Transversalidade: um trabalho de tríades para a compreensão da realidade.

Três almas constituem uma alma

A alma de cada uma das partes do corpo é o Criador.

A alma que sente, pensa e deseja é o Conhecedor.

A alma que usa os outros dois é a do Criador.

Robert Browning

A história da evolução é a história da consciência e a crescente expansão do princípio de "tornar-se consciente". As histórias definem a gama de personagens e os ambientes em que atuam, as ações que são permissíveis e compreensíveis e, assim, fornecem um mapa de possíveis papéis e mundos nos quais a ação, o pensamento e a definição de Ser são permitidos. Esse Ser surge da capacidade que temos de refletir sobre nossas ações, pelo funcionamento da metacognição. Os seres humanos percebem, sentem e pensam ao mesmo tempo, eles também agem dentro das limitações do que "persistem". Vamos representar o diálogo que ocorre na mente de um ser humano.

TRANS : Você já pensou no mundo e na realidade fora da nossa percepção? Você não acha que existem vários níveis de realidade, dependendo do nível de percepção? O que uma terceira parte inclui no conhecimento?

Os simples ou complexos não são coisas, mas a relação entre eles e o nível de consciência e percepção.

DISCIPLINA : E quais seriam esses níveis de percepção e realidade?

INTER : Estou feliz que você fez essa pergunta. Sempre me perturbou. Para mim, a realidade sob investigação deve ser projetada no currículo e deve ser baseada na reciprocidade e na mutualidade. A interdisciplinaridade envolve compartilhar um tema entre várias disciplinas, compartilhar um domínio linguístico e convergir mais de uma dimensão da realidade.

TRANS: Cada um de nós representa um nível diferente de compreensão da realidade. Você, disciplina, concebe a realidade como uma estrutura e um objeto que tenta explorar, descrever, entender. Você, inter, entende a realidade e intervém em termos de colaboração, cooperação. Cada um de vocês forneceu visões e conhecimentos complementares. Você é como ondas, formando parte do mar.

DISCIPLINA E INTER: Complementares, ondas do mar, terceiro incluído. Explique-se. Explique o que é essa onda do mar.

TRANS: O mar sempre foi uma fonte de inspiração não apenas poética e vital, mas transcendente. É um recurso para sentir a realidade. O terceiro nível de consciência percebe a realidade multidimensional e transcendente.

INTER: Começo a entender, Trans. Complementaridade, incerteza, ambiguidade, recursão seriam as categorias que alimentariam o pensamento complexo e as estratégias de um currículo para a vida.

TRANS: Essa seria apenas uma das consequências do terceiro nível de consciência da realidade. Um currículo que parte da vida e é orientado para a vida. Para incorporar um novo visual em ambientes virtuais, a realidade ambiental e a ética dos valores filtram todo o conhecimento. Sentipensa r é a expressão viva desse encontro no qual pensamento, sentimento e ação dialogam. Sentipensar é o caminho educacional para reencantar a educação.

Sentindo ouvir seu nome, percebeu que tinha tido um sonho real. Sentipensar estava em um vôo intercontinental e transoceânico, viajando da Espanha para a Colômbia e enquanto tentava entender o que seria um currículo baseado na complexidade, enquanto contemplava pela janela do de avião, a majestosa geografia do nosso planeta, caiu em um estado de devaneio. Ao despertar, ele percebeu que a reflexão curricular (Inter e Trans) estava em sua mente (Disciplina). E ele sabia porque prestou atenção nos últimos comentários da Inter e da Trans.

INTER: Razão e emoção, pensamento e sentimento, formam a dança da luz e sombra da liberdade conquistada. Cada um de nós, ao contemplá-lo, chora e ri dos sonhos que tivemos, das intuições subliminares, do jogo explícito de contradições, da história configurada.

TRANS : Partilho sua opinião e acrescentaria que processos de sinergia, intuição, consciência superior, quando interagimos com uma realidade multidimensional, coincidem em todos os atos de investigação e formação.

