Comparável a duas grandes colunas espirituais, o sentimento cristão do mundo criou as duas festas, Natal e Páscoa, ao longo do ano, considerando ambos os aspectos como um símbolo do curso da vida humana. Pode-se dizer que a imagem da festa de Natal e da Páscoa é apresentada à alma humana como as duas colunas espirituais que nos falam sobre os grandes mistérios da existência física humana, e que exigem uma contemplação muito diferente da do homem. daquele de outros eventos em sua vida terrena. É verdade que nesta vida - através da observação sensorial, discernimento intelectual, sentimento e ato volitivo - o supersensível fala conosco. Mas, em outros casos, o supra-sensível é anunciado espontaneamente como tal, como por exemplo na Festa de Pentecostes, em que o sentimento cristão quer dar uma expressão sensível ao supra-sensível. Mas, através das imagens do Natal e da Páscoa, são apontados os dois eventos do curso da vida física, os quais, de acordo com sua aparência externa, são eventos físicos e que, devido à sua peculiaridade, em contraste com todos os outros eventos, não Eles realmente se expressam como eventos físicos. De acordo com a concepção natural da visão, a vida física do homem, o aspecto externo da vida física e a revelação externa do espiritual também são abordados. Mas não é possível perceber fisicamente, ou manter sua aparência, a revelação externa das duas experiências do começo e do fim do curso da vida humana, sem a sensação do profundamente enigmático, do misterioso, pela própria percepção física. dos dois eventos a que me refiro: nascimento e morte. E na vida de Jesus Cristo, como nas imagens do Natal e da Páscoa, eles se deparam com o sentimento cristão, lembrando-os desses dois eventos da vida física. Através das imagens do Natal e da Páscoa, a alma humana olha para esses dois grandes mistérios; e por essa observação, ela encontra o fortalecimento luminoso do pensamento e o conteúdo poderoso da vontade humana; e em qualquer situação da vida ele encontra o consolo de todo o seu ser. As duas colunas espirituais, as de Natal e Páscoa, são de valor eterno. Penso que se pode afirmar que o nosso tempo de novas revelações espirituais também lançará nova luz sobre a idéia do Natal, para que gradualmente a imagem do Natal possa ser sentida de uma nova maneira. Caberá a nós perceber, a partir de eventos universais, o chamado para dar um novo caráter às antigas representações, o chamado a uma nova revelação do Espírito. Será a nossa vez de entender que, no acontecimento universal, abre-se uma nova imagem do Natal, para o fortalecimento e o consolo da alma humana. O nascimento e a morte do homem, quanto mais eles são observados e analisados, são apresentados a nós como eventos que ocorrem inteiramente no plano físico e nos quais o espiritual prevalece de tal maneira que, a partir de uma observação séria, ninguém deve negar que aqueles duas ocorrências terrestres da vida humana, são mostradas diretamente como fatos físicos, a ponto de, sendo realizadas no homem, mostrarem que ele é cidadão de um mundo espiritual. Nenhuma concepção natural, dentro do que os sentidos percebem e o intelecto pode compreender, pode encontrar algo diferente daquele em que o trabalho do espiritual é espontaneamente evidenciado no físico. Somente esses dois eventos são apresentados dessa maneira ao espírito humano. E para a ocorrência do nascimento que encontra sua expressão no Natal, o espírito humano-cristão deve sentir cada vez mais profundamente o caráter do mistério. Pode-se dizer que os homens raramente passaram a considerar adequadamente o caráter do mistério em relação ao nascimento. E raramente por imagens que falam profundamente à alma humana. Essa imagem é expressa no que está relacionado ao gênio suíço do século XV, Nikolaus von der Fla. Ele disse que antes de seu nascimento, antes que pudesse respirar o ar físico, ele percebia sua própria imagem humana, que ele fisicamente teria após o nascimento. Antes de seu nascimento, ele viu o ato de seu batismo com as pessoas presentes, bem como as imagens de seus primeiros dias. Então ele os reconheceu, com exceção de uma pessoa idosa. Tome esta história como você deseja, você não poderá admitir, a menos que seja uma indicação significativa do mistério do nascimento humano, cujo símbolo é apresentado a nós antes do nascimento. História universal através da imagem do Natal. A história de Nikolaus von der Fl e nos diz que, com a entrada na vida física, algo relacionado à percepção cotidiana está