Índice ocultar 1 Dogmatismo em Gnoseologia 2 Ceticismo na teoria do conhecimento 3 Variantes de ceticismo em Gnoseologia: subjetivismo e relativismo 4 Pragmatismo na teoria do conhecimento 5 Crítica gnoseológica

Nesta apresentação sobre o problema do ser e da gnoseologia, trataremos da possibilidade do conhecimento.

Desde que o Ser nunca é unívoco, mas errado; Ele se expressa de várias maneiras . Portanto, não é conhecido em si, mas através de suas relações com o pensamento humano e com outras entidades.

Primeiro, devemos lembrar que filosofar sobre qualquer objeto ou experiência metafísica; Dada como expressão da entidade, seja chamada de anjo, demônio, jornada astral, experiências mágicas, ouija, astrologia etc., é conveniente examinar sua natureza a partir de uma perspectiva ou postura filosófica .

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Dogmatismo em Gnoseologia

O dogmatismo está na gnoseologia, a posição que nos diz que a verdade já existe de antemão e que podemos obter acesso a ela sem muita dificuldade .

Uma pessoa pode ter essa posição (e é válida para ela), mas essa posição não implica um problema na gnoseologia como tal.

Por exemplo, um crente será 100% da existência de Deus, e que a igreja tem a verdade. Ele também negaria experiências que possam existir, já que sua crença ou doutrina fixa (daí a palavra dogma) o impediria de ver além do nariz. Ou uma pessoa poderia acreditar cegamente na existência de demônios sem examinar essa crença.

Para a dogmática, o problema entre o sujeito e o objeto cognitivo não existe e é enganado nas aparências do mundo e acredita que o que é percebido por seus sentidos é a única realidade possível .

Consequentemente, a dogmática ignora os valores do mundo e seus próprios processos em função de uma consciência cognitiva.

Como você pode ver, nessa posição, a pessoa não se importa muito com a maneira como o conhecimento nasce, que existe além da morte e pode viver sua vida sem muito exame. Ele mesmo.

É um ser alienado por outro (sejam instituições, sentidos ou crença de que as coisas são como são) que vive em uma caverna.

Ceticismo na teoria do conhecimento

Pelo contrário, na gnoseologia, o oposto do dogmatismo é o ceticismo. Se para o dogmático o conhecimento do ser era diretamente pelos sentidos e pelos objetos, o cético negará que exista a relação entre sujeito e objeto .

Uma pessoa com essa perspectiva afirmaria que nada existe ou, se existe, não poderia ser conhecido .

Um dos pensadores gregos com essa perspectiva é Pirrón de Elis e o sofista Protágoras . Um cético não se concentrará muito no objeto do mundo, mas na própria subjetividade.

Ele pode acreditar que tudo é um sonho, e que nada é real, que o ser é uma ilusão.

Uma pessoa cética duvidará de tudo, mas sua dúvida não será como a de Descartes (que buscou através dela um princípio ou critério da verdade para encontrar conhecimento). Pode ser uma pessoa que tem muitas dúvidas em suas ações.

Um cético poderia dizer que as coisas não podem ser conhecidas, isso seria um cético absoluto ou lógico .

Pode haver outros que afirmam que é provável que ele saiba algumas coisas. Uma pessoa pode dizer que " tudo é relativo " ou que " nada pode ser conhecido ", mas, ao dizer isso, eles não percebem que se anulam, pois seu julgamento se torna um princípio epistemológico.

Variantes do ceticismo em Gnoseologia: subjetivismo e relativismo

Como você precisa intuir, o ceticismo está relacionado ao subjetivismo e ao relativismo . Para essas duas últimas, não há verdades absolutas, mas verdades parciais, e elas são válidas apenas para o assunto. Bem, Protágoras disse:

"O homem é a medida de todas as coisas, daquelas que são como são e daquelas que não são como não são."

No subjetivismo, um reducionismo do mundo é feito para o aparato psíquico do sujeito que emite um julgamento. Dessa maneira, você pode expressar a posição deísta e dizer que " toda verdade é subjetiva ".

Para um relativista, a validade do conhecimento não depende do aparato psíquico, mas do ambiente externo.

Assim, um relativista pode assumir uma posição agnóstica dos fenômenos, ou seja, Deus ou um anjo ou um fenômeno paranormal podem ou não existir, até prova em contrário.