Sentipensar começa a levantar questões problemáticas sobre idioma, educação e cultura.

TRANSDISCIPLINARIDADE, TRANSVERSALIDADE E CONVERGÊNCIA.

PROBLEMA 1: Qual é a abordagem curricular escolhida para configurar uma cultura?

OBJETIVO 1: Determinar a abordagem curricular que responde aos problemas sociais.

Nosso conhecimento é como o mapa que fazemos para percorrer o território da realidade. Nunca podemos adquirir um mapa exatamente igual ao território que você está tentando representar. Nossas representações são modelos que tentam reconstruir a estrutura da realidade, mas nunca a refletem.

A transdisciplinaridade repousa sobre uma atitude aberta, de respeito mútuo e até humildade, em relação a mitos, religiões e sistemas de explicações e conhecimentos. A transdisciplinaridade é, em sua essência, transcultural. A transdisciplinaridade é baseada em três pilares teóricos, que são:

1. Níveis de realidade.

2. A lógica de terceiros incluída.

3. A complexidade.

Uma pesquisa verdadeiramente transdisciplinar envolve o pensamento sistêmico e uma dinâmica conceitual entre ciências "exatas", "humanas", arte e tradição. Dessa maneira, essa abordagem transdisciplinar é inscrita em nosso cérebro pela interação dinâmica entre seus dois hemisférios.

Enquanto a abordagem transdisciplinar é uma nova maneira de entender a realidade, a transversalidade é uma nova maneira de abordar o currículo. Ambos fazem referência a uma maneira de ver, interpretar e assumir a realidade, a uma maneira de viver as relações humanas a partir de uma perspectiva holística, que contribui para superar a fragmentação do conhecimento. O exposto promove a formação integral das pessoas, articulando as áreas do ser, do conhecimento, do saber fazer, do saber conviver, de maneira que os sujeitos possam responder criticamente aos desafios históricos, sociais e culturais. da sociedade em que estão imersos.

Assim, a integração da educação implica ir além do conteúdo explícito do currículo, que, embora importante, é insuficiente quando se trata de abordar a educação para o exercício dos direitos humanos. É necessário, então, que a transversalidade esteja instalada nas experiências cotidianas da escola, que cada um dos membros da comunidade educacional em suas práticas comprove seu processo de transformação, que a transformação das práticas pedagógicas e da cultura escolar contribua para a construção de ambientes democráticos.

A convergência transdisciplinar da pesquisa científica e tecnológica, com relação aos fenômenos funcionais e emergentes, decorrente das atividades neurofisiológicas do cérebro e do sistema nervoso, tipicamente denominadas mente e comportamento, deu origem à ciência cognitiva. Da mesma forma, há uma convergência entre nanotecnologia, biotecnologia, tecnologia de computadores e ciência cognitiva, de modo que os cientistas notaram que os limites entre essas disciplinas estão desaparecendo. Por exemplo, se uma nova nanopartícula é inserida em uma célula, isso é um ato biotecnológico ou nanotecnológico? Se essa molécula tem uma memória que pode registrar o que acontece dentro da célula, trata-se de nanotecnologia ou computação?

MENTE, MODELO E REALIDADE

PROBLEMA 2: Qual é o modelo pedagógico que responde ao desafio educacional da nova era?

OBJETIVO 2: Determinar o modelo pedagógico de ensino para a compreensão, que integra os dois aspectos da energia divina: conhecimento e sabedoria.

Em todo sistema físico existe um sistema concreto composto de elementos, relacionamentos e operações, um sistema conceitual a partir do qual podemos organizar o real e entendê-lo como nosso mundo; é o modelo mental com o qual modelamos o real para organizá-lo. Há também um modelo simbólico que se refere ao sistema conceitual.