relacionado, apenas se esconde por trás É uma partição muito fina. Esse septo fino pode se romper quando há uma condição térmica, como neste caso. Outros exemplos podem ser dados, mas é preciso dizer que a humanidade ainda não sabe que os dois extremos da vida humana, nascimento e morte, já aparecem por seus único aspecto físico como dois eventos espirituais, que nunca podem ocorrer dentro da mera ocorrência natural; pelo contrário, é uma obra de poderes divino-espirituais, que se expressa pelo fato de que, precisamente por causa de seu aspecto físico, as duas experiências no princípio e no fim da vida física humana Eles têm que permanecer mistérios. A nova revelação cristã nos leva a considerar o curso da vida humana de tal maneira que, certamente, no século XX, Cristo espera que a humanidade leve isso em consideração. Para contemplar a imagem do Natal, lembremo-nos das palavras de Cristo Jesus, de acordo com o Evangelho de São Lucas, palavras que conduzem a relacioná-las com a imagem do Natal. Quero dizer as palavras: `` Em verdade vos digo que quem não recebe o reino de Deus quando criança, não entrará nele ''. Quando o Cristo diz `` quem não recebe o reino de Deus quando criança '', não deve ser entendido como se alguém quisesse tirar da ideia do Natal todo o caráter de uma pessoa. mistério, e, em vez disso, fale simplesmente do querido filho Jesus, como foi feito no curso da evolução materialista do cristianismo. As palavras de Cristo Jesus: Quem não recebe o reino de Deus quando criança não entra ______________ nos faz olhar para impulsos poderosos que podem ser Eles são revelados através da evolução da humanidade. Atualmente (após a guerra de 1914/18) certamente não há razão para se render a pensamentos triviais sobre o significado do Natal, mas o coração humano vive com a triste imagem de milhões de mortos e da grande escassez de alimentos; Neste momento, a melhor coisa a fazer é se render aos poderosos pensamentos da história universal que impulsionam o homem e que podem surgir como resultado de palavras: quem não recebe o reino de Deus quando criança Ou aqueles que podem ser completados com esses outros: quem não ilumina sua vida com a luz de tal pensamento, não será capaz de entrar nos reinos celestes. O homem, ao entrar neste mundo quando criança, vem diretamente do mundo espiritual, porque o que acontece no mundo físico, a procriação e crescimento do corpo físico, nada mais é do que o aspecto externo do evento que consiste em o ser mais profundo do homem deixa o mundo espiritual. A partir de seu estado espiritual, o homem entra no corpo ao nascer, e quando o rosacruciano diz: ex deo nascimur, ele se refere ao ser humano em termos de sua aparência no mundo físico, porque o que a princípio envolve o homem, ele o que a torna uma entidade física aqui no globo, é isso que é expresso pela palavra ex deo nascimur. Considerando o centro do homem, o que realmente é o ser central íntimo, é preciso dizer: a partir do espiritual, o homem entra neste mundo físico. Mas o que ele tem no mundo físico, quando o percebe do nível espiritual antes da concepção ou nascimento, o homem se envolve com o corpo físico, a fim de experimentar nele, aquilo que somente neste corpo físico pode ser experimentado . Mas devemos ter em mente que, com seu ser central, o homem vem do mundo espiritual. E para aqueles que pretendem contemplar as coisas como elas aparecem no mundo, sem serem ofuscadas pelas ilusões do materialismo, o homem é de tal maneira que nos primeiros anos de vida ele ainda mostra que veio do espiritual. O que é observado na vida da criança aparece ao pesquisador de tal maneira que se tem a sensação de perceber os efeitos subseqüentes ao que é vivenciado no mundo espiritual. Esse mistério é expresso por histórias como a relacionada ao nome de Nikolaus von der Flüe. Uma concepção trivial fortemente influenciada pelo pensamento materialista diz ingenuamente que, passo a passo durante a vida, o homem se desenvolve do nascimento à morte, e que esse eu parece cada vez mais intenso e mais claro. É uma maneira ingênua de pensar, porque se o verdadeiro eu humano é observado, aquele que vem do mundo espiritual ao nascer para adotar seu envelope físico, fala de maneira diferente sobre todo o desenvolvimento físico do homem, porque então ele ele sabe que, à medida que o homem cresce fisicamente no corpo físico, o verdadeiro eu realmente desaparece do corpo, que esse eu verdadeiro é cada vez menos claramente percebido e que o que aqui no mundo físico