Prasthana Trayi.
Os textos-chave na escola Vedanta são os chamados Prasthana Trayi (três testes), textos canônicos que compreendem o Upanishad (ver: Can ́n M ktika), o Bhagavad-guita e os Brahma-sutras. Eles são os clássicos autênticos desta doutrina. Mais recentemente, os valiosos textos escritos por Ramana Maharshi e o livro mais conhecido de Nisargadatta, `` Eu sou isso ''.
O Bhagavad Gita é um dos principais textos sagrados da Índia, com os Vedas e os Upanishad. O "Bhagavad Gita", que significa em sânscrito "Cântico do Senhor", é um poema hindu sagrado que faz parte do extenso épico "Mahabharata". Freqüentemente, o Bhagavad Gita é simplesmente chamado de "Gita". O autor é desconhecido e, na data em que foi redigido, os estudiosos o colocam por volta do século III aC Seu conteúdo é a conversa entre o Senhor Krishna e seu discípulo Arjuna, no campo de batalha, nos momentos anteriores ao início do Guerra Kurukshetra, sobre o que é realidade e quais são os meios para alcançar a auto-realização. Bhágavad-guitá também recebe o nome de Guitopanishad (Guitá-upanishad) e às vezes Iogopanishad (Yoga-upanishad), implicando assim seu status equivalente ao de um Upanishad, ou seja, da escrita vedântica. Sendo parte do Majábharata, está incluído entre os textos Smriti. No entanto, sendo também parte dos Upanishads, tem o status de? Ruti, ou 'escrita revelada [ouvida]'. O Guita representa um resumo dos ensinamentos ensinados em Upanish, sendo também chamado de "os Upanishad dos Upanishads". Além disso, também é chamado moksha shastra ('texto sagrado da libertação'), pois lida com a ciência do absoluto e define o caminho para a emancipação.
Link: Bhagavad Gita, versão online de Srila Atulananda Das A.
O Ribhu Gita constitui o sexto capítulo dos doze que compõem o Sivarahasaya, um épico em sânscrito dedicado principalmente à glória do deus Shiva. O Ribhu Gita, nos é dito na introdução, constitui o sexto capítulo dos doze que compõem o Sivarahasaya, um épico em sânscrito dedicado principalmente à glória do deus Shiva. O texto em si é um diálogo entre dois Sábios, Ribhu e Nidagha, sobre o Supremo Brahman, ou seja, o tema axial do Advaita Vedanta. É composto de 2000 versículos divididos em 44 capítulos, nos quais a doutrina de Brahman é incansavelmente e sem um pingo de concessão à mente dialética, de acordo com uma das afirmações fundamentais do Vedanta (Satyam Jnanam Anantam Brahman): Brahman é a verdade, conhecimento, o Infinito, isto é, a doutrina do Absoluto. E para isso ele recorre a um paradoxo muito frequente no Vedanta, que é, em primeiro lugar, embora em alguns textos como o Vivekasudamni isso seja feito no final, nessa tentativa de transcender a mente dual, a negação de tudo, até a existência do Conhecimento., do Self, de Brahman, do Absoluto ... Mas então o próprio texto esclarece que o que realmente deve ser visto é a irrealidade dos conceitos, as noções que podem ser entendidas sobre tudo isso, porque o Real, o Absoluto nunca Pode ser o objeto do pensamento. O método de realização do Self proposto pelo Ribhu Gita é aquele que se adapta ao ponto de vista mais alto da Tradição, o Self é idêntico à Consciência, e a Consciência só pode ser conhecida por si mesma, o que acaba levando à abolição da dualidade sujeito-objeto, vista como dois eventos diferentes. O sujeito e o objeto existem, mas não são diferentes, e sempre foram, apesar da interpretação mental que sua diferenciação implica.
