhaka sânscrito , é a prática mais importante. É realizada com os pulmões completamente cheios ( antara ) ou completamente vazio ( bhaya )) . de um professor qualificado de yantra yoga e recebe a transmissão dsogchen ( estado primordial e condição natural de todo ser, uma condição não-dual, sem apego e conceitos) de um professor treinado. É muito benéfico para o praticante que deseja ter sucesso no trabalho dos sonhos e também aprender a controlar o prana .
A segunda subdivisão é a explicação de como praticar a essência dos sonhos.
Quanto à preparação, pode ser benéfico fazer uma retirada para praticar primeiro a concentração nas seis sílabas e suas purificações. As sílabas ASU, NRI, TRI, PRE e DU são cada um o símbolo de um reino de existência, que inclui deuses, semideuses, seres humanos, animais, espíritos de família e seres da vergonha. Depois de ter praticado essa prática por algum tempo, muitos sonhos confusos podem aparecer. O aparecimento de numerosos sonhos desordenados é um sinal de que a preparação está completa e de que se pode prosseguir com a prática.
A explicação de como praticar a essência dos sonhos tem duas divisões:
A explicação dos métodos para aplicar os pontos essenciais dos sonhos.
A explicação dos pontos essenciais sobre como desenvolver ações dentro dos sonhos.
Quanto ao método de aplicação, ainda existem três divisões ou subdivisões essenciais:
Examine os sonhos.
Controlá-los.
Diferencie e conheça o pagchag, as trilhas cármicas.
Na preparação para o exame dos sonhos, é aconselhável relaxar o corpo, por exemplo, através de banhos e massagens todas as noites antes de dormir. É preciso tomar a decisão de progredir no caminho para completar a consciência e lucidez nos sonhos e nunca se distrair ou se afastar desse ponto principal de intenção: "Tornarei- me consciente dos meus sonhos".
Alguma posição especial pode ser usada para facilitar essa prática. Assim, o praticante fica de lado, o lado direito tem a ver com clareza, e o lado esquerdo com o vazio nos homens, enquanto nas mulheres é o contrário.a narina correspondente deve ser fechada com um dedo da mão que permanece sob a bochecha. Como o lado esquerdo é o que direciona ou permite que o vácuo opere e o lado direito ajuda a operar com clareza, é preferível inicialmente que os homens fiquem do lado esquerdo, promovendo clareza, mantendo o lado direito sem obstáculos e vice-versa para as mulheres. Mais tarde, à medida que a prática adquire estabilidade, a posição não importa.
Se não há clareza e não houve sonho, há um problema; O sonho é muito profundo. Nesse caso, deve-se levantar a cama ou o travesseiro ou dormir com uma luz acesa ou com uma janela aberta. Você também pode tentar usar menos coberturas de cama, deixar mais ar entrar no quarto ou dormir em um local mais aberto. Se, apesar disso, os sonhos ainda não aparecem, pode-se experimentar o sono da maneira que achar mais confortável, seja do lado direito ou esquerdo.
No entanto, se os sonhos ainda não estão claros, você deve visualizar uma virilha branca brilhante localizada no terceiro olho, na testa. Thigle ou Tingle significa literalmente "gotas" e é tradicionalmente usado para descrever as " esferas da luz do arco-íris ", que é a realidade da substância fundamental.
Se nada aparecer, é necessário visualizar a sílaba branca A com uma radiação que aumenta seu brilho todas as noites. Gradualmente, concentrando a mente dessa maneira, qualquer sonho que surgir será claro. Se, devido a essa concentração, for difícil adormecer, a letra vermelha A deve ser exibida na garganta. Se isso for difícil, uma bola vermelha será suficiente. Se você ainda não se lembra dos sonhos, visualize a letra ou a semente vermelha aumentando de brilho sucessivamente todas as noites.
No entanto, se a dificuldade persistir, pense em uma semente branca na sua testa. Essas concentrações devem ser realizadas apenas se os sonhos não forem lembrados.
Se você conseguir adormecer nesse estado de concentração, os sonhos que surgirão serão indubitavelmente claros. Seus sonhos também estarão mais associados à clareza e gradualmente você desenvolverá um ótimo alerta.