MATERIAL CONCEPTUAL SIMBÓLICO

Símbolos de conceitos sólidos

Raciocínio do axioma líquido

Algoritmos de Princípios Gasosos

Imagens de Plasmic Intuitions

Sonic Acoustic Sounds

Luzes fotônicas

Ondas de frequências quânticas

As teorias construtivistas da aprendizagem propõem um modelo construído ou desenvolvido a partir de nossa experiência, mas não extraído diretamente dele. Para o construtivismo, o aprendizado está construindo modelos para interpretar as informações que recebemos.

O sistema de aprendizagem e a mente como um sistema

Toda situação de aprendizagem pode ser analisada a partir de quatro componentes básicos de um sistema aberto: entradas-processo-saídas-feedback.

• O conteúdo da aprendizagem, entradas ou o que será aprendido.
• Processos de aprendizagem, ou como essas mudanças ocorrem, por meio dos quais mecanismos cognitivos, como atenção, percepção e memória.
• Os resultados da aprendizagem ou a maneira pela qual o que é aprendido será evidenciado, o desempenho do aluno.
• As condições ou o tipo de prática que ocorre para iniciar os processos de aprendizado, bem como o feedback necessário.

Os processos se referem à atividade mental da pessoa que está aprendendo. O aprendizado humano possui dois tipos de processos: processos cíclicos, reversíveis e cumulativos, baseados na repetição e vinculados à manutenção da estabilidade (aprendizado por associação) e processos evolutivos irreversíveis, que produzem uma reorganização e um aumento de complexidade (aprendizado). reestruturação). Encontramos um sistema complexo com uma organização hierárquica que integra vários processos. A mente humana como um sistema complexo deve ser analisada a partir de diferentes níveis ou níveis de complexidade, cada um deles com propriedades emergentes dos anteriores.

1. A conexão entre unidades de informação.
2. A aquisição e mudança de representações.
3. Consciência reflexiva.
4. A construção social do conhecimento.

Complexidade e inclusão.

Ao analisar a mente como um sistema, descobrimos que ela opera com base em várias estruturas. A inteligência se torna uma superestrutura e não é vista como algo unitário que agrupa diferentes capacidades específicas com diferentes níveis de generalidade, mas como um conjunto de inteligências múltiplas, distintas e independentes.

Assim, uma das vocações essenciais da educação para a nova era será o exame e o estudo da complexidade humana. Ela levaria à conscientização, da condição comum de todos os seres humanos e da diversidade muito rica e necessária de indivíduos, povos, culturas, sobre nossas raízes como cidadãos de a terra. É pertinente, no entanto, conceber uma unidade que garanta e favorece a diversidade, uma diversidade que está inscrita em uma unidade. Este é o lema da inclusão que excede o da integração.

O ser humano é o mesmo singular e múltiplo ao mesmo tempo. Dissemos que todo ser humano, como o ponto de um holograma, carrega o próprio cosmos. Também devemos ver que todo ser, mesmo o mais encerrado na vida mais banal, constitui em si um cosmos. Ele carrega em si suas multiplicidades interiores, suas personalidades virtuais, uma infinidade de caracteres químicos, uma poli existência no real e no imaginário.

A educação deve ilustrar esse princípio de unidade / diversidade em todos os campos. No campo individual, há uma unidade / diversidade genética. No campo da sociedade, há uma unidade / diversidade das línguas das organizações e culturas sociais. No campo cultural, há uma diversidade de crenças, idéias, valores, mitos que são transmitidos de geração em geração, reproduzidos em cada indivíduo, controlam a existência da sociedade e mantêm a complexidade psicológica e social, cuja unidade encontramos nos arquétipos do inconsciente coletivo.

O pensamento complexo:

O pensamento é um diálogo complexo de atividades e operações que coloca em operação os poderes complementares da tríade cérebro-mente-consciência. O pensamento complexo está diretamente relacionado ao conceito de feedback na análise de um sistema aberto e seus componentes de entrada-processo-saída.

