Swami Satyananda Saraswati (Barcelona, ​​1955) viveu três décadas na Índia. Conheça a tradição hindu, especialmente o Advaita Vedanta, o Kashmir Shivaism e a filosofia do yoga.

Em 1976, ele conhece Swami Muktananda, que o iniciará no caminho da meditação. Em 1982, ele recebe os votos como renunciante (sannyasa) da ordem de Sri Shankara. Está estabelecido no sopé da montanha de Arunachala, na companhia de discípulos diretos de Sri Ramana Maharshi. Estude sânscrito em Pondicherry e Varanasi. Mais tarde, em Thapovanam (Tamil Nadu), ele entra na contemplação dos Upanishads sob a orientação de Swami Nityananda Giri.

Atualmente, ele reside na Catalunha, onde ensina hinduísmo por três anos. Ele editou a obra coletiva Mystic medieval Hindu (Trotta, 2003) e é autor de várias contribuições para obras de tema indiano. Ele é fundador e promotor da Advaitavidya, uma associação dedicada à prática, contemplação e estudo da tradição hindu.

Ele condensou seu grande conhecimento sobre o hinduísmo em um grande livro, hinduísmo, editado por Fragmenta e apresentado há alguns dias em Madri em sua versão em espanhol.

O que o conhecimento do hinduísmo pode contribuir para homens e mulheres ocidentais?
O próprio conhecimento pode trazer bem-estar e paz de espírito, mas se esse conhecimento se tornar uma transformação prática e interna, poderá levar a outro modo de vida completamente diferente. Porque a causa dos nossos problemas é a mente; se conhecermos essa mente e o "observador da mente", livre de movimentos mentais, e nos identificarmos com essa essência, todo o nosso modo de entender a vida, a nós mesmos e aos outros mudará, e viveremos muito mais harmonizado

Quando ele pensou em escrever o livro Hinduísmo, qual era seu objetivo?
O objetivo é apresentar uma introdução ao Dharma Hindu, Hinduísmo, com base em suas fontes, que era rigorosa e ao mesmo tempo simples e que reunia os elementos essenciais. O hinduísmo védico, seus textos fundamentais, seus conceitos mais fundamentais, são abordados. Há coisas que não entraram, como o hinduísmo moderno ou deidades, porque o livro seria muito mais amplo, mas a base do hinduísmo está aqui.

A base é eminentemente filosófica ...
Filosófico, mas como filosofia era entendido no mundo greco-romano, como um caminho de transformação interior, morte e renascimento interior, não apenas da filosofia mental. O hinduísmo e toda a tradição oriental não tentam acumular conhecimento, o que nos ajuda muito pouco, mas nos transformar.

No Ocidente, tudo o que parece religião não está no seu melhor. Como se aproximar de toda uma maneira de pensar, como o hinduísmo, que vai além dos religiosos? Como você pode explicar às pessoas que superam esses preconceitos?
O primeiro não deve ser contaminado pelas ideologias predominantes, e o segundo, para reconhecer nossas próprias raízes, as raízes filosóficas da Grécia antiga, essa variedade de filósofos, sistemas, compressões do cosmos; essas investigações, essas tradições místicas ou dos deuses, ou além dos deuses, e puramente filosóficas e observacionais. Isso está em nós, pode ter sido obscurecido, mas está aqui. O ser humano aspira a se entender; há uma parte infinita em nosso coração que quer se encontrar novamente. É por isso que nada finito nos fará felizes, porque precisamos dessa plenitude.

Como você pratica ioga em seu livro?
No livro estabelecido no capítulo das estradas, as margas. Uma vez expressos os Vedas, os Upanishads, os textos fundamentais e a filosofia fundamental, como isso se transforma? Bem, seguindo um caminho e seguindo as diretrizes que o levam à transformação. Daí uma antiga tradição de professores, desde os Rishis até o presente, que o Hinduísmo felizmente manteve. É uma tradição viva; Ainda existem muitos professores que ensinam práticas milenares que ensinaram da mesma maneira há mais de cinco mil anos. Existe uma fonte de transmissão, um canal muito poderoso e antigo.

Um canal de transmissão que ainda está vivo, embora muito adaptado no Ocidente ...
Alguns professores a adaptaram ao Ocidente, outros se adaptaram muito pouco ao Ocidente, outros decidiram não viajar para o Ocidente. Mas tem a ver com essa inquietação de quem se procura.

E você pessoalmente recomenda seguir um caminho mais adaptado, menos adaptado, mais tradicional e menos tradicional? Ou isso não importa?
Todos devem encontrar o caminho de acordo com suas predisposições e mentalidades. Acredito que o caminho tradicional tem uma força, e não é que queremos adaptar essa verdade milenar às concepções de nossa mente, mas que nossa mente deve ser capaz de transcender certos conceitos para entender essa verdade tão primitiva, tão antiga, que ainda é válida. Hoje dia. O ser humano não mudou; seu condicionamento mudou, mas esta busca pelo infinito, pelo eterno, ainda está presente.Lemos conversas nos Upanishads que poderiam ocorrer hoje.

Quais valores se destacam no hinduísmo, além do autoconhecimento, que podem ajudar na vida de hoje?
O autoconhecimento faz com que você se aceite, que reconheça esta parte transcendente em você e também essa parte relativa, que se ame como um personagem relativo e também como uma luz dessa infinidade e que vê o mesmo nos outros. Que você veja sua parte relativa e essa luz da consciência que está no coração de todos. Isso levaria naturalmente e sem forçar o amor, a compaixão, a solidariedade, a outra forma de sociedade onde a usura ou muitas coisas normalizadas não existiriam, porque veríamos essa divindade no coração da outra.

O yoga parece válido como ensinado aqui no Ocidente? Transmissão não individual, ausência de g ...
Você quer dizer hatha yoga ou yoga físico, certo? É um começo; Alguém pode ir a uma aula de ioga porque suas costas doem, ele não quer reconhecer seu infinito, mas suas costas doem. Se o professor está relacionado com a tradição e o conhecimento do yoga, pouco a pouco ele fará com que essa pessoa não apenas resolva sua dor nas costas, mas também entre em espaços sem pensamento, onde se sente satisfeito e descobre algo muito grande em si mesmo. . O objetivo do hatha yoga é samadhi, absorção na realidade, não melhorar as costas ou ter um corpo muito bonito; portanto, um bom professor deve ser um meio que, através das aulas, o leva a aspirar a outra coisa, acima de tudo, mostro que dentro de você existe um tesouro, uma imensa luz que você pode descobrir.

Como você decide, depois de tantos anos morando na Índia, retornar a Barcelona?
Eu realmente não decidi nada. Há quatro anos, fui para Barcelona e não havia necessidade de retornar à Índia; Eu me senti bem aqui. Um grupo de pessoas interessadas em aprender foi criado e eu me senti muito bem ensinando, pensei que havia chegado a hora porque era muito natural. Embora eu ainda faça minhas viagens à Índia.

Mais informações: http://www.advaitavidya.org/

Entrevista Swami Satyananda: "O ser humano continua a aspirar à plenitude"