A ferida primária da criança interior - por Roberto Pérez - Parte 2- Comentários de Gisela S.
- 2018
Para começar, pretendo compartilhar o seguinte: podemos pensar que, seguindo uma idéia generalizada de diferentes posições culturais, podemos pensar que a alma que vem a ser mais tarde em um pequeno corpo, se achamos que tem vida, não começando no momento da concepção, podemos pensar que esta alma está, antes de encarnar, em um estado de luz . Esse estado de luz anterior é como dizer, em forma simbólica, que a alma está no céu em estado celestial . A expressão que acabei de dizer muitas vezes é seriamente combinada com o estudo de pessoas que cruzam o limiar da morte e retornam ... Mas existem estudos muito sérios sobre a passagem pelo limiar da morte e retornam e quando alguém vive isso, todos os que falam que tiveram esse estado, falam de um estado de proteção, de se sentirem absolutamente protegidos, sentindo uma energia amorosa muito forte e se sentindo na presença de uma energia leve e amorosa. Assim, poderíamos pensar com esta descrição comum O que é extraído das pessoas que viveram isso? Qual é o estado anterior da alma? Uma presença abrangente de amor e proteção infinita . Poderíamos chamar essa experiência celestial antes do nascimento de um estado celestial .
A questão é o que acontece depois? Se a alma está nesse estado celeste, quando entra na realidade, em um espaço-tempo e em um determinado corpo, carrega sua consciência e começa a sentir, perceber e se expressar . Esses três são combinados, com algo que quero lhe dar, que não sabemos.
Criança interior: sons intra-uterinos e instrumentos musicais típicos
Existem instrumentos musicais que em todas as festas de casamento, aniversários, etc. Eles estão sempre presentes. É o que eu digo a você, porque o gosto por esses instrumentos vem, realmente porque esses sons já estão armazenados em nós em uma parte muito profunda, que é o estado intra - uterino e aí percebemos esses sons. Os xamãs usam esse conhecimento de cura através desses sons para levar as pessoas a esses estágios de paz e serenidade pré-natal no útero.
Descrição de instrumentos musicais
O tambor, que é o mais popular. O som do tambor lembra o som do batimento cardíaco da mãe, e é por isso que em todas as culturas o tambor deve criar estados de profunda alegria, às vezes espirituais e às vezes festivas. O som do tambor é o som do batimento cardíaco da mãe que é sentido no líquido aquoso, e é por isso que esse som é naturalmente agradável para nós. As culturas expressam muitas coisas com esse som.
O segundo é menos conhecido: por que crianças gostam de chocalho ou maraca? E por que usamos esse som em festas? Porque o som do chocalho lembra o som da mãe quando ela está digerindo e suas entranhas crescem o tempo todo. O som do intestino da mãe naquele líquido aquoso soa como um chocalho. As crianças quando nascem e ouvem esse som se sentem naquele lugar.
O terceiro som que os meninos amam é o apito . O apito é um som que apreciamos muito, porque tem a ver com o espirro da mãe no líquido ambítico. Aí soa como um apito e é instalado em nós, é por isso que as crianças naturalmente amam o apito porque o associam a outro aspecto que tivemos.
O que eu amo é o quarto que tem muito valor. Tem a ver com algumas das tigelas, e a quarta é a campainha . Em todas as culturas da humanidade, é um som pelo qual todos sentimos apreciação natural. Porque quando estamos nesse estado intra-uterino naquele líquido amniótico, esse som é o mesmo que a mãe tem quando fala . Quando a mãe fala, ela se sente por dentro como um sino, e o que eu digo a ela é tão forte, por que algumas instituições usam torres sineiras? A igreja, entendendo isso, usa os sinos porque a mãe é a voz da igreja que está chamando seus filhos. É como o som de alguém nos chamando, é o som da mãe quando a criança está lá. Todos esses são instrumentos para alcançar os estados interiores usados pelos xamãs.
Sabendo disso, a primeira chave é observar que o que me ajudou a discernir profundamente esse momento intra-uterino é entender que, no estudo do eneagrama, no estudo do conhecimento das 9 essências básicas do nosso ser, ele é dividido em três grupos. e essa divisão tem a ver com algo naturalmente básico na psicologia humana.
Tipologias, essências ou pessoas
Existem pessoas ou tipologias ou essências que tendem a se aproximar dos outros e eu chamo essas pessoas, pessoas que tendem a ser para os outros, a ter uma atitude de ir para os outros.