O desenvolvimento da física quântica levou a uma revolta de dualidade, onda e partícula; continuidade e descontinuidade, separabilidade e não separabilidade; causalidade local e causalidade global; simetria e ruptura de simetria, reversibilidade e irreversibilidade do tempo, etc., dando origem a um terceiro incluído, aquele que unifica os opostos. Assim, os triunfos aparecem.

Encontramos uma tríade bioantropológica dentro do cérebro. As relações entre seus três componentes são não apenas complementares, mas também antagônicas, envolvendo os conflitos bem conhecidos entre impulsividade, coração e razão; de maneira correlativa, a relação trienal não obedece a uma razão / afetividade / impulso; existe um relacionamento instável, permeando a hierarquia, alternando entre essas três instâncias

Existe uma relação individual de tríade-sociedade-espécie. Os indivíduos são o produto do processo reprodutivo da espécie humana, mas esse mesmo processo deve ser produzido por dois indivíduos. As interações entre os indivíduos produzem a sociedade e isso, que atesta o surgimento da cultura, tem um efeito retroativo sobre os indivíduos pela mesma cultura.

O homem só é completado como um ser totalmente humano por e na cultura. A mente humana é uma emergência que nasce e é afirmada na relação cultura cerebral. Uma vez que a mente surgiu, ela intervém no funcionamento do cérebro com efeito retroativo. Existe então uma tríade entre a cultura cérebro-mente, onde cada um dos termos precisa dos outros. A mente é uma emergência do cérebro que desperta cultura, que não existiria sem o cérebro.

Essas tríades ou ciclos de feedback são o que facilita o pensamento complexo e, portanto, a compreensão. A tendência atual em direção à complexidade nos permite adquirir conhecimento e transmutá-lo em sabedoria com a ajuda da compreensão e, assim, adquirir a verdadeira iluminação. Quando a tríade cérebro-coração-mente é ativada, três outras tríades são ativadas de acordo: a tríade do conhecimento, a tríade do amor e a tríade da boa vontade. Devido à atividade da tríade do conhecimento, temos civilização-cultura-desenvolvimento. A atividade da tríade do amor gera colaboração-compressão-compaixão. A atividade da tríade de vontade gera participação-propósito-planejamento.

Assim, é possível pensar em uma escola democrática onde se fertiliza o equilíbrio entre racionalidade e sentimento, entre sistema e indivíduo, entre pessoa e sociedade. Em outras palavras, possibilitar a externalização de escolas esotéricas que trabalham com as preocupações, aptidões e atitudes do microcosmo de seus discípulos, em consonância com o macrocosmo. Esse modelo pedagógico da globalidade é característico da própria transversalidade, de uma visão holística da realidade.

Psicologia profunda e ecologia:

A transversalidade faz parte de um novo paradigma social que poderia ser chamado de visão holística, uma vez que vê o mundo como um todo integrado, e não como uma coleção descontínua de partes. A percepção da ecologia profunda reconhece a interdependência fundamental entre todos os fenômenos e o fato de que, como indivíduos e como sociedades, estamos todos imersos nos processos cíclicos da natureza. A percepção da psicologia profunda reconhece o surgimento de arquétipos do inconsciente coletivo, imerso nos conceitos de masculino e feminino, para destacar o isolamento do indivíduo e reconhecê-lo como parte de uma unidade maior, cujo volume e profundidade o excedem.

Ao longo da história humana, há um fio triplo, e na interação desses três fios está a história da evolução. Um fio guia os pensamentos do homem enquanto ele lida com o desenvolvimento do aspecto forma das tendências raciais e mostra que as formas de raças, países, fauna e flora de nossa vida planetária se foram, sem se desviar., paralelo às necessidades dos filhos de Deus que emergem lentamente. O segundo fio nos leva a uma compreensão do desenvolvimento da consciência e indica o estágio emergente que vai da percepção instintiva à intelectual, e daí à iluminação intuitiva, objetivo atual da consciência.