Tendo examinado os sonhos dessa maneira, podemos agora começar a controlá-los. Se nossos sonhos são claros, mas não permanecemos lúcidos no estado onírico, com grande determinação, devemos treinar a mente pensando que " todas as percepções do dia são um sonho" . Lembre-se continuamente de que tudo o que você vê e o que faz não passa de um sonho. Vendo tudo o que você faz durante o dia como se fosse um sonho, sonhos e consciência se misturam completamente. Se você se concentrar o suficiente durante o dia imaginando que está vivendo um sonho, durante a noite o mesmo sonho parecerá menos real. O assunto que experimenta o sono é a mente. Tendo o pensamento de que tudo é um sonho, você começa a dissolver esse "assunto" . Em outras palavras, a mente começa a se dissolver naturalmente.
Descobre-se que o sujeito não é concreto e a visão é apenas um " reflexo ". Assim, toma-se consciência da verdadeira natureza de ambos. A visão criada pelo carma e o "traço" psíquico ou impressão de fundo é a origem de todas as ilusões. Se surgir a consciência autêntica da realidade ilusória, a " realidade sólida " desaparece. Atingir essa realização significa ter uma verdadeira compreensão do estado de vigília e do estado de sonho.
Portanto, antes de adormecer, continue a se concentrar bem no A vermelho na garganta. Manter sua atenção assim antes de adormecer induz o pulmão ou o prana a se fixarem ali, graças a essa concentração. Então, depois de adormecer sem ficar acordado ou distraído com a visualização da radiante letra vermelha em sua garganta, os sonhos serão reconhecidos como sonhos. Em relação a esse processo, quando os pesadelos aparecem com questões assustadoras, como inundações, incêndios, cães agressivos ou outros animais, inimigos, falésias etc., devido a esse choque, você pode subitamente se tornar lúcido e pensar: `` Este é um sonho . Isso é chamado de `` reconhecer um sonho ou força ' ' ou `` diferenciar o sonho por meios violentos ''. Conseguir lucidez dessa maneira é relativamente comum; Depois de obter esse reconhecimento e se familiarizar com a lucidez, você poderá reconhecer todos os sonhos, independentemente de o conteúdo ser bom ou ruim.
Depois que os sonhos podem ser reconhecidos durante o sonho, é preciso treinar com determinação, com todos os objetos mentais do dia para poder manifestar diferentes tipos de visões Por exemplo, todos os tipos de figuras divinas gentis, alegres ou raivosas podem se manifestar como uma variedade de seres através da fantasia. Da mesma maneira que se treina com esses objetos mentais durante o dia, pode-se desenvolver a capacidade de manifestá-los claramente durante os sonhos à noite.
Além disso, continua-se a treinar com objetos mentais durante o dia. Você tem que praticar a transformação de divindades em nagas (seres parecidos com serpentes), nagas em divindades, homens em mulheres, mulheres em homens, grandes coisas em pequenas coisas, pequenas coisas em grandes coisas, branco em vermelho, vermelho em branco, um em muitos, muitos em um, finalmente esses objetos do dia podem se manifestar claramente durante os sonhos da noite.
A intensa concentração em um assunto ou assunto levará ao surgimento de um sonho. Se você quer sonhar com uma divindade tibetana, por exemplo, pense nessa divindade concentrando-se intensamente nela. O progresso contínuo no trabalho durante os sonhos, mesmo quando a consciência lúcida é alcançada, depende em grande parte das atividades do dia.
Conhecendo a verdadeira natureza do sonho, você pode finalmente transformá-lo. Se você sonha com uma cobra, por exemplo, depois de reconhecer que está sonhando, deve transformá-la em qualquer coisa que desejar, talvez um homem. Assim, não é o sonho que dirige o sonhador, mas o sonhador que dirige o sonho.
Quando você conseguir mudar o sonho, desenvolva sua habilidade ainda mais alterando os elementos do sonho, por exemplo, colocando o que está no leste no oeste, multiplicando ou condensando os elementos, revirando as coisas, colocando suba as coisas que estão em baixo ou faça pequenas coisas grandes.
Esse processo se aplica não apenas às formas, mas também às sensações. Se você sonha com algo agradável, transforme-o em algo desagradável. Ele sistematicamente muda tudo. No meio dessa transformação intencional, imagens espontâneas podem surgir. Por exemplo, se você está sonhando que está em uma floresta e decide mudar a situação e se colocar no deserto, alguns dos objetos que surgem podem ser diferentes do que você estava interessado em projetar. À medida que a pessoa progride e é capaz de permanecer alerta na meditação, experiências de clareza surgirão espontaneamente.
