O Natural
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Nossa natureza essencial é o que somos quando estamos livres da experiência do passado; É a nossa natureza inata e um estado incondicional de consciência. É o nosso estado de infância e coexiste com as características particulares de nossa alma ( ternura, clareza, força e outras). Quando somos bebês, não temos a capacidade de saber que essa é a nossa experiência, ainda não desenvolvemos a capacidade de refletir. O processo de perder contato com nossa natureza essencial é universal: todos os que desenvolvem um ego precisam passar por ele, todos os seres humanos no planeta, a menos que alguém nasça santo ou louco, desenvolve uma estrutura de ego. Precisamos nos confrontar para nos reconectar com nossa natureza essencial.

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- O princípio básico que inicia o desenvolvimento do ego : a perda de contato com a nossa verdadeira natureza gradualmente durante os primeiros anos de vida, ao atingir quatro anos, a percepção da essência foi quase completamente perdida e começa a desenvolvimento da estrutura que estrutura o ego. Essa estrutura é um pré-requisito para o desenvolvimento espiritual, já que parte da conquista do ego é a consciência introspectiva . Sem ele, não poderíamos perceber nossa própria consciência.

- fatores que levam a essa perda de contato com a Essência :

Identificação com nossos corpos : o início da cognição se origina da diferenciação entre sensações agradáveis ​​e desagradáveis, e qualquer vestígio de memória dessas impressões é registrado gradualmente em nosso sistema nervoso central desenvolvido. Através da repetição dessas impressões, a memória começa a se formar. Buscar o prazer e evitar a dor é o princípio fundamental subjacente à estrutura do ego. A sensação do interior versus o exterior, o contato repetido do ambiente com a nossa pele nos leva a uma sensação preliminar de ser uma entidade separada e distinta. Esse sentimento de separação, definindo-se com limites e limites inquestionáveis ​​- constitui outra crença fundamental e característica da estrutura do ego. O início da consciência introspectiva começa com impressões físicas, e nosso senso de quem e o que somos acaba se identificando com o corpo. O ego é, antes de tudo, um ego corporal. Essa identificação com o corpo e sua diferença define quem e o que somos, nos desconecta da consciência de nossa primeira infância na qual tudo foi experimentado como um todo. Quando nos identificamos com nossos corpos e com nossa separação, em vez de nos experimentarmos como manifestações únicas de uma coisa, ou como células diferentes do corpo único do universo, passamos a nos experimentar como independentes e desconectados do resto da realidade.

Estágio de desenvolvimento ou queda do ego:

A verdadeira natureza de nossa alma é única, as características que ela manifesta são transformadas ou mudam com as quais estamos mais em contato a qualquer momento. A qualidade da Essência que se manifesta depende da situação externa em que nos encontramos ou surge em nosso processo interno. A compaixão surge dentro de nós na presença de um amigo que está sofrendo. A criança experimenta muitas qualidades da Essência, algumas se tornam predominantes em estágios específicos de desenvolvimento.

- Simbiose (2 a 6 meses), aspecto mais notável do amor em êxtase, doce sensação de estar derretido e unido a tudo, feliz sentimento de união que os adultos procuram recuperar ao se apaixonar.

- rastejando (6 ou 7 meses) sentido interno com o qual discrimina entre ele e a mãe, como se estivesse "fora do ovo" da órbita simbiótica. Há uma expansão energética, sensação de força e capacidade.

- explore seu mundo, toque, teste e manipule objetos e pessoas, sentindo prazer e curiosidade sem limites.