Pragmatismo na teoria do conhecimento

Uma das posições marcantes na gnoseologia é sem dúvida o pragmatismo. Aqui é possível dar uma hipótese testável da existência da alma, seguindo os conceitos de Spinoza . Mas primeiro vamos abordar o que é isso

O pragmatismo é a posição filosófica que, semelhante ao ceticismo, deixa de lado o critério da verdade de que deve haver concordância entre a coisa e o pensamento. Para um pragmático, não importa muito se uma coisa é verdadeira ou não, mas a utilidade que foi dada a ela.

Um exemplo disso é nos grandes mestres, eles começaram que o ser humano em essência é a vontade e, através da ação, chega-se ao bem-estar e à comunhão com Deus . Por exemplo, para Jesus Cristo quando ele diz a seus discípulos:

15 Cuidado com os falsos profetas, que vêm a você em pele de cordeiro, mas por dentro são raptores.

16 Pelos seus frutos os conhecereis . As uvas são colhidas dos espinhos ou dos figos dos espinhos?

17 Assim, toda árvore boa produz bons frutos, mas a árvore má produz frutos ruins (Lc. 6.43-44)

Nessa metáfora do grande mestre Jesus, o Cristo, a máxima fundamental do pragmatismo é expressa de acordo com CS Peirce, na qual a idéia de uma coisa não é mais Eu conheço a ideia de seus efeitos sensíveis .

Tendo visto o exposto, é apropriado trazer uma definição da Alma dada por Spinoza (1677), que afirma que a alma é a idéia do corpo existente em ação e acrescenta:

A alma humana não conhece o próprio corpo humano, nem sabe que ele existe, mas pelas idéias das condições em que o corpo é afetado (proposição XIX, parte II, p.144) ... A alma não se conhece, exceto em Quanto você percebe as idéias das condições do corpo? (Proposição XXIII, Parte II, p.147)

Desse modo, observa-se que a alma humana possui um sentido prático, orientado a experimentar a realidade de várias maneiras, através de sentimentos e volições, e conforme articuladas na ideia de si, para um bem-estar psicofísico, desde a repressão e a inibição de sentimentos, bem como o estresse, afetam a produção de alguns sintomas.

Críticas gnoseológicas

Seu nome vem do grego " κρινω " (Krino), que significa examinar, conhecer ou separar. É uma posição gnoseológica que busca conciliar as anteriores para proporcionar um conhecimento mais preciso ou adequado. Compartilhe com o dogmatismo a confiança de que o conhecimento existe, mas não cegamente.

Ao mesmo tempo, ele compartilha com ceticismo que nem tudo deve ser tomado como evidente a olho nu, e que deve ser examinado pela razão, perguntando sobre a condição de possibilidade de objetos e coisas que aparecem diante da consciência.

Uma pessoa com essa posição será atenciosa, crítica e será uma excelente buscadora da verdade. Hessen (2006) aponta que:

A crítica é o método de filosofar que consiste em investigar as fontes de suas próprias afirmações e objeções e as razões pelas quais repousam, um método que dá a esperança de alcançar certeza. (p. 48)

Dessa maneira, essa posição convida a ser alguém com uma atitude intermediária, e examinar os julgamentos e o conhecimento convida a verificar a certeza das razões pelas quais repousa qualquer fenômeno (chamado anjo, demônio, vidente).

Em resumo, a possibilidade de conhecimento em gnoseologia para um dogmático é dada antecipadamente, não haveria problema para ele. Por outro lado, para um cético (ou suas variantes), uma validade universal do conhecimento não seria possível ou nem existiria, e tudo seria relativo de acordo com cada subjetividade.

Por outro lado, para um pragmático, faz pouco sentido perguntar sobre a validade do conhecimento, mas sobre sua utilidade e sua ética prática. E para um crítico, é possível chegar a um conhecimento perfeito, examinando suas bases e as condições que possibilitam qualquer experiência ou fenômeno.

Como você precisa intuir, em um próximo capítulo falaremos sobre a origem do conhecimento humano.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Editor da Grande Família de hermandadblanca.org

Referências:

• Hessen, J. (2006). Teoria do conhecimento Bogotá, Colômbia: gráficos modernos.
• Peirce, C. (1878, 1988). Como esclarecer nossas idéias. Charles S. Peirce. O homem, um sinal (pragmatismo de Peirce), José Vericat (trad., Intr. E notas). Barcelona, ​​Espanha: Crítica. 1988, pp. 200-223
• Spinoza, B. (1677, tr. 1987). Ética demonstrada de acordo com a ordem geométrica . Madri, Espanha: Aliança Editorial. 7ª reimpressão, 2009
• A Bíblia, Reina Valera (1960). Você os conhecerá pelos seus frutos. Mateus 7: 15-20 https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+7%3A15-20&version=RVR1960