Os anos fluem ao longo do tempo,
deixando memórias para o homem,
e nas memórias estão entrelaçadas para a alma,
o ser e o sentido da vida.
Experimente o senso, confie no Eu
e o Ser Cósmico se unirá com o núcleo da sua existência.
Rudolf Steiner
Trecho do livro A Terra como Escola Roberto Crottogini
Biografia humana do ponto de vista espiritual.
Uma experiência terrestre formidável do eu humano, expressa em septenios.
Em uma biografia, o desenvolvimento dos septenios está intimamente relacionado à transformação dos corpos constituintes do homem. Dessa maneira, essas transformações darão origem a estágios biográficos ou septeniais sucessivos.
Lembre-se de que a antroposofia é uma visão de mundo do homem, que nos permite conhecer cada um dos corpos que o compõem. Esses órgãos são:
Corpo físico, é o que é visível e conhecido.
O corpo etéreo ou vital, permeia o corpo físico e lhe dá vida.
Corpo astral ou corpo de sensações, que permite ao homem sentir.
Eu ou individualidade, o que nos torna inéditos e diferentes de todos.
Nestes quatro corpos, os septenios ou a biografia humana são desenvolvidos.
Classificação dos septenios
Basicamente, podemos fazer uma triestruturação:
Septenios do corpo
Do nascimento aos 21 anos
Septenios da alma
De 21 anos a 42 anos
Septenios do espírito
De 42 anos a 63 anos
As possíveis classificações das diferentes idades da vida são muitas: em décadas, em septenios; a diferença é que, na Antroposofia, esses tempos não são dados arbitrariamente. O tempo que os membros essenciais levam para fazer sua metamorfose é o que determina essa classificação em septenios. Aproximadamente, a cada sete anos, ocorre a transformação de cada um dos corpos que compõem o homem.
Assim como os chineses dizem: "Aprenda, lute e seja sábio"; Na Antroposofia, fala-se em:
· Maturação física,
· Maturação de humor e
Maturação espiritual
Isso significa que vinte e um anos são usados para consolidar a estrutura do corpo físico.
Os três primeiros septenios são chamados septenios do corpo, durante os quais ocorre a maior quantidade de alterações e dão a fisionomia correspondente a esse estágio. Do ponto de vista da organização do corpo, do crescimento dos órgãos, até os 21 anos, podemos dizer que:
Primeiro Septenio
Desde o nascimento até 7 anos
Corpo físico
Septenios do Corpo
Segundo Septenio
Dos 7 aos 14 anos
Corpo Etérico
Terceiro Septenio
Dos 14 aos 21 anos
Corpo astral
Por volta dessa era, o corpo para de crescer e inicia uma transformação do que chamamos de alma, o mundo interior. Aos 21 anos, o nascimento do ego ocorre e o corpo astral é onde o ego é expresso. Uma criança recém-nascida não tem consciência, tem consciência cósmica. O eu não está totalmente presente; à medida que a criança cresce, o eu se aproxima cada vez mais.
O septênio central, que dura entre 28 e 35 anos, é o período em que o eu está mais próximo da organização física, um período chamado alma racional. Aqui, o eu se reflete mais fortemente na personalidade. A pessoa privilegia o pensamento e também traz o reflexo da individualidade; Pode ser o momento de maior orgulho, de máxima ambição e orgulho.
No septênio da maturação física, do nascimento aos 21 anos, o indivíduo conhece ou começa a conhecer a vida; No septênio da maturação psíquica, de 21 a 42 anos, o indivíduo aceita a vida e, no terceiro ciclo, o septênio da maturação espiritual, de 42 a 63 anos, recapitula o que foi vivido. Teoricamente, é isso que está acontecendo, quando não há alterações nos processos.