Depois disso, o treinamento continua a viajar fantasiosamente para qualquer lugar que você nunca tenha visitado antes, incluindo reinos puros. Com este treinamento, você pode viajar para esses lugares em sonhos, durante a noite. Você também pode treinar imaginando conhecer pessoas sem considerar considerá-las ou não, envolvendo-se em todos os tipos de conversas sobre tópicos que podem ser do seu interesse. Você também pode viajar para qualquer reino puro e conhecer muitos professores e rigdzins, quer os tenha encontrado antes ou não, e receber todo tipo de ensinamentos e instruções profundos deles. Com treinamento sincero e grande diligência, você pode obter grande habilidade na prática de sonhar.
Outro método para aplicar os pontos fundamentais dos sonhos pertence ao método de conhecer os traços cármicos nos sonhos. Se durante a noite sonhamos predominantemente com lugares e coisas pelas quais sentimos apego, esses sonhos se devem basicamente a impressões cármicas de apegos anteriores. Se existem muitas imagens do passado, como a infância, por exemplo, ou mesmo outras vidas, pode-se dizer que os sonhos estão sendo influenciados pelo " traço " psíquico ou pela impressão de fundo dessas imagens. Nesse caso, a transformação dos sonhos pode ser um pouco mais difícil. Por outro lado, se os traços cármicos dos sonhos anteriores forem fracos, será muito fácil transformá-los.
Se os sonhos que se tem são, em geral, sobre as circunstâncias atuais, então, porque é possível analisar os traços cármicos do sonho, é muito fácil transformá-lo. Nesse caso, o treinamento é relativamente simples e você pode ser especialista mesmo em três ou quatro dias.
Por outro lado, se os sonhos predominam em viagens a lugares desconhecidos ou em conhecer pessoas desconhecidas, pode ser difícil acabar com eles ou esgotar o estado de sonho. Esses tipos de sonhos apresentam uma dificuldade em serem transformados. Além disso, se alguém sonha com uma mistura confusa dos três aspectos mencionados acima, isso se deve ao apego a objetos mentais previamente experimentados, misturados a algumas circunstâncias atuais e coisas desconhecidas. Isso é definido como "a união dos três tipos de pegadas cármicas " ( pagcha sumdu) . Nesta situação, é muito difícil ser cortado de maneira definitiva através dos sonhos. É uma indicação de que o processo de transcender o estado do sono será longo e extremamente difícil. Se encontrarmos obstáculos que impedem a superação final dos sonhos, devemos estabelecer um propósito, uma determinação mais profunda.
A segunda subdivisão de como praticar a essência dos sonhos explica os pontos essenciais sobre a realização de ações dentro dos sonhos. Por sua vez, possui oito subdivisões. Estes são os métodos para treinar, transformar, dissolver, desordenar, estabilizar, essencializar, sustentar e reverter sonhos .
Trem
Durante o dia, ao entender a natureza dos sonhos, qualquer manifestação do que foi sonhado na noite anterior deve ser transformada em vários objetos mentais diferentes. Treine a mente de que todas as manifestações externas não são reais e olhe diretamente para a natureza essencial de quem está fazendo o treinamento. É muito importante deixar qualquer coisa que se manifeste em sua essência nua, além de qualquer origem ou fundamento.
Reconheça que tudo o que se manifesta é sua própria manifestação sem nenhum ponto de referência, sem existência, sem fundamento e sem identidade. Ao treinar assim, a pessoa se familiariza com essa prática e com qualquer fenômeno que se manifeste de maneira concreta, é considerada apenas uma ilusão, um sonho que surge de si mesmo, uma percepção cármica ilusória do carma e traços cármicos e apegos enganosos, todo o cal se dissolve em sua própria natureza.
Além disso, ao sonhar durante a noite, não haverá distrações. Assim, dia e noite, nunca nos separamos do chakra da condição real.
Transformar
Para a segunda ação, o método de transformar sonhos, existem duas subdivisões. O primeiro é o ponto essencial para transformar sonhos em manifestações. Em vista disso, durante o dia, você precisa usar a ajuda de um espelho. Você precisa treinar para transformar o reflexo de si mesmo em outro. Por exemplo, transforme todas as manifestações em figuras divinas etc. Este exercício o ajudará a transformar seus sonhos durante a noite e, pouco a pouco, sua capacidade de transformar será mais completa. Por exemplo, começar pela reconfiguração dos objetos dos sonhos nos animais descobrirá a capacidade de mudar qualquer manifestação nas mandalas de divindades, como reinos puros, ou nos oito exemplos de engano etc.