Qualquer fratura ou trauma durante esse estágio de desenvolvimento afeta nosso relacionamento com o Aspecto Essencial associado, enfraquecendo seu contato. Essas fraturas se tornam parte da história que é armazenada em nossos corpos e almas. Perda de contato com nossas profundezas é o que eles chamam de queda. Isso não acontece de repente, mas gradualmente, durante os primeiros quatro anos da infância

- No final, é alcançado um tipo de massa crítica, o mundo essencial inteiro desaparece da nossa consciência. A queda não é uma verdadeira perda de essência; Simplesmente perdemos contato com ela. O mundo essencial está presente, apenas o "esquecemos" ou o apagamos de nossa consciência. É inseparável de quem somos, mas permaneceu em nosso inconsciente. Uma maneira de contemplar o desenvolvimento espiritual é tornar consciente o inconsciente. Na consciência normal, o mundo essencial é coberto pelo estrato mais profundo da personalidade (conteúdos reprimidos - impulsos instintivos - memórias - fantasias relacionadas a eles). Cada aspecto da essência está submerso no caldeirão do inconsciente. perder contato com essa parte preciosa de nós; de fato, o que nos torna realmente dignos de ser apreciados. Com cada aspecto perdido, sentimos que algo está faltando, experimentando uma sensação de falta interpretada como deficiência: "Há algo faltando em mim, há algo errado em mim", como se houvesse buracos em nossa consciência, onde deveria haver algo que os integrasse, sentindo de lugares vazios. Como esses buracos são formados pela perda de Aspectos Essenciais, o equilíbrio se inclina para um sentimento geral de vazio e deficiência que forma o núcleo da experiência interior da maioria das pessoas. Estado de deficiência do ego experimentado como:

- sentindo-se sem valor, sem merecer, sendo pequeno, fraco,

- sentindo-se completamente incapaz, desamparado, inadequado, inútil, sem apoio. Camada mais profunda e profunda experiência de personalidade.

A personalidade é um senso de si mesmo sem fundamento - Essência - e, portanto, só podemos nos sentir deficientes .

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Comunicação não violenta

Joseph Zinker, em sua Teoria do conflito, fala sobre conflitos intrapessoais e interpessoais, como espaço-tempo, potencial de aprendizado, permitindo diferenciação em relação aos próprios limites e aos de outros. Assim distingue:

Conflito improdutivo ou confluente, onde não há possibilidade de entendimento e onde a culpa por tudo o mais aparece, envolvendo claramente duas formas manifestas de defesa, repressão e projeção n . É projetado o que é incapaz de enfrentar dentro de si e reprime a possibilidade de responder assumindo a responsabilidade pela parte que corresponde, o outro é acusado. Aqui está sempre a crença de que um vence e o outro perde, como corolário desse tipo de conflito involuntário , surgem respostas polares, estreitas, ruins e frágeis . Envolve, em grande parte, um autoconceito incongruente, desde que se veja de forma estereotipada (eu sou isso e nunca aquilo), com uma infinidade de forças e sensações limitadas e com uma percepção carente de fluidez e amplitude., sendo vulnerável ao ataque.

Conflito saudável ou criativo, quando existe uma clara sensação de ser diferente e uma clara impressão de desacordo, mas onde a diversidade é tolerada e ainda mais para ser vista como enriquecedora. Esse tipo de conflito aparece entre pessoas integradas e autoconscientes de suas limitações e capacidades, assumindo o controle sem repressão ou projetando seus próprios erros e suas conseqüências. Conflitivo que se tratado com habilidade produz, como efeito colateral, bons sentimentos entre as pessoas . Aqui há a consciência de que ambos perdem e vencem, de acordo com a forma como processam o conflito. Envolve um autoconceito saudável, desde que a pessoa esteja consciente das forças opostas dentro dela e possuindo várias partes do jogo.

Zinker diz que todo conflito interpessoal deriva do conflito intrapessoal ou intrapsíquico . Quando um indivíduo reprime a consciência de seu próprio ser e a projeta em outro, ele acha mais fácil ver o inaceitável, irritante ou perturbador no outro do que em si mesmo. É mais fácil lutar com outro do que consigo mesmo. A luta consigo mesma é travada sozinha e provoca uma cota de ansiedade que parece que eles não estavam dispostos a pagar, para que o outro se encarregasse.

É menos doloroso para alguns indivíduos atacar o outro, especialmente se a acusação não for direta ou aberta. Às vezes, tendemos a atacar partes de outras pessoas dignas de apreciação, mas assustadoras demais para uma. Se alguém não gosta de mim e seu comportamento me incomoda, eu ainda não o conheço, não sendo capaz de assumir uma posição clara diante dela, limitando-me apenas ao aborrecimento. Se eu fosse mais condescendente com meu próprio comportamento que não gosto e ignoro, entenderia melhor e o conflito seria mais construtivo.