Septenios do Corpo
· Primeiro septênio, do nascimento aos 7 anos
Quando concebido, o homem como embrião, ainda não está organizado, não é constituído pelos quatro corpos. No ventre da mãe, ele já é fisicamente visível; Isso é possível graças ao ultra-som. A mãe traz vitalidade e, à medida que se alimenta, forma substância viva. Isso é um milagre, ninguém pode fazer do jeito que quer e, assim, dizemos que a vida não é nossa, mas que recebemos vida.
Tanto o embrião quanto a criança recém-nascida não têm consciência; O recém-nascido não sabe quem ele é. No nascimento, o homem não é apenas muito parecido com um animal, mas é muito mais fraco do que qualquer um dos animais da criação. Estudos nos mostram que, desde o momento do nascimento até a manifestação do Self, o homem poderia funcionar como animal, porque ele tem apenas três corpos: corpo físico, corpo etérico e corpo astral. Fisicamente, o Ser leva cerca de um ano para se manifestar. O homem mantém a cabeça aos três meses; senta, aos seis meses; ele se levanta, aos nove meses e caminha, aos doze meses; Essa é a influência do eu. Ser capaz de andar significa que a coluna vertebral do homem permanece como uma conseqüência da ação do Self. Graças ao seu próprio eu, o homem pode se levantar e começar o trabalho de se sustentar.
Como vimos, os corpos constituintes do ser humano não estão totalmente formados nem estão presentes no momento do nascimento. Assim, descrevemos a vida de sete em sete anos, pois esse é o tempo que os corpos precisam para amadurecer. Portanto, a cada sete anos há crises que geram mudanças importantes.
Nossa primeira abordagem é determinar o que aconteceu nos três primeiros septenios e como eles serão refletidos no resto de nossas vidas. As experiências pelas quais um ser humano passa nos estágios iniciais de sua vida serão refletidas nos últimos anos. O importante dessa abordagem é descobrir os processos da doença ou as situações problemáticas que surgem, determinar quais são suas raízes e tentar analisar essas questões de outros pontos de vista, além de uma abordagem estritamente psicológica.
Após nove meses de gravidez, a criança não está totalmente treinada; Demora aproximadamente trinta e três meses para falar sobre uma evolução mínima completa. Nesse momento, a formação do sistema nervoso culmina. Tudo o que é normal para uma criança antes dos dois anos é patológico no adulto: seus reflexos, circulação sanguínea; Tudo isso precisa de uma transformação.
Nos primeiros sete anos, a criança molda e fortalece seu corpo físico; A partir de agora, seu corpo físico está completo. Este também é o septênio durante o qual as doenças da infância aparecem. A criança, ao nascer, traz o corpo vital da mãe, que queima com as altas temperaturas das doenças da infância. A febre que se manifesta nesses primeiros anos de vida não tem nada a ver com a febre que se desenvolve nos outros períodos da vida.
As doenças da infância destinam-se a desenvolver seu próprio corpo vital, a partir dos sete anos, deixando o corpo vital doado por sua mãe. Este é o começo do seu processo de individualização. Portanto, é importante não interromper essas doenças quando elas aparecerem.
Então, aos sete anos, ocorre uma transformação muito importante: a criança completou a formação de seus órgãos; A formação do seu corpo. A partir de agora, as forças que foram dedicadas ao crescimento são liberadas, tornando-se forças do pensamento; isto é, as forças vitais que ajudaram o crescimento formarão a consciência da criança e, a partir deste momento, ele será capaz de pensar. Por esse motivo, é muito importante não interromper a evolução física da criança aplicando essas forças de crescimento ao pensar.
Septenios do corpo
· Segundo setembro, de 7 a 14 anos
Dos sete aos quatorze anos, o septênio do corpo vital se desenvolve. Esse novo nascimento, invisível para nós, é marcado por dois fatos fundamentais:
o processo de troca de dentes é concluído
o sistema nervoso já está conformado
A partir dos sete anos, a criança está mais acordada com o mundo, já desenvolveu sua capacidade de aprender e, assim, poderá iniciar sua vida escolar. Isso é possível porque as forças formativas do corpo vital ou do corpo etéreo são liberadas da tarefa de configurar órgãos e sistemas, correspondentes ao corpo físico, e se transformarem em forças de pensamento.