Abaixo estão os pontos fundamentais para transformar sonhos em vazio. À medida que o domínio do estado onírico continua, a principal técnica seguida é misturar as visões do dia com os sonhos. Você precisa levar continuamente seu próprio alerta aos sonhos que tem. Assim que o sonho surgir, saiba imediatamente que é irreal. Devemos também trazer esse mesmo reconhecimento da irrealidade para as percepções do dia. À medida que desenvolvemos nossa consciência da natureza do sonho, podemos usá-lo para promover nossa consciência meditativa. Por exemplo, um meditador que conhece a natureza da " visão " (da existência fenomenal) encontra seu vazio. Essa percepção do vazio da visão pode ser transferida para o sono. Se, enquanto você sonha, não está apenas consciente de que está sonhando, mas também que toda a experiência é uma ilusão, você penetra no coração do vazio. Assim, um sonho pode ser transformado no conhecimento do vazio, shunyata
À medida que a meditação se estabiliza, manifestações enganosas da existência durante o dia ficam vazias no momento, como nuvens que desaparecem no céu ou fumaça que desaparece no espaço. Tudo isso leva ao estado de sonhar. Nos seus sonhos, você será capaz de manifestar um vazio além dos pensamentos. Continue o treinamento da mente com esta prática de atenção para entender que nenhuma manifestação externa é real. Separe qualquer manifestação em sua essência nua, além de suas origens, além de qualquer ponto de referência ou fundamento.
Dissolver
A próxima subdivisão da ação é o método de dissolver os sonhos. Durante o dia, não se consideram reais as manifestações dos sonhos, e quando se está sonhando, a lucidez é mantida. Embora a conscientização da verdadeira natureza do sono possa fortalecer a conscientização meditativa, também existe o perigo de que, ao desenvolver a capacidade de transformar as imagens dos sonhos, o apego surgirá. Esse apego deve ser superado. Sem sentir orgulho da capacidade de treinar e transformar, você deve encerrar o apego reconhecendo a não-realidade e a insubstancialidade de tudo o que surge.
A principal maneira de eliminar o apego com a experiência do sono é triplo. Primeiro, durante o dia, não fique nos sonhos que você teve. Segundo, enquanto você está sonhando, observe sem julgar, sem prazer ou medo, sem considerações de que o sonho é positivo ou negativo, o que pode causar alegria ou infelicidade, ou seja, apego. Terceiro, desde que você sonhe e depois do sonho não " diferencie " o que é " sujeito " do que é " objeto", isto é, não considere qual imagem da imagem que apareceu é real. Ao proceder dessa maneira, você descobrirá que os sonhos mais complexos, geralmente simplificados, ficam mais leves e podem finalmente desaparecer completamente. Assim, tudo o que foi condicionado será liberado. Nesse momento, os sonhos cessam. Externamente, a presença de alguém não se apega à manifestação. Internamente, a presença instantânea de si mesmo não se apega aos reflexos que se manifesta diretamente. Sem estar condicionado pelos conceitos de conectar a dualidade de manifestação e mente, além do sujeito e do objeto, encontra-se relaxamento no profundo e espaçoso rigpa radiante e auto-luminoso ( Eu iterativamente "consciência" ou "sei". Nos ensinamentos de Dzogchen, rigpa refere-se à consciência ou clareza alerta, não-dual, pura e inata, cuja união com o Vazio (Ma ou kunzhi) constitui o Estado Natural da Mente ) sem fabricação mental ou qualquer outra coisa.
Ao progredir na prática, a princípio, os sonhos são muito grosseiros, depois mais sutis, depois traços de sonhos esquecidos, depois os sonhos se tornam mais sutis e, finalmente, não há sonhos. Quando não há sonhos, mesmo quando dorme, as aparências vívidas se manifestam à medida que as percepções do dia se manifestam nos sentidos do indivíduo. A integração do sono com a luz clara reside na dimensão além do apego a qualquer aparência.