se desenvolve entre o nascimento e o nascimento. a morte, é apenas uma imagem reflexiva de eventos espirituais, uma imagem refletida morta de uma vida superior. A expressão correta é que diz: no corpo desaparece passo a passo toda a plenitude da entidade humana, tornando-se cada vez mais invisível. O homem vive sua vida física aqui na terra, perdendo-se cada vez mais no corpo, para encontrar o espírito novamente em sua morte. Assim fala quem conhece as condições. Quem não os conhece fala de tal maneira que diz: a criança é imperfeita e o eu se desenvolve gradualmente para uma perfeição cada vez maior; Ele se desenvolve a partir dos fundamentos indefinidos da existência humana. Do ponto de vista do conhecimento espiritual, é preciso falar neste campo de maneira diferente da consciência sensível de nosso tempo em que subsiste o sentimento materialista. O homem entra no mundo como um ser espiritual. Quando criança, seu ser físico ainda é indefinido, pois pouco foi servido ao espiritual que entra na existência física como sono. Esse ser espiritual parece ter pouco conteúdo, pois precisamente na vida física comum não o percebemos, nem percebemos o eu e o corpo astral quando eles são separados do corpo físico e etérico durante o sono. Mas um ser não é menos perfeito porque não o vemos. Por ter um corpo físico, o homem deve afundar cada vez mais profundamente nele, a fim de adquirir, através de tal afundamento, capacidades que só podem ser adquiridas se a alma espiritual do homem se perder por um tempo na vida. físico, no corpo físico. A imagem do Natal surge como uma grande coluna de luz dentro do sentimento cristão do mundo, para que sempre lembremos de nossa origem espiritual, para nos fortalecermos com o pensamento de que do espiritual viemos para entrar no mundo físico. É necessário que esse pensamento, como uma idéia do Natal, seja cada vez mais fortalecido pela futura evolução espiritual da humanidade. Isso levará os homens a experimentar o advento da festa de Natal novamente com a idéia de ganhar novas forças para a existência física, com a memória de sua origem espiritual. No presente, o homem ainda sente muito pouco a força da idéia do Natal, porque, de acordo com as leis da existência espiritual, é para que o que aparece no mundo para promover a evolução humana, não apareça imediatamente em sua forma definitiva, mas em De alguma maneira, de uma maneira tumultuada, como se a antecipasse pelas ações de seres ilegítimos da evolução do mundo. A evolução histórica da humanidade será entendida apenas de maneira justa, se for sabido que as verdades devem ser entendidas levando em consideração o tempo devido e sob a devida luz no curso da evolução da humanidade. Entre os vários pensamentos que - certamente incitados pelo impulso crístico, mas de maneira prematura - entraram na evolução moderna da humanidade, há um pensamento profundamente cristão, mas adequado para um aprofundamento ainda maior da igualdade dos homens antes da guerra. mundo e diante de Deus. Mas esse pensamento não deve ser entendido como ele próprio entrou tumultuadamente na evolução humana através da revolução francesa. Lembre-se de que a vida humana está evoluindo do nascimento para a morte e que os principais impulsos se manifestam de maneira diferente durante a vida humana. Se considerarmos espiritualmente o fato de como o homem entra na existência sensível: ele entra nessa existência totalmente de acordo com o impulso da igualdade do ser humano antes de todos os outros. A existência infantil suscita em nós os sentimentos mais intensos, se considerarmos a natureza da criança com base no pensamento de igualdade de todos os homens. Na existência da criança, ainda não há nada que produz desigualdade, nada que organize a vida dos homens de uma maneira que os faça sentir diferentes dos outros. Tudo isso é dado apenas ao homem no curso de sua vida física. A existência física está criando desigualdade, enquanto o homem deixa o espiritual como igual diante do mundo e diante de Deus. Isto é anunciado pelo mistério da criança. Com esse mistério da criança, une-se a idéia do Natal, que se aprofundará com a nova revelação cristã, porque essa nova revelação cristã levará em conta a nova trindade: o homem como representante imediato da humanidade, o ahrimanic e o luciferic , (como expresso pelo grupo esculpido em madeira, no Goetheanum em Dornach, Suíça). E pelo conhecimento de como o homem se coloca na existência do mundo em seu estado de equilíbrio entre o ahrimanic e o