O terceiro segmento diz respeito ao próprio plano que surgiu como resultado do sentimento de responsabilidade social. Qual é o plano e qual é o seu objetivo, já pode ser entendido por todos os membros de uma comunidade.

Vida e consciência são nomes diferentes da mesma essência; quando a atenção é fixada na unidade, fala-se da vida; e quando na diversidade, conscientização; mas esquece-se que a diversidade é a essência da matéria em cuja superfície reflexiva o Uno se diversifica no Outro. O fio da consciência está no cérebro e o fio da vida no coração. Esses dois pólos do ser humano interagem para desenvolver o aspecto médio ou equilibrado que é o amor ou a consciência de grupo, para que o conhecimento possa ser subordinado aos interesses do grupo e para que a vida possa ser consciente e intencionalmente dedicada a todo o grupo. . O Serviço é uma técnica científica para alcançar esse equilíbrio.

EDUCAÇÃO E CULTURA

PROBLEMA 3: Quais são os eixos transversais que darão vida ao currículo?

OBJETIVO 3: Faça a transição das malhas curriculares para as redes conceituais.

O objetivo de toda a educação é produzir alguma forma de cultura. A educação pode ser definida como a ciência das relações humanas e da organização social certas. A consolidação da pedagogia como ciência é o passo imediato no desenvolvimento mental da raça. A pedagogia como ação do homem sobre o homem requer a intervenção das estruturas mentais dos alunos e a configuração de redes conceituais.

O desenho curricular implica o desenho de linhas horizontais, verticais e transversais. Essa analogia é retirada da geometria, uma disciplina que define a superfície como a gerada por uma linha, chamada de geratriz, ao se mover em uma curva ou em várias, chamadas diretrizes. Uma proposta de ensino para compreensão designa essas linhas como tópica (as horizontais), fios (as verticais) e eixos (as transversais).

TÓPICOS Generativos são as idéias, conceitos, temas, fatos ou objetos centrais ou fundamentais que vão para a essência de cada disciplina e os organizam (componentes).

Os motoristas do THREADS são os desempenhos esperados, ajudam a tecer algumas idéias com os outros e dão uma sensação de unidade ao que está sendo feito (competências).

EIXOS transversais são as regras que levam a inteligência a assumir o controle. Os eixos transversais são projetados para orientar a interação com espaços de aprendizagem formais e informais e dialogar com mitos, atitudes e imaginários, para alcançar sua análise e ressignificação. Os eixos transversais, além disso, condensam as necessidades de aprendizagem dos alunos, uma vez que os Projetos Pedagógicos devem abordar temas, conteúdos e alguns conhecimentos específicos. Esses aprendizados são aqueles que, quando internalizados como um todo, permitem aos alunos uma ciência com consciência, a fusão de consciência e vida.

Finalmente, as tríades problemáticas são o ponto de encontro de três concepções de uma situação e permitem que você modele um texto no contexto. As questões problematizadoras ajudam a limitar e estruturar os tópicos geradores e facilitar a integração disciplinar. Elas envolvem o gerenciamento de marcos teóricos, conceitos e procedimentos de várias áreas do conhecimento para entender ou resolver os problemas colocados.

Os problemas estimulam a dinâmica conceitual, sendo o conceito mais importante da tríade da inteligência ativa: pensamento, trabalho e ação. Do mesmo modo, estimulam a criatividade humana no que diz respeito à utilidade e originalidade com que os problemas serão resolvidos. O pensamento sistêmico contribuiu para a análise dos problemas da humanidade.

A trama será material (disciplinar), a trama será moral (interdisciplinar) e o tecido será cultural (transdisciplinar).

Processos culturais e relações humanas.