O corpo vital é a base do temperamento, e é por isso que o segundo septênio é caracterizado também pela manifestação de temperamentos. Existem quatro temperamentos, a saber:
O temperamento melancólico, com preponderância do corpo físico, é expresso na predominância dos órgãos dos sentidos, tendendo a sabores ácidos
O temperamento fleumático, com preponderância do corpo etéreo, é expresso na predominância do sistema glandular, tendendo a sabores salgados
O temperamento sanguíneo, com preponderância do corpo astral, é expresso na predominância do sistema nervoso, tendendo a sabores doces.
O temperamento coral, com preponderância do ego, é expresso na predominância do sistema sanguíneo, tendendo a gostos amargos
O temperamento é uma questão de destino; isto é, o homem, em toda a sua biografia, deve trabalhar seu temperamento. Cada ser humano possui, em seu interior, os quatro temperamentos, predominantemente nele, um deles. No curso da vida e com o trabalho do Eu, a harmonia dos quatro temperamentos deve ser alcançada.
Durante o desenvolvimento desse septênio, a criança tem a possibilidade de adquirir hábitos, não apenas os hábitos de comer, dormir, mas também hábitos comportamentais, como: não criticar, respeitar os outros, saber perdoar. Portanto, o trabalho dos educadores, não apenas o dos professores, mas também o dos pais, adquire importância fundamental.
Septenios do corpo
Terceiro septênio, de 14 a 21 anos
Aos quatorze anos, ele terminou o ensino fundamental e se prepara para entrar em um dos mais dramáticos septenios que ele terá que viver: o terceiro septenio, que varia entre quatorze e vinte e sete. Anos.
A partir dos catorze anos, aparecem as formas corporais características e determinantes de ambos os sexos: menstruação nas meninas; a aparência do cabelo; a mudança de voz, nos meninos. Alguns falam de bissexualidade, outros de assexualidade; Diria-se que os sexos são confusos, estabelecendo amizades profundas e entidades íntimas do mesmo sexo. É um estágio durante o qual não há clara discriminação sexual.
No embrião, até dois meses de gestação, existem os esboços genitais do homem e da mulher; então, um dos sexos se atrofia, desenvolvendo o restante. Portanto, viemos de um mundo espiritual no qual não há diferenciação sexual. O sexual aparece depois, no plano físico. Forças espirituais são aquelas que promovem o funcionamento glandular com secreção hormonal, determinando que esse ser, que encarnou, é homem ou mulher. Portanto, um ser humano, por ser mulher, secretará hormônios femininos e sua condição feminina está intimamente relacionada às experiências a serem desenvolvidas em sua vida terrena. O código genético é o resultado do plano que é trazido do mundo espiritual, está relacionado ao eu, à individualidade, e não ao corpo físico. É o resultado do destino do ser.
Durante esse septênio difícil, o corpo astral ou corpo de sensações se desenvolve; isto é, o ser humano começa a ter novos sentimentos e sensações. Basicamente, o aprendizado começa a se amar ou a se distinguir. O jovem está imerso em um mar de sensações e, assim, encarando o mundo, agirá de acordo com seu gosto ou aversão; isto é, as polaridades aparecem. O jovem desta idade vive o desejo.
Desde os 21 anos, essa situação é modificada porque estamos nos aproximando do nascimento do Eu.
Septenios da Alma
· De 21 a 42 anos
Desde os vinte e um anos, nos aproximamos do nascimento do Eu. Todo esse processo leva a separar os jovens da mãe.