luciferic, entenderemos o que, também em sua existência física externa, o homem realmente é. Acima de tudo, deve haver uma compreensão cristã de um certo aspecto da vida humana. Chegará o tempo em que o pensamento cristão dará muita importância ao que, desde meados do século XIX, já foi vagamente anunciado em diferentes gênios. Se você entender o fato de que, com o nascimento da criança, a idéia de igualdade entra no mundo, mas que mais tarde, como um passo adicional, se desenvolvem no homem forças de desigualdade, aquelas que parecem não ser deste mundo., um novo e poderoso mistério é apresentado a nós em comparação com a idéia de igualdade. No futuro desenvolvimento da alma humana, a partir de agora, será um dos desejos mais importantes e necessários do homem: compreender esse novo mistério e, como resultado desse entendimento, adquirir a concepção correta sobre o ser humano. Com inquietação, o homem sentirá o enigma: certamente, os homens se tornam diferentes - embora ainda não estejam na infância - pelo fato de que algo aparentemente nasceu com eles e que está no sangue: seus diferentes dons e qualidades. capacidades O enigma dos dons e as capacidades causadoras de tantas desigualdades entre os homens surge em relação à imagem do Natal. E a festa de Natal do futuro lembrará seriamente o homem da origem de seus dons, habilidades, talentos e até grandes habilidades que o diferenciam em todo o mundo. Você necessariamente terá que fazer a pergunta dessa origem. E ele só alcançará o equilíbrio certo da existência física, se puder qualificar satisfatoriamente a origem de suas habilidades pela qual difere dos outros. A luz do Natal ou a das velas de Natal deve dar a resposta para a pergunta: Existe injustiça na ordem universal para o indivíduo entre o nascimento e a morte? Como você explica as habilidades, os presentes? Quando os homens têm o novo sentimento cristão, isso muda muito na maneira de pensar. Antes de tudo, será entendido por que a concepção secreta da era do Antigo Testamento tinha uma idéia particular sobre os profetas; Bem, como os profetas antigos foram distinguidos? Eles eram as personalidades consagradas por Jahve; eram as personalidades que podiam usar autenticamente os dons espirituais que outros não possuíam. Javé teve que consagrar habilidades inatas, e Javé influenciou o homem de adormecer a acordar; Não influenciou durante a vida consciente. O verdadeiro adepto do Antigo Testamento disse: A distinção dos homens em termos de suas habilidades e dons, e que nos profetas se eleva à genialidade, é algo que nasce com o homem, mas ele não o usa para o bem, se, quando adormece, não mergulha no mundo onde Jahve guia os impulsos da alma e transforma os dons físicos e dependentes do corpo do mundo espiritual. Com isso, quero dizer um profundo mistério do pensamento dos tempos do Antigo Testamento. Mas essa concepção, mesmo em relação aos profetas, tem que desaparecer. Para o bem da humanidade, novas idéias precisam ser formadas na evolução histórica universal. Pois o que, de acordo com a crença dos hebreus antigos, dependia da consagração de Javé durante o sono inconsciente, o homem deve atingir em nosso tempo a capacidade de consagrá-lo durante a plena consciência diurna. Mas isso só será alcançado se ele souber que, por um lado, tudo que diz respeito a dons, habilidades, talentos e até gênios naturais são dons lucifericos que funcionam no mundo de maneira luciferica, até que sejam consagrados e impregnados por tudo. aquilo que como impulso de Cristo pode aparecer no mundo. Um mistério de imensa importância para a evolução moderna da humanidade é tocado se o germe da nova imagem do Natal é concebido no sentido de que é necessário que o homem entenda o Cristo de tal maneira que, com base no Novo Testamento, ele diz : Além das condições de igualdade na criança, recebi várias habilidades, dons e talentos. Mas com o passar do tempo, todas essas faculdades só levarão ao bem do homem, se forem colocadas a serviço de Cristo Jesus, se o homem aspira a cristianizar todo o seu ser, de modo que dons, talentos e gênios humanos sejam retirados de Lúcifer. . O espírito cristianizado tira de Lúcifer tudo o que, sem ele, agiria de maneira luciférica na existência física humana. Isso é algo que, como um pensamento forte, deve prevalecer na evolução futura da alma humana. Esta é a nova imagem do Natal, o novo anúncio da obra de Cristo na alma humana para mudar o luciferico que não nos governa enquanto vivemos pela força do espírito, mas como o