A capacidade de produzir conhecimento, melhorá-los continuamente e desenvolver estratégias para transmiti-los às novas gerações, permitiu ao homem ter um controle extraordinário dos processos naturais e sociais e, ao se tornar mais consciente, começa a perceber que as mudanças de que é capaz de introduzir no planeta Terra, graças à sua ciência e sua tecnologia, eles podem alterar o delicado equilíbrio que torna possível que haja tanta improvabilidade que chamamos de vida, ele começa a perceber o dano irreparável que causou naquele produto magnífico, sempre dinâmico, com processos evolutivos complexos e complexos, como a vida. Hoje, a consciência de uma necessidade de ética é sentida por um setor cada vez mais amplo das culturas humanas.

Do currículo aos programas curriculares

Professores, alunos e discípulos foram agrupados em três divisões principais, para que os campos da evolução humana - ciência, filosofia e religião - possam ser atendidos adequadamente. O plano é, portanto, dividido em três partes principais, com três objetivos principais que respondem aos três problemas das linhas de desenvolvimento humano, uma vez resolvidos, trarão a solução rápida dos problemas globais de governo, matéria e fé.

Embora o trabalho seja realizado em três campos do pensamento e da atividade humana, o resultado líquido é um esforço feito para produzir uma síntese e uma grande campanha preparatória para revelar as maravilhas do quinto reino.

Do programa curricular aos projetos pedagógicos.

Os avanços no conhecimento psicobiológico e socioafetivo de crianças e adolescentes, as novas direções da educação e as necessidades a serem resolvidas para alcançar um desenvolvimento mais integral dos países levaram a governos nacionais a uma reestruturação dos sistemas educacionais.

O objetivo é desenvolver em todos os discípulos as habilidades e habilidades necessárias para desenvolver seu potencial de inteligência e impedir o serviço e a participação na transformação da realidade social.

Cada uma das sete linhas de intervenção se torna um programa (análise vertical e horizontal)

Enquanto os programas energizam as estratégias, os projetos energizam as atividades.

Do projeto pedagógico ao projeto de vida.

Os projetos pedagógicos organizam as atividades para alcançar os objetivos da formação integral dos discípulos que dela participam. O projeto gira em torno de um problema ou questão específica, mas sua relação com a vida e a vida cotidiana é muito mais direta, embora lide com a complexidade e diversidade com as quais o vida

DESENVOLVIMENTO DE PERSONALIDADE

PROBLEMA 4: Qual é a atitude da personalidade em relação à vida e a medida do que é alcançado por sua inteligência em um determinado ponto no espaço-tempo?

OBJETIVO 3: Determinar a maneira pela qual a personalidade é condicionada pela qualidade de sua inteligência.

O objetivo geral da educação básica é o pleno desenvolvimento da personalidade. Um homem pode ser considerado realmente uma personalidade, quando o corpo e a mente foram unificados . Quando a inteligência exerce influência sobre a personalidade e penetra todas as manifestações inferiores, somente então a personalidade cumprirá seu verdadeiro significado e constituirá a máscara da alma, a aparência externa da personalidade. as forças espirituais internas. Essência, consciência e aparência são os três aspectos da divindade e do homem.

Existem sete inteligências que integram a consciência, sete linhas de desenvolvimento do plano que incorporam o propósito da vida. Quando essa integração de inteligências é alcançada, a entidade do pensamento consciente conhece a realidade da unidade da consciência e a síntese da vida.

Existem quatro disciplinas que levaram à quinta como pensamento sistêmico:

• O domínio pessoal
• A visão compartilhada.
• Os modelos mentais
• O trabalho em equipe.

Existem quatro competências desenvolvidas graças à inteligência ativa:

• A harmonia é alcançada através do conflito (linha quatro).
• A unidade é mantida enquanto preserva a diversidade (linha cinco).
• Os direitos são exercidos em conformidade com as obrigações (linha seis).
• O poder é exercido enquanto se mantém a ordem (linha sete).