Existem três outras tipologias no eneagrama que representam três tipos de atitudes básicas que são aquelas que tendem a se afastar, a buscar sua solidão, suas coisas, são aquelas que tendem a ser bastante isoladas . Embora eles estejam em comunhão com os outros, seu prazer é se afastar mais deles, alguns tendem a fechar os outros para se afastarem, e outros por essa natureza, também por sua essência, tendem a se impor aos outros, são os que chamam, aqueles que eles perguntam, aqueles que ficam com raiva, aqueles que enfrentam.
Para que a psicologia básica se divida em três atitudes básicas: pessoas que se aproximam, indivíduos que tendem a se isolar e pessoas que devem enfrentar, dirigir, mover outras pessoas etc. isto é, existem três tipos de pessoas . Para o eneagrama, esses três tipos de pessoas são agrupados em tipologias, que aqueles que conhecem o eneagrama, números 4, 5, 9, essas três tipologias no eneagrama representam pessoas que tendem a se distanciar, a se retirar . Essas pessoas viverão esse estágio de uma certa maneira. Depois, existem aqueles que por natureza tendem a ir para os outros, servir, servir aos outros, suas tipologias são os números 2, 6 e 7. E, finalmente, existem essas energias que devem ser impostas, a enfrentar, cujas tipologias são 1, 3 e 8. Com base nessas coisas, no modo como elas se relacionam, essas separações me deram a chave da leitura para entender tudo o que se segue, mas novamente outro esclarecimento.
O que acontece no nascimento?
Parece óbvio o que digo, toda vez que vivemos o nascimento, sentimos que morremos . Todo bebê que nasce sente que está morrendo, não está vivendo "estou indo para a vida", está vivendo "estou morrendo, eles estão me matando". Essa experiência é tão forte que, ao nascer, o que sinto é que morro, e na antropologia dizemos que o senso de finitude da consciência da morte adquirimos no momento do nascimento. Pensar que somos seres finitos, o que é dito na antropologia, isto é, seres que não podemos viver, temos isso impresso em nossa natureza humana no nascimento . É assim que aqueles que já me ouviram com medo nos estágios da vida, que nos primeiros sete anos de vida esse sentimento é preservado que, ao se separar da mãe, que é o outro com o qual está ligado, quando me separam dela, sinto como se estivesse morrendo . É por isso que as crianças, por sete anos, usam aquele traço mnêmico de que, quando a figura sai, elas não choram porque sentem nossa falta, mas porque sentem que podem morrer . Como restam sete anos impressos, a sensação de que, quando eles nos afastarem desse vínculo afetivo primário, eu posso morrer. Primeiro septenio: medo do abandono, medo deles partirem e morrerem . Primeiro medo constitutivo.
No nascimento, vivemos a experiência traumática da morte? sim Qual foi o meu segundo passo na pesquisa? Minha pergunta era se havia três maneiras de viver na frente dessa outra mãe, porque essa atitude me afastou, se aproximou ou me encarou, minha pergunta era se deveria ultrapassar o limiar do nascimento como a morte, que produz algo especial nessas tríades: sim! Percebi que o que estava acontecendo aqui era a semente do comportamento futuro no resto de nossas vidas . Percebi que algo transcendente acontece, e o que acontece transcendental é impresso naquele momento como uma ferida em algum lugar interno que chamamos de psicologia interior. Na psicologia profunda, a criança interior tem a ver com uma área muito profunda da consciência, onde as coisas mais fortes que vivemos são impressas em nossa parte afetiva . Você quer dizer, então, que no momento do nascimento é impressa em nós uma experiência que permanecerá nos marcando o resto da vida? Sim! E o que fazemos com isso? Bem, vamos lá.
CONTINUA EM: A ferida primária da criança interior - por Roberto Pérez - Parte 3- Comentários de Gisela S.
PARTE 1: a ferida primária da criança interior por roberto perez-parte-1-comentários-de-gisela-s /
PARTE 2: a ferida primária da criança interior por roberto perez-parte-2-comentários-por-gisela-s /
PARTE 3: a ferida primária da criança interior por roberto perez-parte-3-comentários-por-gisela-s /
PARTE 4: o ferimento primário da criança-interior-por-roberto-perez-parte-4-comentários-por-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., editora da grande família da Irmandade Branca.
FONTE: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