luciferic é encontrado em nós pelo fato que nascemos com um corpo físico cheio de sangue, um corpo que por herança também nos dá as capacidades. Dentro da corrente luciférica, dentro do que exerce seu efeito sobre a corrente da herança física, essas capacidades aparecem, mas o homem deve adquiri-las, conquistá-las durante a vida física, por meio das quais o impulso crístico pode despertar seus sentimentos, não no sonho pela inspiração de Jahve, mas com plena consciência de suas experiências. O novo cristianismo fala assim: “Concorde, oh cristão, o pensamento do Natal e a oferta no altar que fica no Natal tudo o que você recebe com o sangue do seu corpo, e consagra suas habilidades, seus dons e até seus genial, percebendo tudo o que é iluminado pela luz que irradia da árvore de Natal. ” Com novas palavras, a nova proclamação do Espírito deve falar, e não devemos permanecer indiferentes ao que em nosso tempo severo nos fala como novas revelações do Espírito. Com esse sentimento, receberemos a força que o homem precisa na vida do presente para cumprir as grandes tarefas da época. A enorme importância da idéia do Natal deve ser concebida, e com plena consciência o significado das palavras de Cristo deve ser entendido: "Quem não recebe o reino de Deus quando criança não entra nele". A idéia de igualdade que a criança nos revela, se a observarmos no sentido correto, não é negada por essas palavras, pois a criança cujo nascimento evocamos na noite de Natal anuncia claramente a humanidade na evolução universal, a cada vez novos pensamentos, que pela luz de Cristo, aquele que estava presente na alma daquela criança, deveria iluminar o que possuímos como dons que nos diferenciam dos outros; que no altar dessa criança seja oferecido o que esses vários dons nos fazem como homens. A seriedade da imagem do Natal pode levantar a questão no homem: como me conscientizo em minha alma do impulso de Cristo? É um pensamento que muitas vezes preocupa o homem. Certamente, não receberemos espontaneamente na alma o que podemos chamar de impulso de Cristo, e ele se apresenta a nós de uma maneira diferente em um momento ou outro. No presente, o homem pode conceber, com consciência clara e plena, os pensamentos cósmicos que tentamos comunicar através de nossa ciência espiritual de orientação antroposófica. Esses pensamentos, bem compreendidos, podem despertar no homem a confiança de que a nova revelação chegará em suas asas , ou seja, o novo impulso de Cristo de nossos dias. E o homem sentirá isso, se continuar prestando atenção. Se, no sentido acima, trata-se de aceitar vividamente os pensamentos espirituais da direção do mundo, de aceitá-los não como uma teoria, mas de maneira que esses pensamentos se movam, iluminem e aqueçam a alma mais profundamente; se é uma questão de senti-los fortemente, como algo que penetra na alma através do corpo; se trata de libertá-los do abstrato e do teórico, para que esses pensamentos sejam realmente como um alimento da alma; se é sobre sentir que eles entram na alma não apenas como pensamentos, mas como vida espiritual do mundo espiritual; se tudo isso for alcançado intimamente, o resultado será observado de forma tripla: será percebido que esses pensamentos extinguirão no homem o que particularmente em nosso tempo da alma consciente penetra tão marcadamente na alma humana: o egoísmo. Se alguém começar a perceber que tais pensamentos extinguem o egoísmo, a força Crística dos pensamentos da ciência espiritual de orientação antroposófica será sentida. Se, em segundo lugar, percebe-se que, no momento em que a falta de verdade aparece no mundo, de alguma forma, se alguém se sente tentado a não respeitar toda a verdade, ou que, por parte de outros, somos apresentar a falta de veracidade; se, em tal situação, é experimentada a força de um impulso que não deixa em nossa vida a falta da verdade, um impulso que sempre nos exorta sempre a dizer a verdade, então, diante da vida que se inclina para a aparência, Sinta o impulso vivo de Cristo. Com base em pensamentos espirituais de orientação antroposófica, não será fácil para o homem mentir ou não ter sensibilidade pela aparência e falta de veracidade. À parte qualquer outro entendimento, os pensamentos da nova revelação cristã podem nos mostrar o caminho para amar a verdade. Se o homem não apenas busca o entendimento teórico da ciência espiritual, como também o de outra ciência, mas se é capaz de capturar pensamentos de tal maneira que, juntando-os intimamente à alma, ele passa a sentir