O conflito geralmente é estabelecido quando um ataca a polaridade na sombra que o outro esconde ou ignora, evidenciando o lado escuro da lua que se deseja recusar, porque é ameaçador. A competição é o irmão primo da inferioridade, enquanto alguém se sente inferior, deve proclamar e demonstrar (provar) sua capacidade; no entanto, se se sentir ajustado à sua evolução, não fará comparações ou se envolverá em competências, mas se relacionará com a maturidade em qualquer Claro estágio da vida.

Zinder nos aconselha a trabalhar com conflitos, duas diretrizes principais:

1- ensinar a tomar consciência do lado sombrio de si mesmo, de que o outro passa a representar o que chamamos de professor-adversário, pois com sua resistência ele passa a mostrar partes de nós que ainda não capacitamos ou reconhecemos e que seriam muito útil para integrá-los.

2 - ensinar como simpatizar com o espaço em que a outra pessoa vive e falar daquele lugar onde será ouvido, e simpatizar com nossas partes que, através de conflitos intrapessoais, somos evidenciados por conflitos não resolvidos intrapessoais.

Entendemos a comunicação não violenta com a capacidade comunicativa que reforça a capacidade humana, mesmo sob condições limitadas, tentando responder em vez de reagir, a partir de hábitos adquiridos ou impulsos automáticos não processados. Responder conscientemente faz a diferença em qualquer comunicação, pois a resposta está ancorada na percepção, significado e sensação. Identificar e expressar com certa clareza suas próprias necessidades e desejos, facilita muito a comunicação, evitando interpretações, projeções de crenças ou preconceitos. É claro que, para isso, é necessário que anteriormente tenhamos esclarecido nossos desejos e necessidades (autêntica comunicação intra-psíquica) e tenhamos encontrado a melhor maneira de nos representar de expressão e de nos comunicarmos de maneira idiossincrática.

Clareza na observação, no sentido e nas necessidades, em vez de julgar, é um caminho simples que nos leva a uma comunicação pacífica. Ouvir e ouvir atentamente ajuda a educar a tensão e traz luz a lugares onde estamos procurando.

Marshall Rosenberg, que desenvolveu o conceito de “comunicação não-violenta” (CNV), mostra que é muito útil observar e detectar os comportamentos e situações que nos afetam, uma vez que “a essência da comunicação não-violenta está na consciência, não na as palavras e que o método para estabelecer esse relacionamento se baseia na sinceridade e na empatia ”.

O termo sinceridade significa sem cera no rosto, sem maquiagem que oculte o seu rosto verdadeiro e, juntamente com empatia, eles formam a equipe para que possamos nos comunicar pedindo e não exigindo, enfrentando a frustração de não receber, mas claramente de poder continuar olhando sem lobby de dilatação

Estar ciente de nossos objetivos colabora muito com a comunicação não violenta, sabendo o que queremos salva muitos conflitos inoperantes. “O condicionamento concentra minha atenção em lugares onde não é provável que eu encontre o que estou procurando. Vivemos em uma cultura que usa a culpa para controlar as pessoas, uma dinâmica que nos engana a acreditar que está em nossas mãos fazer os outros se sentirem de uma certa maneira. O sentimento de culpa é uma tática de coerção e manipulação, que confunde estímulo com causa. ”Rosenberg, enquanto Rogers, investigava e compreendia os sistemas comunicativos de dominação implícita nas relações humanas. A comunicação assim entendida é uma forma de expressão que gradualmente nos afasta da vitalidade da existência., Afasta daquilo que essencialmente sentimos e precisamos.

Em Geração Empática, partimos da base de que a violência é um comportamento aprendido, não é intrínseco à essência humana, um conceito sustentado por todo pensamento humanista e pelas grandes correntes filosóficas que dão origem às teorias psicológicas apresentadas aqui.

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