Através dos diferentes estágios da vida da criança, a mãe sente isso de maneira diferente. A mãe percebe o filho e que ser percebido é uma conexão vital. Aos sete anos de idade, quando nasce o corpo vital da criança, a mãe se desconecta um pouco da criança, processo necessário para seu desenvolvimento e crescimento. Aos catorze anos, o humor da criança emerge e, a partir desse momento, a mãe percebe seu filho de uma maneira diferente; Você pode até duvidar se esse ser é realmente seu filho. Essa sensação aumenta quando ele chega aos vinte e um, quando a mãe pode sentir que ela ignora totalmente o jovem ao seu lado. Quando a mãe diz que conhece muito o filho; de fato, ele conhece apenas o embrião desse ser, conhece os passos anteriores necessários para que esse ser se torne a individualidade que ele está agora com seus vinte e um anos. A partir deste momento, podemos ver quem realmente é a pessoa que começa a se manifestar, um personagem que a mãe ainda não conhece. Os pais, como constituintes do ambiente ao redor da criança, influenciam, mas não podem conhecer os impulsos que acabaram de aparecer aos 21 anos. Isso é novo para cada um deles.
Cerca de vinte e um, muitos jovens sofrem crises violentas relacionadas à sua própria identidade. Muitos jovens sentem que precisam se libertar das fortes imagens de seu pai ou mãe, pelas quais deixam a casa paterna.
Em setembro, a maioria das pessoas inicia sua carreira profissional, iniciando uma etapa de experimentação, etapa na qual as experiências de vida são adquiridas. É um estágio de grande criatividade, de grande satisfação por viver e experimentar tudo o que foi aprendido, principalmente na fase anterior. O jovem é? Aberto? em seu entorno, suas capacidades ainda são ilimitadas e, portanto, tudo é possível para ele.
O desafio que o jovem deve enfrentar, nesta fase de sua vida, é tentar alcançar o equilíbrio interno, sua segurança interna, independentemente do ambiente que o rodeia.
Estes são os três septênios centrais da biografia humana, aqueles que correspondem à conformação da alma. Eles podem ser descritos como os septenios da vida psíquica, já que, desde os 21 anos de idade, o Eu se torna totalmente presente na vida de nossas sensações. A alma é o nosso mundo interior, ao qual apenas temos acesso.
Existem três níveis na conformação da alma que chamaremos:
· Alma sensível, desenvolve-se entre vinte e um e vinte e oito anos;
· Alma racional, desenvolve-se entre vinte e oito e trinta e cinco anos;
· Alma consciente, desenvolve-se entre trinta e cinco e quarenta e dois anos.
Durante o septênio da alma sensível, o ser humano começará a controlar seu humor; É a hora do autocontrole. Aqueles julgamentos impregnados de simpatia ou antipatia são tomados com maior certeza. O Eu ainda não se tornou o centro da alma, mas o indivíduo quer saber como as coisas realmente são, quer aprender a conhecer a vida e o mundo. Ele está ansioso por uma posição na vida, afirmando-se em seu trabalho ou profissão, compartilhando seus dias com alguém e também formando uma família. O jovem percebe em si mesmo uma grande criatividade e satisfação de viver.
O septênio da alma racional é o centro da biografia e durante o qual o pensamento age com mais intensidade. Lentamente, o eu é emancipado da alma, a violência dos desejos e impulsos diminuiu. Geralmente, o indivíduo se torna cético e é muito difícil acessar um pensamento que não é científico? racional Modifique seu relacionamento com os outros, porque, quando a juventude termina, a vida se torna mais séria.
Durante o septênio da alma consciente, desenvolve-se a autoconfiança, que exige um trabalho da vontade. Com este septênio, o processo de amadurecimento da alma humana culmina. A partir deste momento, o indivíduo sente a necessidade de ser ele mesmo; Não é mais o simples ato de fazer e alcançar a coisa certa, mas de fazer e alcançar o que tem valor.
No nível físico, geralmente há uma diminuição da vitalidade e da capacidade de trabalho; inconvenientes que podem ser superados com o aumento da auto-demanda, que custará no futuro. É um estágio em que o sentimento de vazio aparece com frequência; vazio que predispõe o encontro consigo mesmo. É um período de aceitação de si e dos outros, constituindo um verdadeiro exercício para alcançar a autoconfiança.