como se fosse um poder. da consciência íntima que exorta a veracidade a estar presente, então você terá encontrado de novo o impulso de Cristo. E se você também sentir que algo flui desses pensamentos, mesmo no corpo, mas principalmente influenciando a alma, uma força que supera as doenças, dando ao homem saúde e vigor, o terceiro aspecto do impulso de Cristo será sentido, Por causa desses pensamentos. A aspiração da humanidade com base na nova sabedoria, o novo espírito, consiste precisamente em encontrar a possibilidade de superar o egoísmo através do amor, em superar a aparência da vida pela verdade, em superar o que leva à doença, por pensamentos saudáveis, aqueles que nos unem às harmonias do universo, pois têm sua origem nessas harmonias. No momento, ainda não é possível alcançar tudo o que foi dito acima, uma vez que o homem carrega em si uma herança antiga. E acaba sendo incompreensível se, por exemplo, uma teoria espiritual absurda como a Ciência Cristã reduz a idéia de cura pelo espírito à caricatura. Mas se, devido à herança antiga, o pensamento ainda não pode ter força suficiente para alcançar o desejado, é por isso que ainda é uma força que dá saúde. A esse respeito, você pensa facilmente da maneira errada. Alguém que sabe julgar as coisas pode dizer: "você pode ser curado por certos pensamentos", mas acontece que essa pessoa em algum momento é tocada por essa ou aquela doença. Nesse sentido, devemos ter em mente que, devido à herança antiga, em nosso tempo ainda não podemos curar todas as doenças devido à mera influência dos pensamentos. Por outro lado, é difícil saber quais doenças nos afetariam ou, se nossa vida tivesse passado com a mesma saúde, sem ter tido certos pensamentos. De um homem que em sua vida estudou a ciência espiritual da orientação antroposófica e morreu aos 45 anos, não é possível saber se talvez sem ela ele teria morrido aos 42 ou 40 anos. É que neste campo o homem tende a pensar errado. Assim, por exemplo, ele geralmente não observa o que pode corresponder de acordo com seu karma ou o que é realmente dado de acordo com seu karma. Mas se alguém, apesar do contraditório no mundo físico externo, observar tudo pela força da confiança interna baseada nos pensamentos da ciência espiritual, ele sentirá, mesmo no corpo físico, o saudável, o refrescante, rejuvenescedor, como o terceiro elemento que Cristo, como Salvador (Heiland), confere à alma humana, por meio de revelações incessantes. O objetivo desta conferência foi aprofundar a idéia do Natal, que está intimamente relacionada ao mistério do nascimento do homem. Tentamos esboçar diante da alma o que o Espírito nos revela como uma continuação da idéia de Natal. Você pode sentir o fortalecimento e o apoio na vida, bem como os impulsos da evolução do mundo, o que quer que venha, para que possamos nos sentir unificados com os impulsos divinos da evolução do mundo, e que nosso entendimento possa nos dar Força e iluminação para o nosso pensamento. Não se pode negar que o homem está em evolução, cuja justificação deve ser reconhecida. O Cristo disse: "Estou com você todos os dias, até o fim do mundo". Não é uma frase vazia, é a verdade. Não apenas através dos Evangelhos Cristo se revelou, mas Ele está conosco, constantemente se revelando. Precisamos ter ouvidos para ouvir o que Ele sempre nos revela novamente, em novos tempos. Não ter fé nessas novas revelações pode nos enfraquecer, mas a fé nos fortalecerá. A fé nessas revelações nos dará força, embora ressoem através das dores e desgraças aparentemente contraditórias da vida. Com nossa própria alma, passamos por repetidas vidas terrenas, em cujo curso nosso destino é cumprido. Mas tal pensamento que nos permite sentir o espiritual por trás da vida física externa, só o concebemos se, no sentido cristão justo, acolhermos as revelações contínuas. No sentido de nosso tempo, o verdadeiro cristão, quando está diante da árvore de Natal com suas luzes, deve começar com os pensamentos fortalecedores, que agora podem tê-los provenientes da nova revelação cósmica, para fortalecer sua vontade, para iluminar seu pensamento. . E ele deve sentir que, com a força e a luz desse pensamento, ele pode, no decorrer do ano cristão, abordar o outro pensamento, que evoca o mistério da morte: o pensamento da Páscoa, o pensamento que em nossa a alma é apresentada como um evento espiritual, o que o homem experimenta como o fim de sua existência terrena. Cada vez mais sentiremos o que é Cristo, se formos capazes de relacionar