A maneira de aplicar tudo isso deve estar relacionada à expressão diária da vida, e em algum momento a personalidade deve entender a natureza real de sua vida dupla como discípulos, demonstrada por três cruzamentos sobrepostos. Desde o momento em que um discípulo é liderado por um Mestre, ele já esgotou grande parte de seu karma bom e ruim e está preparado para construir seu próprio quaternário no qual se afirma.

Quaternário Mutável: vida de contato espiritual.

1. Deus, ou a Realidade divina, que todas as formas observam.
2. A questão, isto é, o pólo oposto de Deus, pelo qual a natureza divina é expressa.
3. O método para essa revelação, com base nas tendências da inteligência.
4. A modalidade, isto é, o polo oposto do método. O discípulo em treinamento sempre trabalha a partir do ângulo de realização, do sucesso obtido. O discípulo servo assume essa atitude em relação a si mesmo e ao trabalho que deve fazer.

Cardeal Quaternário: vida de serviço

1. Unidade . Como resultado de sua bem-sucedida vida mutável, o discípulo se sente unificado com a vida que reside em todas as formas e com a humanidade em particular.
2. Isso logicamente resulta em entendimento . Como não existem barreiras e nenhuma diferença é conhecida, o discípulo pode "sintonizar" a vida em todas as formas, estabelecendo, assim, toda a medida da inclusão, com tudo o que essa palavra implica.
3. O motivo do discípulo é a boa vontade, que constitui um poder crescente quando a vontade de bem (com a qual ele indiretamente entra em contato na vida do professor) começa a afetá-lo.
4. Essa boa vontade - quando liberada - é normalmente expressa na vida cotidiana.

A consciência é um tipo de órgão de percepção e orientação direcionada que utiliza quatro funções para se orientar no espaço.

Quaternário fixo: vida de entendimento.

1. Intuição Domínio de suposições e pressentimentos. Saber
2. Percepção Use impressões sensoriais. Cale a boca
3. O pensamento. Como função racional julgue e exclua. Osar
4. Sentimento Função racional que formula um julgamento preciso. Amor

O eu está no centro, dotado de uma força criativa que chamamos de força de vontade. O maior presente do universo é a vida. A maior felicidade para esta vida é a consciência. A alegria dessa consciência é a força de vontade. A raiz da vontade é o amor.

Portanto, o discípulo vive e age simultaneamente em três níveis de atividade e está demonstrando - na medida do possível e permitindo seu estágio no discipulado - os três aspectos divinos; o aspecto Vontade, que rege seu trabalho no quaternário fixo em relação ao grande movimento futuro; o aspecto do amor, que governa seu quaternário mutável e produz firmeza espiritual na forma; o aspecto da inteligência, que governa seu cardeal quaternário e faz dele um sábio servo de seus companheiros.

Quando o sentimento se junta ao pensamento (sentipense), a consciência que percebe reconhece sua identidade e termina o reinado dos quaternários. Um triângulo inicial é formado pela vontade, sabedoria e inteligência, e a partir dele existem dois pontos para os processos de extensão que geram dupla progressão e expansão da rede. O contato estabelecido entre os três pontos de cada triângulo, formando um contato nupcial e um influxo nupcial de energia, a Flor do Eu é completamente formada.

A rede de triângulos será transformada em uma rede de círculos entrelaçados, indicando que o entrelaçamento de relacionamentos foi concluído. Esta é a flor da vida.

NOTAS DO EDITOR

1. O diálogo interdisciplinar foi retirado do artigo de Saturnino de la Torre. Universidade de Barcelona

2. A abordagem transdisciplinar foi retirada do artigo de Ignacio Gerber.

3. El modelo pedagógico fue tomado del libro Aprendices y Maestros de Juan Ignacio Pozo Municio.

4. El pensamiento complejo está basado en el libro Los siete aprendizajes básicos de la educación del futuro de Edgar Morin.

5. El desarrollo de la personalidad fue tomado del libro Educación en la Nueva Era de Alice Bailey.