Septenios do Espírito
· 7 de setembro, de 42 a 49 anos.
Este septênio, governado por Marte, é o septênio da ação. Atingimos a idade de 42 anos; O desenvolvimento do espírito começa. O homem e a mulher se tornam iniciantes ou aprendizes, começando a percorrer o longo caminho do despertar espiritual.
Esta fase da vida é caracterizada pela transformação consciente do corpo astral e não apenas pelo fato de? Ter durado? vários anos desde o nascimento físico.
Há uma grande diferença entre o esforço consciente individual que cada ser humano realiza, em um período aproximado de sete anos, para o benefício da transformação de um de seus membros essenciais, e a suposição de que a cada sete anos ocorre ou "deve ocorrer" certos fenômenos na vida de um indivíduo.
Se o homem ou a mulher, que se aproximarem deste estágio chave para o desenvolvimento de suas potencialidades espirituais, não fizerem essa transformação, sofrerão uma grande falha.
Concluímos que o indivíduo deve reconhecer o início do declínio físico-biológico, que pode ser apresentado de diferentes maneiras:
· Maior desgaste físico.
· Aumento da fadiga diante dos mesmos esforços.
· Ganho de peso, pois não é possível controlá-lo como anteriormente.
· Possibilidade de perda de cabelo incipiente.
· Diminuição visível na visão.
Perda de memória.
· Decadência de forças vitais.
Desequilíbrios hormonais.
· Tendência a secar a pele; portanto, aparecem rugas;
· Um elemento infalível nesse período é o sentimento de vazio que acompanha todas essas manifestações físicas e emocionais. Esse vazio, que pode ser experimentado como solidão, tenta compensar as gratificações buscadas no mundo exterior (viagens, troca de carros, casa e, freqüentemente, troca de parceiro).
Apesar do esforço excessivo para superar o declínio das forças vitais, por trás desse processo de negação, a possibilidade de depressão / câncer ou hiperexcitabilidade / infarto, sujeita ao destino individual da pessoa, está sempre latente. E assim, uma concepção puramente materialista da vida transformará homem ou mulher em escravos do acaso, do acaso, da boa ou da má sorte. No entanto, qualquer que seja o conceito de vida que você tenha, a partir de sete de setembro o mundo espiritual começará a bater à porta e toda vez que o fizer com mais força.
O que foi descrito até agora corresponde aos costumes usuais e gerais observados em nossa sociedade; uma sociedade que luta para sobreviver até a morte, muito afastada de si mesma para poder perceber o chamado do espírito. Felizmente, porém, existem, cada vez mais, indivíduos cujo Ser Interior pode ouvir esse chamado.
O desenvolvimento social estará diretamente relacionado à escolha do caminho a seguir: a atitude pode ser orientada para fins verdadeiramente altruístas ou pode cair na tentação do uso e abuso de poder.
Nos três Septenios do Espírito - sétimo, oitavo e nono - as tarefas e objetivos devem ser incluídos em uma visão de mundo total. Agora, humildade, aceitação e amor serão gerados. As realizações devem ser patrimônio do espírito e não meramente da matéria. O trabalho individual está no mundo físico, não poderia ser diferente, uma vez que somos corpos físicos; mas a essência do ato de trabalhar pertence a uma ordem de leis não materiais. Neste septenio, é essencial harmonizar-se com as leis cósmicas.
Neste primeiro septênio do desenvolvimento espiritual, a alma se coloca a serviço do espírito. A alma é o que nos conecta ao mundo físico, para que o espírito possa se expressar. Por sua vez, o espírito, para usar o corpo, precisa sentir e transformar esse corpo (a alma) que representa sua conexão com o plano físico. Isso constituirá o trabalho interior do septênio: a transformação do Corpo Astral; isto é, nosso corpo de sensações, para permitir o advento do Eu espiritual, o mais alto de nossos corpos supra-sensíveis.