Bagunçar
" Desordem dos sonhos " significa trabalhar com a energia dos sonhos. Transforme as manifestações do leste, em um determinado momento, no oeste e transforme as manifestações do oeste nas do leste. Da mesma forma, ao treinar a bagunçar em um estado indefinido todas as categorias possíveis de coisas que podem ser percebidas como bagunçar a alegria na tristeza, o não conceitual no conceitual, o conceitual no não conceitual etc., será mais fácil se tornar um especialista na desorganização dos sonhos. Também, bagunçando as configurações do prana e da mente na localização dos quatro ou cinco chakras em um estado indefinido, uma grande habilidade na desorganização dos sonhos pode ser alcançada mais rapidamente.
Estabilizar
Estabilizar significa " definido" . Os canais são estabilizados quando o corpo permanece na posição de dormir do leão, dependendo se é homem ou mulher. A mente se estabiliza com a visualização da sílaba vermelha A na garganta. Os sonhos são estabilizados quando você dorme sem se distrair com os pensamentos. Então, mesmo que você adormeça, sem cair sob o poder de considerações dualísticas, como no caso de certos aspectos manifestos da experiência ou alguns aspectos da experiência da consciência, você permanece nu na essência básica da experiência, sem estar amarrado pelas correntes de fixação. Assim, a estabilização é afirmada no momento exato da percepção direta que reconhece o estado preciso de liberação para o nu.
Essencialize r
A técnica especial para manifestar sonhos lúcidos é na hora de dormir e visualize a letra A no centro da garganta e adormeça nessa dimensão enquanto controla os canais. Neste momento, todas as manifestações são integradas ao estado de entendimento. Sem distrações, pratica- se libertar-se da emergência com todas as ocorrências de sonhos e todas as experiências do dia que ocorrem imparcialmente em séries intermináveis.
Hold
Para entrar na estrutura prnic do thigle, ele é suavemente aspirado enquanto permanece na posição do leão. Imagina-se que enquanto o Universo inteiro é sugado pelo nariz, o samsara e o nirvana se dissolvem através do nariz no chakra do coração, e o prana é mantido dentro. Então, visualizando a sílaba tibetana do HAM na cabeça e os galhos descendo dela, todas as manifestações derretem livremente de alegria.
O estado primordial do rigpa é visualizado como uma sílaba branca radiante e brilhante dentro de um ramo de cinco cores como o belo reflexo no espelho do próprio coração. É meditada mantendo a mente focada o maior tempo possível nesse estado completo, onde é praticada com a irrealidade dos sonhos que nos libertam à medida que surgem.
Investir
Fixando a mente em um A vermelho claro em uma dimensão como uma tenda no meio do chakra da garganta, adormece mantendo o prana e a energia luminosa na garganta. Dessa maneira, todas as manifestações são revertidas do chakra do coração para o chakra da garganta. Nesse momento, sem focar em nada, entra-se na dimensão primordial, a condição primitiva natural do espaço expansivo. Residindo na pureza do vazio primordial, todas as manifestações vão além dos conceitos, para a condição real e todas as aparências do dia, sonhos, opiniões, meditações, são deixados livremente.
Quando isso ocorre, mesmo que o quadro de referência do praticante possa não ser perfeito, pessoas com maior capacidade podem parar a continuação dos sonhos. Pessoas com diligência média são capazes de dissolver rapidamente sonhos e aquelas com menos diligência, depois de transformar todos os sonhos em boas tendências cármicas, também são finalmente capazes de interromper a continuidade dos sonhos.
Os praticantes, a princípio, têm muitos sonhos, alguns dos quais com uma qualidade muito clara. Gradualmente, com a prática, os sonhos diminuem, desde o início, os de uma diligência mais alta, que têm sonhos cuja qualidade está se tornando mais sutil e mais leve. Os de média diligência têm sonhos muito claros desde o início, enquanto os de menor diligência inicialmente têm sonhos pouco claros que gradualmente se tornam mais claros.
Progressivamente, a capacidade de desenvolver lucidez dentro do sonho é primeiramente desenvolvida. Na fase intermediária, desenvolve-se a capacidade de mudar sonhos com tendências cármicas positivas. Nos estados mais avançados, o praticante para de sonhar; dormir fica indiferente à luz clara e todos os sonhos se dissolvem nela. Essa fase é chamada de " sonhos dissolvidos em luz clara ".
AUTOR: Eva Villa, editora da grande família de hermandadblanca.org
FONTE: O Yoga dos Sonhos ”, de Namkhai Norbu Rinpoche