adequadamente nossa existência à de Cristo. Sobre la base del cristianismo, el rosicruciano de la Edad Media decía: Ex deo nascimur, In Cristo morimur, Per spiritum sanctum revíviscimus. De lo divino hemos nacido, al considerarnos como hombres en esta tierra. En el Cristo morimos. En el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Pero esto se refiere a nuestra vida, a nuestra vida humana. Dirigiendo la mirada de nuestra vida hacia la vida del Cristo, se nos presenta nuestra propia vida como imagen-reflejo. De lo divino hemos nacido, en el Cristo morimos, por el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Como la verdad de Cristo que vive en nosotros como el primero de nuestros hermanos, lo podemos expresar ahora en tal forma que lo sentimos como Verdad-Cristo, irradiando de El, reflejándose en nuestro ser humano: El ha sido generado por la fuerza del Espíritu, tal como lo expresa el Evangelio según San Lucas, a través del símbolo de la paloma que descendió como Espíritu Santo. Del Espíritu fue generado; en el cuerpo humano murió; en lo Divino resurgirá. Sólo percibiremos en el justo sentido las verdades eternas, si las percibimos en su reflejo del presente, no meramente en una forma, hechas abstracción absoluta. Y si nos sentimos como hombre, no solamente en sentido abstracto, sino como hombre realmente perteneciente a un tiempo en que nos incumbe el deber de actuar y pensar en concordancia con el carácter de la época, entonces trataremos de percibir el lenguaje de ahora del Cristo que está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo; oiremos entonces su enseñanza que nos ilumina y nos fortalece en el pensamiento sobre la Navidad. Así podremos acoger en nosotros al Cristo en su nuevo lenguaje, pues con el Cristo debemos unirnos como ligado con nosotros por parentesco. Así nos será posible cumplir nosotros mismos la misión del Cristo en la tierra y después de la muerte. El hombre de cada época debe acoger en sí mismo a su propia manera al Cristo. El hombre podía sentirlo, si en el justo sentido consideraba los dos pilares espirituales, la idea de la Navidad y la de la Pascua de Resurrección. El profundo místico alemán Ángelus Silesius lo expresó, con respecto a la imagen de la Navidad: “Si el Cristo nace en Belén mil veces con respecto a la imagen de la Pascua de Resurrección: “La Cruz de Gólgota, del Mal no te podrá salvar, Es verdaderamente necesario que el Cristo viva en noso tros, puesto que no somos hombres en sentido absoluto, sino hombres de una determinada poca; el Cristo debe nacer en nosotros tal como sus palabras resuenan a trav s de nuestra poca. Debemos tratar de hacer nacer el Cristo en nosotros, para nuestro fortalecimiento, nuestra iluminaci n; el Cristo debe nacer en nuestra alma tal como ha quedado con nosotros y como El quiere quedar con los hombres, todos los tiempos hasta el fin del mundo. Si en el d a de hoy tratamos de sentir en el alma el nacimiento del Cristo, como la luz eterna y la fuerza eterna, entonces se nos presenta de la justa manera el nacimiento hist rico del Cristo en Bel n, como asimismo su reflejo en nuestra alma. Si el Cristo nace en Bel n mil veces As como ahora El nos hace dirigir la mirada hacia su nacimiento en el acontecer humano, su nacimiento en nues tra alma, as contemplamos de la justa manera la imagen de la Navidad. Entonces somos conscientes de la noche so lemne que nos deber a dar el sentimiento de un nuevo for talecimiento, de la iluminaci n de los hombres, despu s de diversos males y dolores que en el presente los han con movido y seguir n conmovi ndolos. El Cristo dice: Mi reino no es de este mundo . Si de la justa manera dirigimos la mirada hacia su nacimiento, esa palabra nos exige encontrar en el alma el camino hacia aquel reino donde El est para fortalecernos, para iluminar nos, cuando amenaza la oscuridad y la falta de fuerza; fortalecernos por los impulsos provenientes de aquel mundo a que El mismo se refiri, y del que su aparici n en la no che solemne siempre quiere hablar. Mi reino no es de es te mundo . Pero por otra parte El mismo ha tra do ese reino en este mundo, para que nosotros siempre podamos recibir del mismo, fuerza, consolaci n, confianza y esperan za, en todas las situaciones de la vida, siempre que nos de cidamos a guiarnos por sus palabras, como estas: De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el rei no de Dios como un ni o, no entrar en l. Rudolf Steiner > VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=301&Itemid=55 |