Septenios do Espírito
O Oitavo Septenio, de 49 anos a 56 anos
Em meio à crise dos anos 50, homens e mulheres se aproximam dos limites de um novo processo. É um fenômeno sociocultural e familiar muito forte que determina, drasticamente, a transferência para outro grupo social: o dos idosos, a idade madura ou, pior ainda, a da idade avançada.
Nas mulheres, o evento biológico dominante é devido à interrupção do período menstrual ou da menopausa. Certamente, esse processo será experimentado individualmente de uma maneira muito diferente, dependendo da sua preparação interior e da sua disposição espiritual-espiritual. No caso do homem, um fenômeno biológico semelhante ocorre graças a problemas de próstata, embora estes não sejam inexoráveis em sua aparência ou tenham a mesma hierarquia sociocultural que a menopausa.
Atualmente, uma série de investigações sobre esses tópicos foram desenvolvidas. Infelizmente, grande parte das conclusões alcançadas leva a alguma substância química que, quando usada no corpo humano, reproduz os efeitos produzidos pelo hormônio ou neurotransmissor que começou a declinar naturalmente. No entanto, estas? Soluções parciais para se sentir melhor? e eles não fornecem respostas válidas para as perguntas básicas de homens e mulheres dessa idade.
O problema do climatério masculino e feminino não é resolvido no plano químico-biológico, mesmo que algumas modificações, nesse sentido, dêem alívio temporário a certos sintomas. Nem é uma questão estritamente psicológica. Significa, então, que respostas foram dadas ao corpo físico no campo da bioquímica; uma parte da alma foi respondida no campo da psicoterapia; mas não há respostas para o espírito no plano transcendente. E este é um trabalho individual de perseverança e elevação da consciência.
Aqui, precisamente, o que se abre para o ser humano após essa nova crise: a era central dos três Septenios do Espírito. O que antes era uma dica, neste oitavo setembro, é uma norma. Essa vaga necessidade de uma resposta espiritual que começou a cingir a alma depois dos 40 anos, agora se transforma em uma pressão constante em nossas atividades diárias. É o reflexo do segundo septênio (7 a 14 anos), quando o corpo etérico individual incipiente foi consolidado. Assim como aos 7 anos de idade ocorreu o nascimento do corpo etérico do homem, agora é necessário preparar-se para transformar esse corpo etérico. Com base nessa estrutura, administramos vitalidade ao corpo físico e gradualmente adquirimos hábitos e costumes. Aqui devemos lembrar que é muito mais difícil mudar um hábito ou um costume - uma questão do corpo etérico - do que modificar uma qualidade de humor - um escopo do corpo astral. É mais fácil reverter uma tendência egoísta - corpo astral - do que o hábito da crítica - corpo etéreo.
Neste oitavo setembro, ocorre o culminar de reflexão e pensamento, que não são mais exigidos pela ação como no período de 42 a 49 anos.
Além disso, este é o septênio do desenvolvimento moral; Uma verdadeira transformação do corpo etérico traz um aprofundamento da moral. A moralidade não se baseia em sermões, pois se isso fosse possível, não haveria imoralidade na Terra. Rudolf Steiner diz: “Saber o que precisa ser feito, o que é moralmente correto, é o menos importante na questão moral; o importante é que haja impulsos dentro de nós que, em virtude de seu poder interior, de sua força interior, se tornam atos morais, ou seja, eles se projetam para o mundo exterior como uma realidade moral. ”
Nestes três últimos septenios, a dualidade do ser humano se torna cada vez mais evidente. Um homem com predominância de apetites e apenas necessidades materiais pode se manifestar: ele é o homem que “dorme” ou que simplesmente “existe” e para quem a vida é uma caixa de surpresas, de coincidências ilimitadas, uma fuga contínua de obstáculos ou uma aproveite sua ausência, sem despertar nele a consciência do aprendizado que a vida oferece. Mas o outro homem também pode emergir: aquele em que as sementes plantadas durante setembro anterior germinaram quando ele era iniciante no caminho espiritual e esse processo agora o leva ao despertar de seu mestre interior.