Existem cerca de 150 Upanishad (108 de acordo com o número cabalístico estabelecido pela tradição), a maioria escrita em prosa com algumas características poéticas, sendo que um certo número delas foi composto em verso. Sua extensão pode ir do mais curto, que pode ocupar uma página impressa, ao mais longo, que atinge cerca de cinquenta páginas. Pensa-se que sua forma, como a conhecemos hoje, foi adotada entre os anos 400 e 200 aC. C. Portanto, eles representam um aspecto do hinduísmo védico quase tarde (no entanto, acredita-se que alguns textos foram compostos alguns séculos antes, no século VI aC).
Os hindus acreditam que todos foram escritos por Viasa "no final da dvápara yuga", o que? De acordo com os cálculos astrológicos de Varaja Mijira? isso teria acontecido entre 3200 e 3100 a. C., mas a maioria dos historiadores atuais acredita que eles foram compostos a partir do século VI aC. C. em diante.
Confrontados com a religião oficial expressa no Rig-veda (o texto mais antigo da Índia, em meados do II milênio aC), os Upanishad apresentaram uma nova cultura, ligada ao mundo dos artesãos e comerciantes das cidades da Norte da Índia, que concebeu modos de vida e governo mais flexíveis e participativos. Nesse ambiente, muitas pessoas rejeitaram a religiosidade e as cerimônias dos Vedas e reagiram contra o poder dos padres Bráhmanas. Então os Upanishad foram escritos e surgiram novas religiões, como o Yainismo e o Budismo (500 aC).
Os Upanishad provavelmente se baseiam nas experiências de pessoas que, cansadas da religião oficial, se retiraram para as florestas para viver como ascetas ou eremitas, pensaram sozinhas e depois espalharam suas idéias. Os autores desses livros se reuniram para ouvir a palavra de um mestre espiritual e falar sobre divindade.
A música Avadhut de Mahâtma Dattâtreya é um dos tratados místicos da literatura indiana antiga, um dos mais eloquentes e convincentes. Seu tema é o conhecimento unitivo obtido através da visão mística, o conhecimento do Eu eterno. Esse conhecimento não se limita aos místicos de uma tradição cultural específica, mas é universal entre todos aqueles que alcançaram a visão mística.
O ensino essencial do Vedanta é sintetizado nos versículos que compõem os 7 capítulos do Avadhut. A realização da Realidade, de que o ser humano recupera a consciência do Ser através de um meio direto, fruto da mais alta investigação, do anseio e da obtenção da Libertação, da identidade de Atman-Brahman, da exposição desconcertante de Verdade sem compromisso: “Ensinei a você, ó discípulo, a essência da verdade. Não existe "você" nem "Eu", nem mundo, nem Guru, nem discípulo ... ". Todos os aspectos essenciais da doutrina do Vedanta são explicados neste belo texto.
Gaudapa Gita.
Gaudapada (por volta do século VIII dC) foi um guru fundador da tradição Advaita Vedanta. Tradicionalmente, ele é considerado um professor de Govinda Bhagavatpada, que por sua vez era professor de Shankar (uma das figuras mais importantes das doutrinas hindus). Acredita-se também que ele tenha sido o fundador da Sri Gaudapadacharia Math (por volta de 740), em Kavale (Goa), cerca de 370 km ao sul de Mumbai, possivelmente originário da Caxemira (noroeste da Índia) ou de Bengala (em costa nordeste da Índia).
Embora não haja muito escrito sobre sua vida, de acordo com uma lenda, Gaudapada era filho de Vishnudatta e Gunavati, uma devota família Saraswat Br ́hmana em Bhupalam, perto de Vitta, no atual distrito de Sangli e seu nome era Shukadatta .3 4 Desistiu de sua vida (isto é, aceitou a ordem saniasa) desde muito jovem e foi para a floresta em uma colina próxima em busca de sabedoria espiritual. Mais tarde, ele diria que foi instruído diretamente por Deus através de nabhovani (uma voz interior) e depois viajou para Badarika Ashrama (no Himalaia), onde recebeu a sabedoria dos Vedanta-sutra com as bênçãos de seu escritor, o místico Viasa (1º milênio aC).
Fonte: https: //sites.google.com/site/tradicionrc/online/prasthanatrayi
Prasthana Trayi