Nesta luta, o trabalho de autoconhecimento desenvolvido por cada um é fundamental. Agora, não importa o que o homem queira fazer, mas o que os outros precisam dele. A criatividade se expande com uma visão de mundo da Totalidade. Uma nova filosofia de vida pode ser instalada e, também, uma nova concepção de mundo pode aparecer.
Neste septênio há dois temas centrais: o despertar do professor interior e o ensino; ambos inextricavelmente ligados por sua essência. Aquele professor que despertou é o arquétipo do humano. Professor é quem pode mudar os outros. Seu despertar em nós torna verdadeira a promessa tácita de reunificação, de reunião conosco. Esse professor não é mais o guia, mas é o conselheiro que dá instruções para alcançar a disciplina interior, enquanto busca um desenvolvimento determinado do pensamento. E a conseqüência direta desse despertar permite a possibilidade de ensinar como ideal e aconselhar com amor.
Septenios do Espírito
· Nono Septenio, de 56 a 63 anos
Estamos agora no limiar de uma nova crise muito especial, dado o grau de consciência que o homem pode atingir nessa idade. A crise pode se manifestar no reino humano e espiritual. No primeiro caso, a crise pode ocorrer como corolário de uma vida cheia de erros ou erros que não foram reparados. O escopo dessa manifestação é o relacionado aos links; isto é, toda a sociedade em que cada biografia é desenvolvida. Lidar com essas situações conflitantes geralmente requer grandes esforços e, se não for resolvido, uma depressão incipiente pode ser a consequência.
A crise espiritual é produzida por uma abertura da consciência, por um despertar do espírito que chamamos de fase mística da evolução: o indivíduo sente um chamado imperativo de certos impulsos espirituais que ele falha em concatenar com a vida que tirou até estar presente. Esses impulsos podem obedecer a ideais como verdade, fraternidade, justiça ou liberdade.
À medida que o ser huamno se aproxima dos últimos estágios de cada experiência de vida, as crises de humor devem ser menores à medida que as experiências ligadas ao mundo transcendente ou espiritual crescem em importância. Tarefa não é fácil e envolve um desapego sábio do mundo exterior e uma imersão acentuada no mundo interior.
O nono septênio é o único a fazer uma síntese de tudo o que é vivido; além disso, é propício fazer uma síntese de toda a biografia e compreender claramente as três funções do humor: sentir, pensar e agir.
A compreensão pode advir de um trabalho consciente ou inconsciente. O entendimento inconsciente pode ser alcançado através da própria experiência e geralmente é o mais comum. A compreensão consciente, por outro lado, exige da pessoa uma participação ativa, uma observação atenta do mundo e de si mesma e uma concepção integral do homem.
Neste nono septênio, é importante que o homem aprenda a tomar consciência dessas atividades essenciais da alma.
O pensamento serve para capturar conceitos e relacioná-los. É uma atividade subjetiva que visa uma realidade objetiva. O pensamento em si é uma atividade espiritual por excelência, na qual o homem participa de uma realidade imaterial: o mundo dos conceitos. O homem os captura, não os produz. Quando certos níveis de internalização são alcançados, percebemos a pouca importância da necessidade de refutar nosso interlocutor com o pequeno desejo de afirmar nossa personalidade.
E assim como tentamos penetrar no mundo espiritual dos conceitos através do pensamento, devemos saber o que é sentir em nós. Nesse estágio, precisamos ser muito claros sobre a diferença entre o que pensamos e o que sentimos; devemos descobrir quando um desejo latente impulsiona a construção de um julgamento para justificá-lo. Nesta idade, desejos e paixões devem ser transformados em sentimentos nobres e elevados. O mesquinho deve ser deslocado por sentimentos altruístas (alter = outro). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
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